1樓：匿名使用者
獨特的墓葬形式 中國墓葬的形式很多。一般來說，人死後用棺材殮身或者直接埋入土中，這屬於墓葬或土葬。但很多少數民族有一些奇特的喪葬形式。
比如說「巴人懸棺」葬。藏族的人死後，依經濟和社會地位不同，採用**、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人都採用**，塔葬只對高僧，是將大師們的法體經過防腐處理放入塔內或將骨灰及舍利子裝入塔內。
靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美。火葬主要是對一些有地位及成就的僧人。1.
** **亦可謂之「鳥葬」，是藏地古老而獨特的一種葬俗，用於一般農牧民和普通人。藏語稱**為「杜垂傑哇」意為「關（屍）到葬場」；又稱「恰多」意為「喂鷲鷹」，文中「恰」是一種專門食屍肉禿鷹，謂之「哈桂」。 藏族佛教信徒們認為，**寄託著一種升上「天堂」的願望。
通過**將死者的屍體喂鷲鷹，鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利**。人死後把屍體捲曲起來，把頭屈於膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置於門後右側的土臺上，請喇嘛誦超度經。擇吉日在天亮前由背屍人將屍體背到**臺，先點「桑」煙引起來禿鷲，喇嘛誦經完畢， **師隨即將屍體衣服剝去，按一定程式肢解屍體，肉骨剝離。
骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食淨盡，以吃光為吉利。 藏北比如縣的達摩寺多多卡**臺，是全**唯一儲存頭骨的**臺，也是目前**最為著名的**臺。
莊嚴肅穆的**臺，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的**場面，形成一個神祕世界，吸引著無數有緣或無緣走上**高原的人。 2.懸棺葬 懸棺是中國及東南亞國家的一種古老墓葬形式，以將死者的棺木放置在人跡罕至的懸崖絕壁之上為特徵。
除中國外，印支半島、印尼、菲律賓等地均有發現。懸置棺木的方式各地有所不同，或利用巖壁間的裂縫之處架設棺木；或在巖壁上鑿孔楔入木樁，以支撐棺木；或鑿崖為穴，插入棺木，一端露與穴外。棺木多為獨木鑿成，呈長方形，也有少數船形棺。
葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽後，將骨質入棺，再送至懸崖上去的二次葬。據研究，該種葬法使用時間漫長，早至商周，晚達明清，主要分佈於南方各省，如宜賓地區興文和珙縣、三峽、武夷山九曲溪。宜賓興文縣蘇麻灣有懸棺50餘具，皆被認為是古代焚人的墓葬，低者十幾米，高者近百米，或鑿孔置木，或利用天然石穴，距今400～700年，形成於明代。
三峽懸棺多在風箱峽中，人稱「風箱」。武夷山九曲溪小藏峰巖壁上因棺木如船形，人稱「船棺」，經鑑定已有2023年曆史。 3.
崖墓葬 崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遺體的一種葬俗，一般選擇在江河沿岸山腰或山足下的斷崖上,依石向內造出墓道和墓室。崖葬習俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族特有的一種喪葬形式，也是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。《臨海水土誌》對崖葬已有記載。
我國目前已發現有殷商、戰國、兩漢、南北朝、唐、宋、元時期的崖墓葬。以四川地區為多，蜀地人以為死人的靈魂**可為仙，入地則成鬼，故以崖葬為高尚。崖葬大體可分為三種型別：
將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬。北方人和漢人有少數地區使用崖葬。比如，漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方式就是崖葬，眾多的崖穴是由人工開鑿而成，規模巨集大，儼然地下宮殿。
四川的麻浩崖墓其範圍包括斧頭灣，東西長約200米、上下寬約25米，有編號的崖墓544座，層層疊疊，墓門披連，密如蜂房，極為壯觀。最深達90m小的約6m，寬達10m 左右，高達2.8m。
由墓門、享堂、墓道和棺組成。早年就以內涵豐富雕飾精美而被譽為「南安（樂山古稱）名墓之首」。墓中儲存著許多漢代建築、車馬伎樂、鳥獸蟲魚圖形，且有不少歷史題材的神話故事，以及畫像石棺、書法題刻。
同時，還有中國乃至世界遺留最早的佛教石刻造像，是漢文化與印度早期佛教文化交融的具體反映。 4.塔葬 塔葬隨佛教的傳人而興起，指佛門高僧坐化圓寂後，將骨灰或屍體經過處理後放入地宮，上面造塔，以示功德的一種佛教獨有的墓葬形式。
塔的高低、大小和層數的多少，主要根據和尚們生前對佛學造詣的深淺、威望高低、功德大小來決定的。知名佛教寺院多有塔墓，墓塔年深日久，積少成多，望去好似樹林，因此又有塔林之稱，但以河南少林寺塔林最為有名。少林塔林位於寺西，現存自唐以來磚石墓塔230多座，是中國現存面積最大、數量最多、價值最高的一個古塔墓葬群。
式樣繁多，造型各異，既是佛教文化的產物，又是古代磚石建築和雕刻藝術的精品。山東長清縣的靈巖寺塔林，安葬有唐代至清代的墓塔167座，形制多樣，也是我國儲存最好的大型塔林之一。
2樓：匿名使用者
有 土葬 火葬 ** 水葬
3樓：匿名使用者
火土水天空塔。其中空葬就是懸棺葬，但是有些少數古老的民族實行的是逆天的「食葬」，比如非洲。有個古老的民族，忘記叫什麼了，只知道他們吧死後的族人屍體吃掉，因為他們是在太窮，雖然是習俗但也是一種悲哀。
中國墓葬的方式有那些？
4樓：川柔兒
石器時代
北京周口店山頂洞人埋葬的發現，說明在舊石器時代晚期，已出現按一定的方式埋葬死者。到新石器時代，墓葬已有了一定的制度。墓壙一般是長方形或方形的豎穴式土坑。
在氏族的公共墓地中，數以百計的墓坑排列有序。多數的墓是單身葬，也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓，往往採取「二次葬」，將許多已經埋葬過的屍骨遷移而葬入同一墓坑內。
這些死者是同一家族的成員，體現了母系氏族社會的緊密的血緣關係。有些合葬墓，埋著兩個或數個完整的屍體，他們的性別相同，應系兄弟或姐妹。大汶口文化後期和龍山文化、齊家文化的合葬墓，所葬多為兩個成年男女，說明在父系氏族社會中，已經有了比較固定的婚姻關係；而齊家文化的合葬墓，則證明存在男子死後以妻妾殉葬的情況。
黃河中、下游的裴李崗文化、仰韶文化、大汶口文化和龍山文化，屍體在墓內的放置方式以仰身直肢的為多，偶然也有屈肢葬和俯身葬，後者可能是由於凶死。黃河上游的馬家窯文化和齊家文化，除仰身直肢葬以外，還流行屈肢葬。仰韶文化墓中的屍體頭多向西；大汶口文化墓中的屍體頭多向東。
這些都說明不同的部族有著不同的葬俗。 新石器時代的墓坑一般都小而淺，僅能容納屍體。新石器時代晚期，有些地區已用木棺作葬具。
在大汶口文化的後期，少數墓坑面積甚大，坑內沿四壁用木材壘築， 上面又用木材鋪蓋，構成了木槨，這大概 新石器時代墓葬
是由於墓主人在社會上有特殊的地位。幼兒死後一般埋在房屋附近或房基下，利用陶器作葬具，稱為「甕棺葬」。 墓中隨葬品以陶器皿為最普遍，其次是石制和骨制的工具，裝飾品亦偶有發現，有時還有穀物和家畜。
在有些墓地裡，男子墓內多石斧、石鏟、石刀，女子墓內多陶製或制的紡輪，顯示了男女在生產活動中的分工。由於地區和部族的不同，各地墓中隨葬品的種類和數量頗有差異。但是，在同一墓地中，各墓隨葬品的多寡、厚薄往往差別不大，可見在原始社會中氏族成員的經濟地位是平等的。
但到了後期，出現了窮富分化的現象，例如，大汶口文化後期的少數大墓，隨葬的陶器有多至 100餘件，豬頭多達十餘個的，說明墓主人擁有遠比一般人為多的財富。
商代商代是中國青銅時代的盛期，社會生產力有了高度的發展，以商王為首的奴隸主貴族統治著龐大的國家。因此，在商代的墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，統治階級的陵墓有著十分巨集大的規模。 河南省安陽的商王陵墓，有「亞字形墓」和「中字形墓」。亞字形
5樓：丿姚娜丶
我是回族，我們是土葬。
藏族有水葬和**兩種
普遍能聽說的火葬
我聽說的就這4種了·
中國古代墓葬的方式？ 10
6樓：匿名使用者
獨特的墓葬形式 中國墓葬的形式很多。一般來說，人死後用棺材殮身或者直接埋入土中，這屬於墓葬或土葬。但很多少數民族有一些奇特的喪葬形式。
比如說「巴人懸棺」葬。藏族的人死後，依經濟和社會地位不同，採用**、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人都採用**，塔葬只對高僧，是將大師們的法體經過防腐處理放入塔內或將骨灰及舍利子裝入塔內。
靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美。火葬主要是對一些有地位及成就的僧人。1.
** **亦可謂之「鳥葬」，是藏地古老而獨特的一種葬俗，用於一般農牧民和普通人。藏語稱**為「杜垂傑哇」意為「關（屍）到葬場」；又稱「恰多」意為「喂鷲鷹」，文中「恰」是一種專門食屍肉禿鷹，謂之「哈桂」。 藏族佛教信徒們認為，**寄託著一種升上「天堂」的願望。
通過**將死者的屍體喂鷲鷹，鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利**。人死後把屍體捲曲起來，把頭屈於膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置於門後右側的土臺上，請喇嘛誦超度經。擇吉日在天亮前由背屍人將屍體背到**臺，先點「桑」煙引起來禿鷲，喇嘛誦經完畢， **師隨即將屍體衣服剝去，按一定程式肢解屍體，肉骨剝離。
骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食淨盡，以吃光為吉利。 藏北比如縣的達摩寺多多卡**臺，是全**唯一儲存頭骨的**臺，也是目前**最為著名的**臺。
莊嚴肅穆的**臺，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的**場面，形成一個神祕世界，吸引著無數有緣或無緣走上**高原的人。 2.懸棺葬 懸棺是中國及東南亞國家的一種古老墓葬形式，以將死者的棺木放置在人跡罕至的懸崖絕壁之上為特徵。
除中國外，印支半島、印尼、菲律賓等地均有發現。懸置棺木的方式各地有所不同，或利用巖壁間的裂縫之處架設棺木；或在巖壁上鑿孔楔入木樁，以支撐棺木；或鑿崖為穴，插入棺木，一端露與穴外。棺木多為獨木鑿成，呈長方形，也有少數船形棺。
葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽後，將骨質入棺，再送至懸崖上去的二次葬。據研究，該種葬法使用時間漫長，早至商周，晚達明清，主要分佈於南方各省，如宜賓地區興文和珙縣、三峽、武夷山九曲溪。宜賓興文縣蘇麻灣有懸棺50餘具，皆被認為是古代焚人的墓葬，低者十幾米，高者近百米，或鑿孔置木，或利用天然石穴，距今400～700年，形成於明代。
三峽懸棺多在風箱峽中，人稱「風箱」。武夷山九曲溪小藏峰巖壁上因棺木如船形，人稱「船棺」，經鑑定已有2023年曆史。 3.
崖墓葬 崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遺體的一種葬俗，一般選擇在江河沿岸山腰或山足下的斷崖上,依石向內造出墓道和墓室。崖葬習俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族特有的一種喪葬形式，也是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。《臨海水土誌》對崖葬已有記載。
我國目前已發現有殷商、戰國、兩漢、南北朝、唐、宋、元時期的崖墓葬。以四川地區為多，蜀地人以為死人的靈魂**可為仙，入地則成鬼，故以崖葬為高尚。崖葬大體可分為三種型別：
將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬。北方人和漢人有少數地區使用崖葬。比如，漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方式就是崖葬，眾多的崖穴是由人工開鑿而成，規模巨集大，儼然地下宮殿。
四川的麻浩崖墓其範圍包括斧頭灣，東西長約200米、上下寬約25米，有編號的崖墓544座，層層疊疊，墓門披連，密如蜂房，極為壯觀。最深達90m小的約6m，寬達10m 左右，高達2.8m。
由墓門、享堂、墓道和棺組成。早年就以內涵豐富雕飾精美而被譽為「南安（樂山古稱）名墓之首」。墓中儲存著許多漢代建築、車馬伎樂、鳥獸蟲魚圖形，且有不少歷史題材的神話故事，以及畫像石棺、書法題刻。
同時，還有中國乃至世界遺留最早的佛教石刻造像，是漢文化與印度早期佛教文化交融的具體反映。 4.塔葬 塔葬隨佛教的傳人而興起，指佛門高僧坐化圓寂後，將骨灰或屍體經過處理後放入地宮，上面造塔，以示功德的一種佛教獨有的墓葬形式。
塔的高低、大小和層數的多少，主要根據和尚們生前對佛學造詣的深淺、威望高低、功德大小來決定的。知名佛教寺院多有塔墓，墓塔年深日久，積少成多，望去好似樹林，因此又有塔林之稱，但以河南少林寺塔林最為有名。少林塔林位於寺西，現存自唐以來磚石墓塔230多座，是中國現存面積最大、數量最多、價值最高的一個古塔墓葬群。
式樣繁多，造型各異，既是佛教文化的產物，又是古代磚石建築和雕刻藝術的精品。山東長清縣的靈巖寺塔林，安葬有唐代至清代的墓塔167座.
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