中國的建築盛行講究風水,建築風水到底是迷信糟粕還是有一定的依

時間 2021-10-15 00:31:14

1樓:楊公網

我覺得世界上有兩條路,一條是唯物主義,另一條是唯心主義。

科學的定義,是必然的。而迷信往往是偶然的。

人類可悲的是,而世界上很多事情都不是必然的!

——我一出生,我的父親一定是王健林或馬雲嗎?

努力學習,就一定上清華北大嗎?

努力工作,就一定掙大錢嗎。

……正是這些偶然因素,造**類對自然的悲觀和敬畏,所以人類會相信鬼神迷信。

我不認為這是錯的,我認為:鬼神,也是人類偉大的發現。

科學和迷信是可以和諧共存的,因為兩條路,人類缺一不可。

偉大科學家,牛頓就是很好的例子。

2樓:折戟先生

有些是科學的,比如你一個人住,買個別墅,肯定煙火氣息稀薄,這在風水學中是不可取的,人孤獨久了,住的空間太大,也有可能對心理產生壓迫,你不能說這個不科學吧?再比如說,一家七八口人,擠在一個房間裡,磕磕絆絆,也不符合風水。有些還是可取的,比如說經常通風,但頭頂不要直接衝風的位置,你不能一杆子把一船人打死。

3樓:happy宣雨盛

“風水”是不是“迷信”?原來有科學依據,真的漲知識了!

4樓:匿名使用者

風水學不是迷信。他的依據建立在古人至今,幾千年的科學積累和總結。發現天時(萬年曆時間)跟地貌方向一致,地貌方向和時間跟人的生命規律一致。

因此而得出了天時(萬年曆),地利(風水地貌),生命(基因),三者的統一對應。天地人合一的科學思想和規律。

5樓:有水酵素

不是,風水,科學是不會認可的,

6樓:捌捌柒柒壹

自古就有祖上的風水使人發富發貴的傳說。風水也不單單能給人的家庭帶來好運與財富,也會影響壽命、仕途與官運。雖然是有人對此故作神祕,不願輕易袒露,而偽道者,卻藉此欺騙庶人。

風水雖然是被一般人說成神話,很多人不相信江湖術士而相信風水,誰都知道選擇一個好的風水處所,會有一個好的心情,還有達官貴人相信祖墳風水會“封妻廕子,青史留名”的說法。

古代考生對風水更是深信不疑,能否考得上,能否如願高中,通常會與自家的祖墳風水進行參照。

風水和仕途的關係,也不由得你不相信。為什麼從古代江南多才子?古人認為:

人傑地靈。人傑是因為地靈,江南自古就是風水之鄉,好多名家都出自江南。也就是祖墳風水好和住房風水好的話家裡多會出才子佳人。

古代的江南更加信任祖墳風水可以決定命運。因為他們都知道自己的前輩曾不惜重聘風水高人為家造墳墓風水,有的人為祖先選擇百年風水寶地,有的人為自家祖墓遷墳改葬,,他們都特別珍惜前輩苦心經營多年的風水地理,他們深信:家墓發熱的時候,就他的發跡的一天。

現在的江南才子也認為:江南自古為為天下聞名的狀元之鄉,特別是蘇州,蘇州人特別重視風水。有資料顯示:

從科舉考試開考以來,蘇州之地共出過四十五名文狀元和五名武狀元,其數為全國之首;再以清代為例,從順治三年《公2023年)到光緒三十年(公元2023年廢科舉。,蘇州共出十六個會元、六個榜眼、十二個探花、685名進士,也局全國第一。

而在隋唐時期,蘇州竟然沒出過一位狀元,所有狀元全出於宋代以後。古代的蘇州人認為:這都是風水輪轉的。

在山動潮水來的一年,蘇州出來了一狀元。此後,就是一發不可收拾。到今天,蘇州都是名副其實的“狀元之鄉”。

”,江南地區的高考狀元好多來自於江浙地區,這難道說是沒有墓地風水與環境風水的功勞??

摘自--伯溫風水詳解

7樓:談善好

風水是古代人的智慧結晶,不是迷信,現在真正領悟的人很少了,風水不是一十一等於二,它講究變通,風水學中的催官,救貧,斬龍是真實的,本人研究二十多年

8樓:幻想

我大學剛畢業的時候也是唯物主義,但是在上了幾年班以後,做設計行業,接觸了不同的人和事情以後,也開始相信風水了,在我認識的幾家蘇州風水公司,道燚風水師算的最準,我去過那邊3次,感覺挺靈驗的。具體說有沒有科學依據那我就不太清楚了,畢竟我對這一行也沒有太深的研究

中國人所講的"風水"有科學依據嗎?為何從古到今都有人相信"風水"?

9樓:李家思

"風水"有科學依據嗎?

長期以來人們把風水地理當作封建迷信,予以批判、拋棄。其實,中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分,是關於中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學,也是中國人趨吉避凶、避禍納福的一種價值取向。

風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術,風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。

風水學在長期發展過程中,與其它相關學科交叉滲透,具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈局與天道自然、人類命運的協調關係。

風水是這樣一門藝術,它通過對事物的安排,從建築奠基到室內裝飾,企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量,利用陰陽之平衡,來獲得吉祥之氣,從而促進健康,增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象,風水術乃古建築理論之精華。

風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統,它是中國古代地理選址與佈局的藝術。

風水,作為中國古代的建築理論,可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上,風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。

風水理論,在景觀方面,注重人文景觀與自然景觀的和諧統一;在環境方面,又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是,勘查自然,順應自然,有節制地利用和改造自然,選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境,使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上,風水理論總結了與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。

如,把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最佳的宅院地勢,重視住宅建築中“水口”(包括入水口和出水口)和“氣口”(包括門、窗)的自然方位,主張居室空間的高矮大小、室內採光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素,都是與人的身心健康密切相關的。

否則,把住宅建在有自然危害之地,或者把居室建成採光、通風、溫度、溼度都很糟的人工環境,任憑多強壯的人,住久了也是要生病的。從環境建築學的角度來看,這些都是有一定科學道理的,也是值得認真地加以研究和借鑑的。在文化環境、文化方位上,風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎,通過建築佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段,來實現其對於身心之和的環境追求。

10樓:嘉雪

就像信天信地信鬼神一樣,你不親身經歷過也很難相信,我就親身體驗了一次風水的影響力:中學一次意外造成我的腿部骨折,過後我父親查了一下他朋友剛送他的一本風水書,上明確標註著如果............情況下家中小女兒必有傷筋斷骨之災,上面說的情況正和我家當時的部局一模一樣,我家人看了那本書都呆了,我看了一下那本書的說明,上面特意解釋了風水不是迷信,是有科學依據的,前人根據地理磁場的關係以及一些複雜的自然規律判定的.......

當時我還小,還不懂他的解釋,但我唯一銘記在心的是它不是迷信是科學。

11樓:

寧信有不寧信無

就像你有時間為什麼去拜佛求平安!

還不是為了滿足心理需求!

12樓:z氏牟氏家族

《祖墳風水》自古以來都相信風水一說,風水選錯後果難擔

風水是否有一定科學依據?

13樓:有遠見比擁有資產重要

“風水”是不是“迷信”?原來有科學依據,真的漲知識了!

14樓:匿名使用者

長期以來人們把風水地理當作封建迷信,予以批判、拋棄。其實,中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分,是關於中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學,也是中國人趨吉避凶、避禍納福的一種價值取向。

風水學是 國古代建築活動的指導原則和實用操作技術,風水學在 國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在 國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。

風水學在長期發展過程中,與其它相關學科交叉滲透,具有了 國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈局與天道自然、人類命運的協調關係。

風水是這樣一門藝術,它通過對事物的安排,從建築奠基到室內裝飾,企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量,利用陰陽之平衡,來獲得吉祥之氣,從而促進健康,增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象,風水術乃古建築理論之精華。

風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統,它是中國古代地理選址與佈局的藝術。

風水,作為中國古代的建築理論,可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上,風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。

風水理論,在景觀方面,注重人文景觀與自然景觀的和諧統一;在環境方面,又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是,勘查自然,順應自然,有節制地利用和改造自然,選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境,使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上,風水理論總結了與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。

如,把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最佳的宅院地勢,重視住宅建築中“水口”(包括入水口和出水口)和“氣口”(包括門、窗)的自然方位,主張居室空間的高矮大小、室內採光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素,都是與人的身心健康密切相關的。

否則,把住宅建在有自然危害之地,或者把居室建成採光、通風、溫度、溼度都很糟的人工環境,任憑多強壯的人,住久了也是要生病的。從環境建築學的角度來看,這些都是有一定科學道理的,也是值得認真地加以研究和借鑑的。在文化環境、文化方位上,風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎,通過建築佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段,來實現其對於身心之和的環境追求

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