1樓：鰉螟獾
算，殺生，指宰殺牲畜、家禽等生物。佛家指殺害一切生靈。
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作**，高階的為人類，具有三個條件：
一、有活的細胞；二、有神經的反應；三、有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。
至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低階的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。
微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。
關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
2樓：琅琊釣叟
當然算，佛家認為，眾生平等，當然包括蚊子蒼蠅等等。
3樓：匿名使用者
應該算吧，一草一木都有生命
打死蟑螂，蚊子，蒼蠅和老鼠，算不算殺生
4樓：匿名使用者
在我們的日常生活中，為了維持環境衛生的原因，必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至於老鼠等問題，這在佛世已有成例。當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，佛說：“除盡汙水，清潔浴室。
”比丘說：“會傷蟲！”佛說：
“不為傷蟲，是為清理浴室。”於是比丘釋然。這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生，予以清理打掃，目的不為殺傷蟲類，因此，不算殺死。
當然，不得用藥物噴射殺蟲，只能以打掃、清理、消毒的方式來防治或退治蟲蟻的進入和繁殖。如果環境經常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態，縱然有蟲蟻，也不會太多。如果在耕種時，難免會傷及蟲蟻，但為了我們自身的活命，不用說耕種，就是日常行走及其他勞務，也會無意殺死蟲蟻。
所以，只有經常多念阿彌陀佛，願愚痴而無知的眾生，於死亡之後，轉生善道或超生淨土，不算犯殺生戒。當然，能夠小心防止，減少殺傷蟲蟻的機會，是慈悲的表現。如果明知殺生而心無悔意，便是沒有慈悲心。
5樓：匿名使用者
我能說什麼，是信佛嗎？
這種害蟲遇見肯定要弄死，當然算殺生，但是並不是說殺生就一定是壞事啊。
話說按照科學，人被感染生病吃藥其實也是殺生，那些在你體內的細菌被你吃的抗生素殺的一乾二淨，屍體堆成濃痰和鼻涕，想想細菌肉眼是看不見的，再想想是不是堆屍如山。
6樓：天蠍笑春風
當然算了，因為它們也是生命啊，它們一出生就註定要做一個壞人，沒得選擇，也很可憐的！
佛門所說的殺生，殺死蒼蠅蚊子算不算殺生
7樓：aaa**王
當然算了 都是生命 絕對不能殺生的 很多人就願意打蚊蠅 結果 眼睛出問題 去醫院一看 醫生說了 飛蚊症！！怎麼來的 就打蚊子打的·············
佛門所說的殺生，殺死蒼蠅蚊子算不算殺生？
8樓：匿名使用者
如果有人說,植物也是生命...
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感 情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生， 動物是有情眾生。所謂眾生，可分作**，高階的為人類，具有三個條件：
一、有活的細 胞；
二、有神經的反應；
三、有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記 憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動 物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。
至於下等動 物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都 會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低階的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神， 不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。 微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記 憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。 關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可 以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾 出，比較小的就不管了。
這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。 佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。
眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
《學佛群疑》—— 聖嚴法師著
9樓：匿名使用者
個人感覺：不算，殺死蒼蠅蚊子，應該是說 超度它們。
10樓：凱雷
都算，佛門說說殺生指的是有情眾生。植物類不算有情眾生。至於殺死蒼蠅和老鼠的區別，簡單說就跟偷盜一塊錢和一百萬的區別類同。所種惡緣深淺問題而已。
11樓：成安小富貴
當然不算 那照你這麼說 植物也是生命了
花草樹木可以噴蚊子殺蟲劑嗎，殺蚊子蒼蠅的殺蟲劑可以殺花葉上的蟲子嗎
理論上是可以的，但一定要手下留情。如槍手之類的產品一般都是菊酯類的殺蟲劑，有敵敵畏 殘殺威 炔咪菊酯 胺菊酯 苯醚菊酯 苯醚氰菊酯 氯菊酯 高效氯氰菊酯 合丙烯菊酯與溴氰菊酯等。這些擬除蟲菊酯類殺蟲劑的原藥是有機物，不能夠溶解到水中，為了能夠使用，需要使用有機溶劑如甲苯 二甲苯等進行溶解，還會加入分...
蚊子在吸血的時候將它拍死，蚊子的針管會不會留在體內
貓西北和狗東西 蚊子的口器並非是像一根針一樣，它的組成主要是上脣1根，上顎2根，下顎2根和舌1根。這些結構都非常柔軟，在吸血的時候下顎支撐在 上，其他部分送入 內。實際上蚊子如果攜帶了病毒真菌一類，在它們叮咬我們的時候就可能已經把病菌傳遞給我們了 針刺進去後，蚊子的唾液管會分泌唾液，唾液中有一種具有...
打三國殺打成這樣算不算小氣
同感，有些人就是那麼裝，說什麼玩遊戲玩個休閒，認真你就輸了的什麼話。反正我不認同，要真這樣，你找幾個和你一樣裝的人一起玩，那是你們的意境，但是在公共遊戲室裡，和大家一起玩那樣就是找罵，遊戲嘛，雖然是休閒，但是畢竟還分個輸贏，既然分輸贏的話，那總該多少爭個輸贏吧 嗯。遊戲就是遊戲。有時候心情實在不好了...