1樓：天兒藍色
用，使用。間，間諜。是指使用間諜的方式偵探敵方或對方情況的一種策略。其出自《孫子兵法》，《孫子兵法》的用間篇對其有較為詳細的論述。
現代往往將其應用於商務談判，談判的核心就是“資訊”或“實情”，資訊就是價值，哪方獲得的有用資訊越多，就越有利。現代的《商務談判》書，重點不是策略，而是圍繞談判的階段和相關定義做研究，而《孫子兵法》重理念和策略，其中的“用間”可謂一語中地，道破玄機！
知己知彼，百戰百勝！談判的勝利在於談判之中，更在於談判之外，在於事先對事情、彼方的熟悉。
用間的意義和作用
雙方相持數年，是為了決勝於一旦，如果吝惜爵祿和金錢，不肯用來重用間諜，以致因為不能瞭解敵情而導致失敗，那就是不仁到極點了。
要事先了解敵情，不可祈求鬼神，不可用類似的事情去類比推測，不可用日月星辰執行的度數去驗證，必取於人，從那些熟悉敵情的人的口中去獲取。
用間的種類
運用方式有五種：鄉間，內間，反間，死間，生間。
鄉間，利用敵國鄉人做間諜。
內間，利用敵方官吏做間諜。
反間，利用敵方間諜為我所用。
死間，製造假情報，並通過潛入敵營的我方間諜傳給敵間，使敵軍受騙，一旦真情敗露，我方間諜不免被處死。
生間，偵察後能活著回來報告敵情的人。
用間的祕訣
在軍隊的親密關係中，沒有比間諜更親密的，獎賞沒有比間諜更優厚的，事情沒有比間諜更祕密的。
不是睿智聰穎的人，不能使用間諜；不是仁慈慷慨的人，不能指使間諜；不是精細深算的人，不能分辨間諜所提供的真實情報。
微妙啊，微妙！無時無處不可以使用間諜。
間諜的工作尚未進行，先已洩露出去，那麼間諜和聽到祕密的人都要處死。
用間察敵軍辦法
先了解其主管將領、左右親信、掌管傳達的**、守門官吏和門客幕僚的姓名，指令我方間諜一定要偵察清楚。
必須搜查出前來偵察我軍的敵方間諜，從而收買他，優禮款待他，引誘開導他，然後放他回去，這樣“反間”就可以為我所用了。
通過反間瞭解敵情，這樣"鄉間“、內間”就可以為我所用了 ；通過反間瞭解敵情，這樣就能使“死間”傳假情報給敵人；通過反間瞭解敵情，這樣就可以使“生間”按預定時間回報敵情。
間諜活動中的內間有哪些作用？
2樓：廣西師範大學出版社
家中有鬼此術實際上是孫子說的“內間”。戰國秦相張儀幾次三番去楚國用間行騙,使楚王屢屢受騙。楚王先將其捕獲打入死牢,後又將其放出來奉為上賓,這一魔術般的變化,都是因為張儀暗插在楚國高層的內間在起作用。
譬如像靳尚、鄭袖等內間,使張儀出入楚國猶如出入其家門。明末,內閣大學士兼軍務督師楊嗣昌調集大軍與張獻忠在成都決戰。楊嗣昌為了分化削弱張獻忠,便派間諜去張獻忠的部將羅汝才處行間,對羅汝才說:
“下令赦汝才罪,降則授官。惟獻忠不赦,擒斬者,齎萬金、爵侯。”翌日,楊嗣昌正等著起義軍內訌的訊息,突然手下來報,在大廳裡,走廊上,甚至廚房和浴室內,到處都寫著十個字:
“有斬督師獻者,齎金三錢!”楊嗣昌大驚失色,他萬萬沒想到張獻忠潛伏在明軍內部的間諜,居然能在警衛森嚴的督師行轅家中四處書寫以牙還牙的恐嚇文字。
內間是間諜戰中的主要力量,具有很大的作用。這些“家鬼”、“家賊”對“家中”的一切瞭如指掌,又能隨意進出,簡直防不勝防。對敵方要儘量安插更多的“家鬼”,鬧得敵人日夜不寧,雞飛狗跳。
對於己方,則必須“籬笆扎得緊,野狗鑽不進”,堅決預防及清除內間,以防堡壘從內部被攻破。
間諜活動中的用間的類別有哪些？
3樓：廣西師範大學出版社
用間的類別及作用：孫子說:“故用間有五:
有鄉間、有內間、有反間、有死間、有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。鄉間者,因其鄉人而用之。
內間者,因其官人而用之。反間者,因其敵間而用之。死間者,為誑事於外,令吾間知之,而傳於敵間也。
生間者,反報也。”孫子在二千五百年前就**遠矚地科學地將間諜劃分為五個類別,後世幾乎無可增改。如果再按敵我雙方的角度來劃分,又可將“五間”分為兩大類:
一是敵方的鄉間、內間和反間;一是己方的死間和生間。由於鄉間、內間、死間、生間的作用僅具單方面,所以孫子極為重視具有雙向作用的“反間”,認為“反間不可不厚也”。從深一層意義上看:
“反間”理論的提出,實際上就是後世“雙重逆用間諜”,思想的萌芽。
孫子對“五間”的作用也言之甚詳。他敏銳地分析出五類間諜作用各具特長又各有侷限,所以明確提出了“五間俱起”的綜合用間法。唐代李筌和寧代張預在注《孫子》時說:
“五間者,因五人用之”;“五間迴圈而用”,均未得其真諦。五間可分可合,可獨行也可合用,所以孫子說是“俱起”,這樣敵方便難以同時應付。“五間俱起”的效用是呈幾何等級遞增,成為間諜戰中克敵制勝的法寶。
間諜活動中的生間需要有哪些條件？
4樓：廣西師範大學出版社
杜牧在注“生間”時認為“生間”必須具備三個條件:一是外表要“愚”、“劣”,不易引人注意;二是體力要“驕捷勁勇”、“能忍飢寒”,以此保證在遠道險阻的“往來相通”中有足夠充沛的體力;三是內心要“聰明”、“心壯”、“閒於鄙事”、垢恥”,這是必須具備高度靈活的智慧和堅定深沉的性格。對其所見所聞的罪惡與醜陋言行,當採取不聞不問、熟視無睹的態度,有強烈的剋制力。
對任何侮辱的言行則應具有含辱忍恥的意志力。杜牧又說:“厚貌深情,險于山川,非聖人莫能知。
”再次強調“厚貌深情”的間諜具有很大的欺騙性。
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