1樓:
選a!a《楚辭·招隱士》說:「王孫兮歸來,山中兮不可久留!」 王唯和這句話心境相反,毅然歸隱
b 聯想的是孔子登泰山而小天下 這個似乎算不上典故第二個選d
晚春中的知,歸,鬥字採用了擬人修辭手法。
2樓:安迪布蘭頓大人
下列詩句中運用典故的是:a 隨意春芳歇,王孫自可留。
語出《楚辭·招隱士》:「王孫遊兮不歸,春草生兮萋萋」,「王孫兮歸來,山中兮不可以久留」。這裡是反其意而用之。
韓愈的《晚春》中,沒有運用修辭手法的詞是:d 飛。
「知」「歸」和「鬥」這三個字都是運用了擬人的修辭手法,而唯獨「飛」字只是尋常的描述,不是修辭。
回答完畢,希望對你有幫助。
3樓:匿名使用者
a尾聯兩句「隨意春芳歇,王孫自可留」,是詩人有感而發。雖然春光已逝,但秋景更佳,願意留下來。王孫指詩人自己,這是詩人對《楚辭·招隱士》「王孫兮歸來,山中兮不可久留」的詩意的反其義而用之。
說山居的景色特別留人。正如詩人在《青溪》所言:「我心素已閒,清川澹如此。
」其喜歸自然,厭惡宦海之情溢於言表。
飛。「知」,「歸」,「鬥」是擬人,而「作雪飛」的「飛」,是飛舞的意思,沒用修辭。
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4樓:12345我滾
僅僅是古文高手,還不能足以翻譯此文
還得通曉陰陽五行、醫理
5樓:我是栝樓
九陰真經心經版,來
體式版怎麼源沒貼出來???
全文翻譯太費時間,說說主旨吧:
1.心胸廣大,淵博而又精微,目無全牛,心情超脫自然,一動一念全然不關自己,都是自然秉性,為修煉第一法門。
2.耳鼻舌喉,臂手腦腿,集中於精氣神,精神集中,一物為一物,不分不散,一擊而中,此第二法門。
3.陰象是六數,不是九數,九增一成十,為終點也為起點。六增一為七,七為天之數,是一切寒冷與陰森的源頭。
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