1樓：湖邊的小小木屋
大德開示：我們學佛以後，剛開始學佛時，因為還沒有選擇法門，一定要注意，頭一條就要五宗平等弘揚。不要有分別心，說我是淨土，我是禪宗，我是密宗，我是學教的，我是學律的，如果有了這種分別，就遠離了佛法。
有時對某個法門，產生熱情。不管怎麼產生熱情，好和壞，一定注意自己的心態，一定要五宗平等弘揚，這樣我們才擺正位置。不受我們的激情，不受我們單方面的知見而左右。
因為我們的知見，往往都產生於我們喜歡和不喜歡來決定。佛法是遠離知見的。我們應該五宗平等弘揚，這樣我們才能真正的得到佛法。
有的人為什麼進入一種法門以後，就不能自拔了呢？就因為剛開始學佛時，他沒有五宗平等弘揚。沒有五宗平等弘揚，而且認為修行佛法必須進入一個法門。
進入法門後，執著這一個法門，是唯一的一個法門，他就遠離了整個的佛法。這個法門他也站不住。佛法法門，是法法平等，都是讓人成佛的。
如果我們執著了哪個法門好，我們就會產生自己的知見，以少為足，最後遠離了佛法。
雖然根基不一樣，年齡不同，但是，還是從戒律先開始，從三皈五戒開始，這個是最主要的。有的說我歲數已經大了，我是不是該從唸佛開始？不管歲數有多大，都得從持戒開始。
為什麼要從持戒開始，因為我們成佛不是今生就成佛，我們要經過多少劫才能成佛的，是吧？我們今天既然學佛，一定要打好基礎，我們要給來生打好基礎，這個很主要。人老了，不等於就是說，我們學佛就沒有機會了，來生就不能學佛了。
所以說，我們不管是年老還是年輕，都應該從基礎開始。
從戒律開始，再選擇適當的書。特別學《金剛經》，這個很主要，因為開悟的《金剛經》。《金剛經》學完了以後，你才可以學密，學淨土，有了《金剛經》的基礎，我們再學其他法門就會很快了。
像學密，它有個要求，學密先學顯，所以這個很主要。否則的話，就墮落相里去了，這也是很可怕。
2樓：aaa**王
但淨土是最快的！最簡單的！佛祖說了！唸佛法門是難信之法！！！
劉素雲：我為什麼要選擇淨土唸佛法門，而且是一
劉素雲老師：修淨土法門可以不可以念其他法
3樓：aaa**王
佛菩薩的**都是對治眾生不同問題而來的 我們只是使用而已 不是修行淨土
法門的 就是什麼** 真言都不能唸誦了 ····法門這個詞是後人自己定義的是不對的！沒這個說法的 我們都是修行佛法的都是求生淨土的
比如唸經的不如唸咒，
唸咒的不如唸佛。
消災免難念觀音
往生極樂念彌陀
要想超度念地藏
想要治病念藥師
有人修淨土唸佛號，現在想修一個法，修什麼好
4樓：匿名使用者
修行的法門有八萬四千種之多。佛法是不二之法，只有一法，即明心見性之法。無論修行哪一法門，以明心見性為宗旨的修行才是真正的修行。
5樓：匿名使用者
八萬四千法門是自力斷煩惱法門 只有淨土法門是二力法門 這是釋迦佛推薦給我們的一生成就的法門
劉素雲老師：怎麼落實一門精進，長時薰修？
劉素雲：為什麼現在社會上的怪病越來越多，佛教網
6樓：aaa**王
疾病**於違反五戒 就有對應的疾病 而殺生導致的疾病最多 最怪所以佛教教育世人 必須守戒----五戒 不然不吉祥智者大師，將病分為三種：一者四大增損病；二者鬼神所作病；三者業報所得病。在《摩訶止觀》卷八單列「業病」一條，與四大不順、飲食病、禪病、鬼病、魔病並列。
「業病者，或專是先世業，或今世破戒動先世業。」文中還細數了五惡所感的五臟五根病。
五惡是：（一）殺生，（二）偷盜，（三）邪淫，（四）兩舌、惡口、妄語、綺語，（五）飲酒。佛教中五戒所防的就是上述五惡。
造此五惡，於現世中，王法治罪，身遭厄難，稱為五痛；以此五惡，於未來世三途受報，稱為五燒。
五惡業所感的五臟五根病是：「若殺罪之業，是肝眼病；飲酒罪業，是心口病；淫罪業，是腎耳病，妄語罪業，是脾舌病；若盜罪業，是肺鼻病；毀五戒業，則有五藏五根病起。業謝乃差。
」業謝乃差：謝，指滅其作用，落謝之義。差，就是痊癒的意思。
淨土法門：為什麼有些人覺得自己唸佛沒效果
7樓：書法感恩堂
淨土法門，看起來簡單，最難的是信願。沒有信願，不相信阿彌陀佛，就沒有效果，也可以說緣分不具足。每個人的因緣和根基不同，不見得都適合學習淨土法門。
馬雲與劉強東為什麼不合，馬雲為什麼討厭劉強東
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