1樓：網友
佛教早晚課可以和道教早晚課一起唸的，可先念早晚課，因為有八大神咒淨天地淨口淨心等。觀音菩薩也是道教中的觀音大士圓通自在天尊。
以上所述內容就是這個問題的詳細的解答，如有不足之處請予以指正。
2樓：財格格姥姥
不能。佛教是佛教，道教是道教，兩個不同的課程，怎麼可能在一起念呢？你可以乙個乙個的來唸，唸完乙個，再念另外乙個。不分先後順序。
3樓：網友
佛教早晚課可以和道教早晚課一起念，看個人的時間安排，它們都是修習人心的方法，不存在不好的地方。
4樓：丫丫
道家早晚課是可以和心經一起唸的，可先念早晚課，因為有八大神咒淨天地淨口淨心等。觀音菩薩也是道教中的觀音大士圓通自在天尊。
5樓：斂殊利
道教早晚課後，是可以念心經的。但如果是真通道教，一心修道教，還需要依教奉行，一門深入，長時燻修。道教早晚課後，是可以念心經的。
但如果是真通道教，一心修道教，還需要依教奉行，一門深入，長時燻修。道教早晚課後，是可以念心經的。但如果是真通道教，一心修道教，還需要依教奉行，一門深入，長時燻修。
6樓：舉著手機看世界
佛教早晚課可以和道教早晚課一起念嗎？你的意思你同時要信佛，還要念道教嗎？
道教早晚課
7樓：aaa**王
道教早晚功課抄：《清靜經》、《護命妙經》、《度厄真經》、《心印經》、《八大神咒》、《諸真寶誥》、《靈官咒》、《邱祖懺文》、《土地咒》、《祝壽文》、《三皈依》
晚壇功課：《救苦妙經》、《得道真經》、《拔罪妙經》、《諸真寶誥》、《報恩寶誥》、《十二願》、《結經偈》
8樓：苦海碼頭雲真子
copy教宮觀道士日常的主要禮儀之一，也是宮觀道士日常修持的一部份。早期道教沒有早晚功課的記載。南北朝時，道教的宮觀道士有「常朝儀」。
常朝儀的核心部份是禮敬十方，同後來的早晚功課以誦唸經誥為主不同，但是常朝儀又必須天天早晚舉行這一點跟早晚功課又十分接近。明代正續《道藏》中，也沒早晚功課的經籍記載。道教早晚功課的禮儀形式，約形成於明代的中晚期。
至於早晚功課的具體時間，道教經典沒有具體規定，也沒有約定俗成的具體明確規定。既如此則只能隨各地宮觀自行定例。也可以按春冬季不同時光靈活調整一下具體時間，但是一旦定例則必須如時進行方為守真之制。
學佛必須要上早晚課嗎？
9樓：小貓
這是寺院的規矩，根據個人情況，你比如說你是念佛的，一心念佛也可以的，重點是修清淨心，不是完成任務，要質量不要數量，唸佛的過程中，心在佛號上，不在妄想上，這就很有質量。
如果說一味追求數量或者形式，這就是自我欺騙，不是為了學佛而學佛，學佛是為了修心，不是修形式。
當然瞭如果有條件的，可以按照寺院做早晚課，所以說根據個人情況。
佛教為什麼要念早晚課
10樓：匿名使用者
◎早晚課的起源、演變。
中國關於課誦最早的記載是《吳書劉謠傳》：「坐斷三群委輸以自入，乃大起浮圖祠……重樓閣道，可容三千餘人，悉讀佛經，令界內及旁郡人有好佛者聽受道。」課誦在早期是由西域等地來華的佛經翻譯家們引進的。
在法華經中有受持法師、讀經法師、誦經法師的記載，可視為佛教課誦的最初起源。
東晉道安法師制定僧尼軌範三則，其中有一則是「常日六時行道飲食唱時法」，即課誦齋粥儀，這直接影響了後代各種法事儀制；至於朝暮課誦的形成，據《古今圖書整合》的記載，南朝梁代即有舍宅為寺「別營小室，朝夕從僧徒禮誦。」及《大宋僧史略》捲上說百丈禪師「有朝參暮請之禮，隨石磬魚為節度。」可見自梁開始，寺院已有朝暮課誦的雛形，到了唐代，課誦儀式漸漸完備。
目前所見朝暮課誦本的內容大部份是宋代編成，只是當時並不普遍，明清以後各宗派大小寺院才普遍施行朝暮課誦，到今天，朝暮課誦已成為中國叢林每天固定的作息，也叫二時功課，是出家人基本的五堂功課中的兩堂。
二時功課 朝暮精勤。
為什麼課誦要定於朝暮呢？出家生活是一種醒覺的生活，從早晨睜開眼，到晚上養息，一天之中，要時時省察自己的心念，這份醒覺除了透過個人時時回光反照，更可透過團體的共修來達成，早晚課的共修即是一種很好的方式。《二課合解》說：
於萬境未動之際，心猶恬靜，整衣而起，唸佛頂楞嚴心咒，治五欲。
於未萌，速期心精通□。」經過一天的培福修慧，到晚上時，暮應歸攝眾善，歸去淨土。」從一天之始的攝心，到一日將盡時的迴向，連結僧人一日行持生活的二個關鍵，可說由早晚課揭開序幕與劃上終點。
早晚課既然如此重要，如果早晚課不上軌道，將會如何？古德說：「朝暮不軌，猶良馬無轡。」沒有轡的馬，自然容易失去方向，離道日遠。
早晚課除了是行者各人專注用功、抒發宗教情操的時機，大眾音聲和諧、威儀齊整，也是團體道風的呈顯，同時更是對眾生、社會的關懷與祝福，這些都可以從朝暮課誦文中看見全貌。
目前一般傳統寺院早晚課的誦文多以楞嚴咒，彌陀經、八十八佛為主，其餘部份也大同小異。但也有些寺院並不是這樣，他們或以原始佛教修持法，或每日唸誦不同經典，或唸佛、拜佛或打坐……，因應各寺院道場僧人的行持法門而有不同的共修方式。
11樓：匿名使用者
學佛的程式是信、解、行、證。信了以後，即使理解不深，也不可沒有行持。只有信解而不去實踐，任他精通佛理，講得頭頭是道，也好比畫餅充不了飢，說食不會肚飽，和要出門的人，不起身動步，不能到達目的地一樣。
信佛後如何著手行持，它的目的又是什麼呢？學佛的目的是要離苦得樂，要脫離輪迴苦厄，了脫生死煩惱，最後要證得常樂我淨的佛果。學習的總綱領是用佛的大悲無我知見，來轉變我們的我執自私知見。
具體方法就是用戒定慧來對治貪嗔痴。下手處是在日常生活中，行動言論上，起心動念處，隨時磨鍊脫我們自私貪得的不好習氣（去惡 ）；培養成大公助人的善良作風（行善），這是動中修，也叫修福。誦經唸佛，持咒作觀，默坐觀心，使紛亂的心念 清淨下來（淨心），是靜中修，也叫修慧。
從去惡 、行善、淨心、自利利他中積的修福修慧，到福德智慧圓滿就成佛了。
做早晚課是靜中修，早晚課是業餘空用的時間，不受事物干擾，可安下心來，「功」是要有收穫成效，「課」是要有計劃定量，也就是說要的質有量，即名靜中修。應當清淨不散亂，做功課時：
一、要虔誠恭敬，見佛像如見真佛，以清香明燈的莊嚴環境，來莊嚴自已內心，使 身心清淨。
二、沒有佛堂可以閉目作觀，自已坐在蓮花上，前面是佛，左右前後是菩薩及諸上善人圍繞，同作功課。
三、提起精神，觀照心念 ，要念得清，聽得明，發覺有雜念妄想，立刻觀照清淨，使心不亂。
四、日常生活中要注重戒行，勿亂想妄動，否則不軌思想會在做功課時暴發出來，干擾功課的質量。
修持要有主次，要精而勿雜，學哪一宗要依據本宗的修法。如修淨土宗的，當以念 彌陀經及唸佛為主課，以一句佛號唸到一心不亂，往生西方為目的。不要聽人說某經很好，就唸某經，某經功德大，又加念某經，這樣亂而不精，會迷失自已原來的方向。
如某經對自已有興趣，也發過願要念誦 ，那麼就明確訂乙個計劃，幾天內念它多少部，完成此願 ，再將重心放在主要處。
修持要持之以恆，一曝十寒是不會有成效的，「二堂功課三餐飯」。吃飯是維持生命，做功課是養活慧命 ，應該看得比吃飯還重要。
我們因為業障重智慧淺，宿世壞習慣、臭脾氣，跟著環境隨時會發出來，要經常反省懺悔，儘早改除，使心中常常保持清淨愉快的情緒。
最後還要發大心，將所有福慧功德，迴向給父母眾生，和他們同生淨土 ，同成佛道 。
12樓：匿名使用者
讓自己修行佛法的心不懈怠。
佛教早晚課
13樓：美景良辰
早晚課按照《早晚課誦集》念。
早晚課誦集》是祖師大德通過多少年積累的經驗，選擇出來的，是總結了各宗，五宗平等弘揚的乙個唸誦集，非常好，禪、淨、密、律、教全都包括了，也非常適合我們。
另外，它有個統一性，全國都念這個唸誦集，我們居士到哪兒去，或僧人到哪兒去，都能夠跟著上課。如果不統一，就很難跟著上，就會說一些不合適的話。
這個《唸誦集》是五宗平等弘揚，我們唸了以後，心裡容易平。修行佛法，應該五宗平等弘揚。至於你自己修哪個法門無所謂。
說我修淨土、我修禪，那都隨便，但是心裡必須五宗平等弘揚，知道佛法哪個法門都是好的。
如果對佛教內部的法門，我們心都不平，何況我們對外部如何能平呢？心就更不平了，是不是？過去有句話：
家和萬事興」。在佛教內部如果都和了，那外部肯定是興旺之兆。所以我們修行中不要互相誹謗，修禪的不能說淨土不好。
修淨的不能說禪不好，也不能說密不好。修密的也不能說其它法門不好，都要五宗平等弘揚。心裡有平等心，這樣佛法就會興盛了。
另外，我們修行就會進步。如果心裡耿耿於懷，有個嗔恨心在那兒，這邊修行那邊謗著佛法，你說還能成就嗎？是不是？
這不行。
14樓：匿名使用者
早課：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》各一遍、《普賢菩薩十大願王》、《韋馱贊》。
晚課：《佛說阿彌陀經》（農曆單日持誦）、《大懺悔文》（農曆雙日持誦）、《放蒙山施食》、《大慈菩薩發願偈》或《小淨土文》、《三歸依》、《大悲咒》、《伽藍贊》。
佛教早晚課
15樓：我是誰的使者
淨土宗（發願往生極樂世界的眾生）
早課 唸佛號。
1、可以唸佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。
2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。
3、念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。
早課就這麼多就夠了。
晚課）1、唸佛號半小時到一小時，2、念《阿彌陀經》一到三遍，3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。
如果你的時間不夠，唸經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐臥都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把唸佛擺到修淨土法門的首要地位。
如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，唸了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上， 這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？
當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。
晚課是反省，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。
不是早晨念一遍給佛菩薩聽，晚上再念一遍給佛菩薩聽，而與自己生活行為毫不相關，那罪業就重了，都墮阿鼻地獄。
見了閻羅王還問：『我天天早晚課一堂都沒有缺，你怎麼教我下阿鼻地獄？』，閻羅王告訴你：『你早晨騙佛菩薩一次，晚上再騙佛菩薩一次，騙了一輩子，你不墮地獄，誰下地獄？』。
要知道啊，要是不懂早晚課的意義，那都是阿鼻地獄的業因，騙佛菩薩，佛菩薩不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心騙他，你的心太狠了。
我是在家學佛人，我想問一下，佛教寺廟的早晚課為什麼要念那麼多佛經，念一部佛經不就可以了嗎
紫化宮 對出家人來說 不多了。出家人要擔負更多弘揚繼承佛法的責任。 佛陀也沒有說皈依佛 必須持頌某某佛經才算正道，結合你實際就可以了。佛法也不是表面誦經，拜佛就符合佛 的，唸經之餘也得不斷思考佛法，匯融到生活當中去。我是在家學佛的人，寺廟的出家人早晚課為什麼要念那麼多的 在家人需要像它們那樣嗎？ 法...
淨空老法師答問 早晚課一定要做嗎
在這個世間要用什麼心態來修行？就是普賢菩薩的十願。淨宗確確實實是修普賢行，本經第二品 德遵普賢 普賢這個十願相應，就跟極樂世界依正相應。第一個，要把心量拓開，沒有自己，禮敬諸佛。誰是諸佛？一切眾生是諸佛，樹木花草是諸佛，山河大地是諸佛，沒有一樣不是諸佛。我們用真誠恭敬心對人 對事 對物，這叫禮敬。在...
寺院裡面早晚課的內容都是一些什麼
早晚課誦是自古就傳下來的傳統，但是雖然傳了數千年，不過早晚課誦所代表的意思真正明瞭的人就不多了。早課的用意是 一日之際在於晨，最清醒的時候也是早上，所以早上讀誦經典，是告誡自己這一日要依照著經典中的教導去利益大眾，為大眾做好事，並且提醒自己今天不要犯錯誤。晚課的用意是 一天馬上就要結束了，這一天該做...