1樓：吃瓜群眾
傳統文學面臨的挑戰：
大眾文化以其無可比擬的娛樂性功能將文學經典擠出了人們的業餘時間。在影象文化遠不如書寫文化發達的時代，詩歌、**等文學作品曾經長期承擔著知識階層業餘消遣的功能，於是文學經典就成了某類特殊人群(文學研究者、中文專業的大學生等)不得不讀的“專業”書籍了。
大眾文化以其巨大的解構功能摧毀了文學經典的神聖性。大眾文化的一個重要特徵是蔑視權威，蔑視經典，善於用一種插科打諢的態度輕輕鬆鬆地將某種神聖的東西置於被嘲笑的境地。在大眾文化面前，文學經典就像一個自尊自貴的書生面對一群潑皮無賴的頑童一樣束手無策。
大眾文化的可怕之處還在於，它並不像以往文化變革時期所發生的情形那樣，通過改變價值觀念來貶低舊經典，確立新經典，而是並不樹立敵人，毫無競爭的姿態，甚至還公然將文學經典作為自己的資源來肆無忌憚地瘋狂吸取。古代的文學名著早已改編殆盡了，略有些奇聞軼事的歷史人物也相繼被搬上了熒屏。大眾文化就像一個巨大的黑洞一樣吞噬著一切可資利用的東西，在它面前文學經典顯得是那樣弱不禁風。
如何挽救傳統文學：
1.善待經典。對於古今中外一切文學經典，都應該抱有充分的敬意，因為它們的確都從各自的角度開拓了人類精神空間，提供了無法取代的意義之維。
2.不必迷信經典。任何經典的形成都有其複雜的社會文化原因，都不是個人的力量所能夠決定的。
一個時代有一個時代的生活方式，因此，也必然有不同的表達方式。文學作為一種特殊的表達方式也應該面向當下的生活實際，滿足現實社會中人們的需要。文學經典固然有其偉大之處，但無論如何它們也無法取代現實的文學，而且也不必然地高於現實的文學學。
從傳播學考慮大眾傳媒的社會功能
2樓：煙雨桃花渡
大眾傳播的社會功能。
一、拉斯韋爾的“三功能說”
拉斯韋爾與2023年發表的《傳播在社會中的結構與功能》疑問中，將傳播的基本功能概括為：1環境監測、2社會協調、3社會遺產傳承。
二、查爾斯·賴特對三功能的補充。
2023年，他在《大眾傳播：功能的**》中，在繼承拉斯韋爾的觀點基礎上，補充了對“娛樂”功能的論述，將大眾傳播的社會功能擴充套件為“四功能說”：1環境監測、2解釋與規定（與“社會協調”一致社會化功能（與“社會遺產傳承”相對應提供娛樂。
三、施拉姆對大眾傳播的社會功能概括。
施拉姆將其概括為三個方面：1政治功能——包括監視環境、協調、社會遺產傳遞；2經濟功能——包括市場資訊的傳遞和解釋、開創經濟行為等；3一般的社會功能——包括社會規範的規範的傳遞、協調公眾的瞭解和意願、娛樂等。
四、負面的功能觀。
來自拉扎斯菲爾和默頓的《大眾傳播、大眾鑑賞力和有組織的社會行為》（1948）。在文中他們特別強調了，一下三種功能：1社會地位賦予功能，2社會規範強制功能、3作為負面效應“麻醉作用”
五、可以從顯性功能和隱性功能分類分析。
隱性功能主要關於李普曼的“擬態環境”。
以上是我從傳播學的已有的學術研究對此問題彙總，而在資訊時代，大眾傳媒的功能有了新的時代特徵。例如，可以結合互動性的特徵來分析；也可以側重網媒部分。
3樓：心朋老友
在資訊時代，大眾**快速、豐富的傳播功能使得“不出門可知天下事”成為現實。
大眾傳播時代的傳播特徵？
4樓：書元斐佟君
傳播雙方必須有共通的意義空間。
5、傳播是一種行為，過程。
4，又是一定社會關係的體現。
3、傳播是一種雙向的社會互動行為1、傳播是一種資訊共享活動。
2、傳播是在一定社會關係中進行的。
用傳播學的相關理論分析，意見領袖在大眾傳媒時代和新**時代下的異同
5樓：
新**時代以來，社會傳播現實的變化帶動了傳播學界的觀念變化，促使傳統的“媒介—受眾”關係研究不斷向“新媒介—使用者”關係研究轉變。
新**技術誕生的初期，樂觀的技術決定論經常佔據主導地位，而當新**技術擴散和的比例逐漸提高，學者們又總是適時地轉向社會塑造論，**新**技術的應用何以在社會歷史情境中產生社會影響，進而推動社會塑造的程序。
新**”是一個歷史的、相對的、流動的概念，在不同的歷史文化語境中有不同的所指。每當一個新的傳播技術誕生，“新**”和“舊**”的定義就會迎來一次更新，這一定義在一定歷史時期內得以穩固，直到下一次的傳播技術更新。
當前，我們所談論的“新**時代”是指計算機技術、網際網路技術、移動終端技術等數字化資訊傳播技術誕生以來的這一歷史時期。
新**時代以數字傳播、網路傳播和全球傳播為主要特徵。在此，新**並不單純指向傳播技術和媒介形式本身，而是同時指向“用來交流或傳達資訊的製品或裝置；傳播或分享資訊的活動和實踐；圍繞上述裝置和實踐形成的社會安排或組織形式”。換言之，即區別於大眾**時代的新傳播媒介及其相關的傳播實踐和社會情境。
新**研究所要考察的，不再僅僅是以往佔據傳播研究核心的生產、文字和受眾等問題，而是在媒介、實踐和社會三個層面的互動作用下，新**能夠產生哪些區別於傳統**的獨特影響，尤其是在媒介融合和媒介化社會的大背景下，新**何以成為權力關係得以的場域。
舉例說明傳播媒介對傳統文學觀念形式的衝擊和影響
6樓：匿名使用者
不一定準確。抒發一下看法。
無論是傳媒媒介或者是傳統文學都是反應某一時刻人們的精神狀態。
第一，由於傳播媒介是屬於更加自由，更加開發的一個平臺，所以也吸引了更多人來創造。也就是說具有虛擬性，群眾性，自由性。相比傳統文學的規範性，專業性和意境性。
傳播媒介提供了階梯給大眾，草根文化得以延展。網路上的文筆更自然的表達了真實的自我。傳統文學比較能折射當時人們的生活，但是“我”的強調較弱，重點突出對社會思考。
正因為如此忽視了大眾的需求，對自我的迎合，同時也未能有雙向性，比較權威，想象居多。
第二，從讀者角度來看，傳播媒介能有較好的反饋性。能快速高效的得到讀者的回饋。手機簡訊，或是網頁回覆，無不一說明了這一點。
甚至能被修正，完善，可也正是如此，也會相應帶上暴力之類不良的因素的可能性。傳統文學不能通過畫面或者聲效達到傳播媒介那樣的效果，甚至乎，扼殺了多樣性。傳統文化的經典也大可被傳播媒介利用，改編成娛樂。
7樓：鄧均
比如說現在的網路，作為現代媒介的領軍，對傳統文學的打擊尤為大，有了網路以後，大家都沉溺於網路遊戲、網路社交、網路電視、網路購物等，根本沒有時間和精力去看書本知識，更不會去學習傳統文學如古詩、文言、戲劇等。
大眾傳播時代文學面臨哪些挑戰，該如何重生
傳統文學面臨的挑戰 大眾文化以其無可比擬的娛樂性功能將文學經典擠出了人們的業餘時間。在影象文化遠不如書寫文化發達的時代，詩歌 等文學作品曾經長期承擔著知識階層業餘消遣的功能，於是文學經典就成了某類特殊人群 文學研究者 中文專業的大學生等 不得不讀的 專業 書籍了。大眾文化以其巨大的解構功能摧毀了文學...
傳播特點指的是什麼，大眾傳播的特點是什麼？
傳播的基本特點是社會資訊的傳遞或社會資訊系統的執行。它是人類通過符號和媒介交流資訊以其發生相應變化的活動。是人類的活動，是資訊的交流，它離不開符號，媒介，它的目的是希望發生相映的變化。傳播的基本特點是什麼 傳播的基本特徵 1 社會傳播是一種資訊共享活動。2 它是在一定社會關係中形成的，也是一定社會關...
什麼是大眾傳播媒介 如何評價大眾傳媒對人社會化的影響
很簡單，和個人的閱歷經驗都有關係，不同的人受到不同的影響，有的人完全不受影響，有的人改變一生甚至一個人改變n多人的一生。 姿麗無限 你覺的廣告對你的生活影響大不 大眾傳播媒介對幼兒社會化的有利影響有哪些 home冰若水 同伴交往是影響兒童社會性發展的重要因素，同伴間的相互作用促進了 專幼兒社會行為的...