1樓：汽車影老師
《勸學》告訴我們，學習可以改變人的本性，「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」並且告訴我們，要學習聖人善於藉助於外物的道理。還告訴我們：
學習要專心致志，注重積累，持之以恆的道理。
這篇文章分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。
全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段說明正確的學習態度，第三段論述學習的內容和途徑，第四段闡述學習的最終歸宿。文章語言精練，設喻貼切，說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
2樓：淺淺解說影視劇
學不可以已。
開篇「君子曰：學不可以已。」這不但是《勸學》篇的第一句，也是整個《荀子》著作的第一句。荀子認為人的本性是「惡」的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學習。
「性惡論」是荀子社會政治思想的出發點，他在著作中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關鍵，解決根本問題。
文學鑑賞：
這篇文章各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題，而且總在文章的開頭、結尾部分作出明確的交代。例如，文章的第一句寫道：「君子曰：
學不可以已。」這既是全文的一箇中心論題，也是第一段所要開始闡述的內容。
而後面的「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣」，明確而有力地照應首句，收束了上文，並且清楚地點明瞭首段的中心思想。
又如用「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」來說明個人獨自冥思苦想遠不如學習有益，又列舉了「登高而招」「順風而呼」「假輿馬」「假舟楫」等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻，而後有力地小結道：「君子生（性）非異也，善假於物也。」
在這裡，荀子從他的「性惡論」觀點出發，指出君子的天性也是惡的，其所以不同於眾人，就在於他善於向良師益友學習嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個「物」字就從「舟楫」「輿馬」之類，變成了學習的內容，文字也就逐漸深化了。
這裡舉的兩個例子，都是首尾相互照應的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當概括。總之，目的相同而方式卻並不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹嚴、樸實的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內容，是十分有效的。
3樓：塗含秀扶紹
中學語文課本中節選了文中的四段,著重論述了學習的重要意義和學習應持的態度.勸,是勸勉、鼓勵的意義.
①第一部分（第
一、二段）：提出中心論點
《勸學》中有關學習態度 學習方法的句子
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