1樓：愛豆數學
俗話說：「國有國法，家有家規」，「不以規矩，無以成方圓」。這幾天來，可能天熱，我們都特別浮躁。
上課愛玩的，愛說話的，愛做小動作的……統統都露出狐狸的尾巴。老師們不止一次說過我們班的紀律差，沒辦法，好動是孩子的天性嘛！
一次語文課，吵鬧沸騰，老師您幾次憂愁，此愁難消在心頭，為我們的無知，特向您檢討。
造成紀律不好最直接的原因是我們自我約束能力太差，魯迅先生說過……歌德也說……我們只有認真反思，尋找錯誤後面的深刻根源，認清問題的本質，才能給集體和自己一個交待，從而得以進步。
語文課不遵守紀律，決不是一件可忽略的小事！只要我們都有很好的約束能力、自主學習能力，在語文課上就沒有任何藉口，任何理由可以為講話開脫！我們只有認認真真思考人生有那麼多事要做，那麼多的擔子要挑，就沒有理由在正常的語文課堂上不遵守紀律了。
好脾氣的您，終於在忍無可忍的地步，在今天爆發了。其實您生氣我們心裡也不好受。在我們眼裡您是一位最好的老師，不對，是最最好的老師。
您今天說的每一個字，每一句話，都已經刻在我的心裡。還有我們學過的第十九課《談禮貌》，現在是文明世界，我們應該講文明，懂禮貌。或許老師，我們對您不禮貌。
哎！老師請您原諒我們的無知吧！
我們會讓班級裡的紀律比以前有好轉的，以後紀律會越來越好。
請老師看我們今後的表現吧！
2樓：匿名使用者
「家有家法 ，國有國規。」，「無規矩不成方圓」。這是我們道法老師常說的一句話。開學快兩個月了，可我們的紀律並不是很好。導致我們的班主任被校領導批評。
這個星期我們的班主任就會為我們的紀律整改。班主任為我們提出了以下要求：1.不能再教室大聲喧譁
2.課間除上廁所外不能出教室門。
3.上課不允許開小差。
4.上學不能遲到或早退。
......
這天中午有幾個人去把老師的話當耳旁風，裝作沒聽見一樣。在下面小聲地說著悄悄話，像螞蟻一樣。甚至午自習時還有人下位講話，一點沒把班幹部放在眼裡。這些人的臉皮可真厚啊！
老師知道後，讓這些人每天中午跑十圈加100個俯臥撐。
對於違紀情況你想說什麼並且反思一下自己的違紀情況週記
3樓：丨千里快哉風丨
隨著年齡的增長，我上了初一年級，但在讀書之初，我違紀了。跟著他人踏入了不歸之路，辱罵學校。但我的救仙來了，一手把我拉了回來。
老師讓我寫道歉書，我寫了，跟著道歉書的內容，我想為我的學校爭光，但我該何去何從？隨著他人的動機，我有了主見。要謙虛.
謹慎.想要真正贏得他們，是一件很困難的事，但時間會證明一切。
從此，我的理想變的豐富多彩，一件件的完成了，就差那麼一步，我會成功嗎？只要我努力，我相信，就算是天大的問題我也一樣會完成。理想是我們的主心骨，如果沒有了「他」，我們會有那麼美好的今天嗎？
違紀是兵家常事，但是要知錯就改，俗話說「知錯能改就是好孩子」，你能做到嗎？
關於紀律與修養的週記
4樓：俺不是
自由，是每個人嚮往和追求的。「在生活中，我要是能像鳥兒那樣在天空自由飛翔，那該多好啊！」有些人就是這樣想的。
但是，實際上他們往往不能隨心所欲。譬如說天亮了，鬧鐘響了，真想再睡會兒，可是不行啊，得強迫自己起床，否則上學或上班要遲到了。急急忙忙出了門，騎車往前趕，路上偏偏老是遇著紅燈，不得不一次又一次停下來。
諸如此類的事可以說是不少。可見，作為自由的對立面——紀律，又是生活中離不開的。
那麼怎樣看待自由與紀律呢？
自由與紀律是對立統一的
有的人說：「我想幹什麼，就幹什麼，這是我的自由，別人管不著。」
這種說法對嗎？我們不妨按照這種邏輯設想一下：如果一個青年在馬路上騎自行車，不管紅燈綠燈，不遵守交通規則而「自由」行駛，那麼很可能不是撞人，就是被車撞了，輕則受傷，重者死亡。
如果一個人在看電影時，自由說話，大聲嚷嚷，那麼就要吵得大家都看不好，惹人討厭、受人批評。如果一個人自由地開動機器、不管操作規程，那麼不是出廢品，影響聲譽，就是出事故，危及身心。如果一農民自由地種莊稼，不管節氣、土質，不管耕作要求，那麼莊稼就長不好，國家、集體、個人都要受損失。
這些例子足以說明：把自由看成我想幹什麼就幹什麼，想怎麼幹就怎麼幹，這是對自由的誤解。在我們的社會主義國家裡，如果不遵守規章、制度、法令，不遵守紀律，不但得不到自由，反而會到處碰壁，甚至還要受到懲罰。
有的人特別是青年人討厭紀律，以為紀律是束縛人的。
是的，紀律是約束人的，在某種意義上可以說是「束縛」人的。但是，約束人的紀律就一定不好？不能這麼說，要看是什麼樣的紀律。
剝削階級實行的紀律，極不合理，是十分殘酷的，是我們所反對的。但是，社會主義社會實行的紀律，是為了維護大多數人的利益，是人民群眾為了爭取自由幸福的需要，因而是自覺的紀律，是應該充分肯定的。
革命的紀律是革命事業勝利的基本條件之一。當人民起來推翻剝削階級的反動統治的時候，面對的是強大的、**的、狡詐的敵人。革命人民如果不用鐵的紀律來維護自己的團結，統一自己的行動，那就會是一盤散沙，不會形成強大的戰鬥力，也不堪敵人一擊。
巴黎公社失敗的原因之一，就是缺乏極嚴格的紀律。而十月革命的勝利，一個新生的蘇維埃國家能夠戰勝14個外來國的武裝干涉，原因之一也在紀律嚴明。
我們革命的勝利，更加證明了「加強紀律性，革命無不勝」的真理。在我國工農紅軍建軍初期，紅軍隊伍受舊軍閥主義的影響，有少數幹部、戰士隨便拿老百姓的東西，虐待俘虜、打罵戰士。國民黨反動派就利用我們這些同志的錯誤，造謠汙衊、欺騙群眾，挑撥我軍民關係，使我軍遭受到不應有的損失。
2023年春，***同志敏銳地看到這個問題的嚴重性，及時地為工農紅軍規定了「行動聽指揮」、「不拿工人農民一點東西」、「打土豪要歸公」這三項紀律，同年夏天，又提出「買賣公平」、「說話和氣」、「損壞東西要賠」等六項注意。2023年以後，***同志把它修改成為三大紀律八項注意。紅軍堅決實行三大紀律八項注意，就密切了軍民關係、軍政關係、官兵關係，成為一支堅決執行黨的政治路線的、深愛廣大群眾擁護的、戰無不勝的人民軍隊。
在社會主義現代化建設中，自覺遵守紀律，同樣十分重要。搞現代化建設，首先要有一個穩定的環境。如果沒有紀律，人們各得其所，那勢必會破壞正常的社會秩序、生產秩序、工作秩序、學習秩序，使我們的社會處於動盪不安之中。
社會主義現代化建設的快速發展，把我們帶進了廣闊的自由天地。你看，開啟煤氣開關、劃根火柴，就可以點火做飯；坐上飛機，二三個鐘頭，就可以從北京到廣州；開動車床，產品像流水似的嘩嘩往外流……可是，如果不遵守規章制度、操作要求，煤氣要薰死人，飛機要摔死人，車床要軋死人。這說明現代化對人們提出了更高更多的紀律要求。
現代化事業越往前發展，越要加強紀律性，這是事物發展的客觀規律。之所以如此，在於社會主義現代化建設事業使社會的各部門之間，一個部門的各個部分之間，一個工廠的各個車間之間，一個車間的各個工序之間，都處於一環套一環的緊密聯絡之中。不論哪一環出了毛病，都會或輕或重地影響整個鏈條。
例如，前幾年某地區電網的變電站出了大事故，使這一地區一時陷於一片混亂。醫院停電了，手術室的燈光突然滅了，手術不得不中斷；大廈停電了，電梯停在中間，人們上不去，下不來；鋼廠停電，爐火降溫了，鋼水倒不出來。如此等等，造成了多大的損失啊！
可是，起因僅僅是變電站裡一個青年工人違反操作規程所致。
從這裡可以看出，沒有一定的秩序，一定的紀律，任何人的自由都得不到保障，自由與紀律的一致，實質上也就是權利與義務的一致。馬克思說得好，沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。一個享受自由權利的公民，必須是一個對社會、對別人負責的公民。
這也就是說，我們熱愛自由並且是獲得自由的人民，要自覺地遵守黨的政策、所在單位的規章制度、組織領導的命令指示、公共場所的規則要求以及其他一切的社會紀律。共產黨員、共青團員還要自覺遵守黨章團章的各項規定。
紀律轉化為自由，自由意味著紀律
關於良由與紀律的關係，***同志在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中，有過深刻的表述：「在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言的。這些都是一個統一體的兩個矛盾的側面，它們是矛盾的，又是統一的，我們不應當片面地強調某一個側面而否定另一個側面，有民主，也不可以沒集中。
這種民主和集中的統一，自由和紀律的統一，就是我們的民主集中制。在這個制度下，人民享有廣泛的民主自由；同時又必須用社會主義的紀律來約束自己。」
自由和紀律是一個統一體的兩個矛盾著的側面，它們是矛盾的，又是統一的。怎樣把它們統一起來？這是一門藝術。
從紀律的角度看，一是紀律可以轉化為自由。紀律確實意味著對某些行為的限制、約束，從這一點，也可以說意味著某些不「自由」。對這一點，我們不必諱言。
然而，它又反過來給人們帶來自由。我們不能只看到紀律是對自由的限制、約束，還要看到它歸根到底是對自由的保護、擴大。比如籃球比賽吧，你別看裁判員動不動吹哨子，判犯規、判罰球，對運動員的自由似乎是很大的束縛。
但是，這一切帶來了競賽雙方不受犯規損害的自由。
二是紀律也意味著自由。前蘇聯教育家馬卡連柯說：「紀律是自由。
」乍一聽，似乎不太好理解，紀律怎麼就是自由呢？這就是說紀律本身也意味著自由，包含著自由。比如有一個學生因受不了學校的嚴格紀律和繁重的學習任務，逃學後和社會上的不三不四的一夥青年交上了「朋友」。
起初他還覺得在他們中間混挺自由開心的。但後來他才慢慢感到這群人恃強欺弱，勾心鬥角的事經常發生。他成天提心吊膽，感到很不自由，他開始想到了學校，想到了老師的關心、教育和同學之間的團結友愛、互幫互學，對自己的出走產生後悔，最後終於鼓足勇氣返回了學校。
只要自由、不要紀律，是不對的；只要紀律、不要自由，也是不對的。紀律與自由，畢竟是兩個概念，不是一個概念，我們不否定在集體生活、社會生活中，還需要個人的自由，在不違背憲法和紀律的前提下，我們個人應該享有充分的自由權利。個人完全有權利按照自己的意願安排生活，發展自己的興趣愛好，在集體生活和社會生活中發揮自己的積極作用，發揮自己的創造性、主動性。
我們既反對只要自由、不要紀律的自由主義；又要反對只要紀律不要自由的傾向。
個人自由和集體自由
有很多人，一講到自由，就想到個人的自由。他們很少想到，在個人之外，還有他人、還有集體，還有他人、集體的自由問題。他們也很少想到，個人自由與集體自由的關係。
任何人都生活在一定的集體之中，離不開集體。因此，我們不能只考慮個人自由，不考慮集體自由。在我們的社會裡，集體離不開共同的紀律，共同的紀律是取得集體自由的重要條件。
馬卡連柯說：「紀律是集體的面貌、集體的聲音、集體的美妙、集體的行動、集體的姿態和集體的信念。集體中的一切歸總起來，都擺脫不了紀律的形式。
」沒有嚴格的紀律，也就沒有統一的、有戰鬥力的集體。在集體中，紀律固然對每一個人是一種約束，但在同時，卻給大家帶來了集體的自由，大家在一塊活動是非常高興自由的事，但也要遵守紀律。如集體活動中遵守共同的時間這一紀律來說，是任何正常的集體活動不可缺少的。
有一個班級星期日去遊山，出發前老師再三叮囑，到山上大家可以自由活動，但一定得按規定的時間集合。可有三四個同學，玩得盡興，忘了紀律，沒有按時歸隊，急得大家又是等又是找，耽誤了整整一個小時的時間。
這個例子中的那些同學雖然玩得盡興，個人自由則是自由了點兒，可是集體卻被剝奪了一個小時的自由。所以集體活動一定要守紀律，不能因個人影響了大家。
個人自由一定要和集體自由結合起來。影響了整個集體的自由，也就影響了集體中其他人的個人自由，歸根到底，於個人也是不利的。因此，我們要在集體活動中，正確處理個人和集體的關係，要自覺承擔自己對集體所負有的義務和責任。
在集體生活中，集體自由是個人自由的前提。這正如馬克思所說的：「只有在集體中，個人才能獲得全面的發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
」在集體生活中，我們要看到這種集體自由和個人自由的一致性。但是，在具體場合，兩者之間難免發生矛盾。這是不是就要為集體自由犧牲一定的個人自由呢？
是的，必要的犧牲是不可避免的。但這個犧牲不是個人自由的全部，而只是與集體自由不相符合的部分。我們也反對只強調紀律、只強調集體的自由，而否定個人自由。
在共同紀律前提下，個人有權發揮主觀的創造性、積極性，選擇個人的生活愛好，發展自己的業餘興趣。
你好、希望能幫到你哈！
關於的檢討書，是違反紀律的，關於300字的檢討書，是違反紀律的 5
班主任老師 您好 向您遞交這份檢討書,反省我上課不遵守課堂紀律的錯誤行為。回顧開學期間我上課注意力不集中，是因為一些不會做的題目，未顧及是上課時間，影響了自己的上課質量。沒有養成正確的學習方式，以後我一定改正錯誤。關於玩電腦，我以後一定不玩了，因為它會影響我的學習成績，這次給我敲了一個大大的警鐘，辜...
班主任收學生家長送的禮物這違反紀律嗎
在中國這是很正常的,如果老師收了禮就一定會對這個孩子好點了.原則上老師不應該收學生家長的禮，但這種情況長久以來已經成為了一種習慣，所以說班主任收學生家長送的禮物不違反紀律，也不會因為老師收學生家長禮物而處理老師。看看家長的送禮初衷嘍！如果是為了讓老師照顧一下孩子，還是不該收的。如果是為了表示感謝，還...
對抗組織審查，違反了黨的什麼紀律
黨的政治紀律。中國共產黨紀律處分條例 第五十七條所規定的 對抗組織審查行為 概念是上位概念，不是具體要素行為概念，也不是下位概念。對抗組織審查違紀行為是個範疇，該條款既給出了對抗組織審查行為的上位概念，也規定了該範疇的具體內容，同時規定了下位概念，即規定了對抗組織審查行為的具體違紀行為，包括 一 串...