1樓：匿名使用者
1長歌行: qīng qīng yuán zhōng kuí
青 青 園 中 葵 ，
zhāo lù dài rì xī
朝 露 待 日 晞 。
yáng chūn bù dé zé
陽 春 布 德 澤 ，
wàn wù shēng guāng huī
萬 物 生 光 輝 。
cháng kǒng qiū jié zhì
常 恐 秋 節 至 ，
kūn huáng huā yè shuāi
焜 黃 華 葉 衰 。
bǎi chuān dōng dào hǎi
百 川 東 到 海 ，
hé shí fù xī guī
何 時 復 西 歸 ？
shào zhuàng bù nǔ lì
少 壯 不 努 力 ，
lǎo dà tú shāng bēi
老 大 徒 傷 悲 。
題 解此詩選自漢樂府。樂府是自秦代以來設立的朝廷**機構，漢武帝時得到大規模地擴建，從民間蒐集了大量的詩歌作品，後人通稱之為「漢樂府」。之後，樂府也便成了一種體裁，內容豐富，題材廣泛。
本詩是其中一首。
2野望 王績 :①東皋薄暮望，徙倚②欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢③返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇④。
註釋：①皋（gāo)：山邊。這裡泛指田野和高地。② 徒倚：徘徊。依：歸依
③犢（dú)：小牛。④懷采薇：用伯夷、叔齊隱於首陽山采薇而食的典故，表達避世隱身之意。
譯文傍晚十分站在東皋縱目遠望，
我徘徊不定不知該歸依何方，
層層樹林都染上秋天的色彩，
重重山嶺披覆著落日的餘光。
牧人驅趕著那小牛返還家園，
獵馬帶著鳥獸馳過我的身旁。
大家相對無言彼此互不相識，
我長嘯高歌真想隱居在山岡！
賞析《野望》寫的是山野秋景，在閒逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。
「東皋薄暮望，徙倚欲何依。」皋是水邊地。東皋，指他家鄉絳州龍門的一個地方。
他歸隱後常遊北山、東皋，自號「東皋子」。「徙倚」是徘徊的意思。「欲何依」，化用曹操《短歌行》中「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依」的意思，表現了百無聊賴的彷徨心情。
下面四句寫薄暮中所見景物：「樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
」舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的餘暉中越發顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。
然而，王績還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最後說：「相顧無相識，長歌懷采薇。」說自己在現實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
讀熟了唐詩的人，也許並不覺得這首詩有什麼特別的好處。可是，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、樑、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會為它的樸素而叫好。南朝詩風大多華靡豔麗，好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。
從貴婦堆裡走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會產生特別的魅力。王績的《野望》便有這樣一種樸素的好
3早寒江上有懷 孟浩然 :早寒江上有懷 （孟浩然）
木落雁南度， 北風江上寒。
我家襄水曲， 遙隔楚雲端。
鄉淚客中盡， 孤帆天際看。
迷津欲有問， 平海夕漫漫。
譯文[編輯本段]
草木枯黃凋零了，陣陣鴻雁飛向南，
北風呼嘯刮不停，一江秋水一江寒。
家鄉是那鹿行山，茅廬就在襄水灣，
遙望遠方的楚地，楚地茫茫在雲端。
思鄉眼淚已流盡，客旅生活多辛酸，
孤帆遠方在天際，此情此景不堪看。
我想找人問一問，迷路渡口在哪邊？
暮色蒼茫無所見，只見江海水漫漫。
賞析[編輯本段]
詩的開頭兩句，扣詩題「早寒江上」。「木落雁南度」是眼中所見「早寒」景象，「北風江上寒」更多地著眼於自身的感受。兩句詩很具體的寫出了季節氣候特點，應該說，就是寫實；但這兩句寫早寒景象的詩是為下面的抒情做準備的，所以又有起興的作用。
面對秋末冬初的蕭條景物，不禁勾起思鄉情懷，於是首先就想到自己的家鄉：家鄉在襄水灣曲處，遠隔著楚地雲天，很遠哪！遠隔難到，因此思念更加深切。
「鄉淚客中盡」，正面抒發了思鄉，一個「近」將詩人的思鄉之情作了盡情的抒發。如此思鄉，當然就想到回鄉，於是才有「孤帆天際看」的表現。看天際孤帆，就勾起了乘船返鄉的念頭。
這念頭實在是鄉思所致，然而想回鄉，也沒有那麼容易，因為迷失了道路；迷失道路本來可以詢問，但江水與海相平，水勢漫漫，又到**去問路呢？
最後兩句，從表面看寫歸路之難，仔細推敲我們發現這裡不是純粹寫實，有著很深的含意。
孟浩然曾與唐玄宗開元十五年到長江下游漫遊過一次，開元十七年至二十一年孟浩然再到吳越漫遊。這首詩可能作與漫遊時期。因離鄉日久，觸景生情，便在詩中表達了對家鄉的思念，並抒發了心境的迷茫之情。
寫景自然典型，抒情真切深入，可以稱之為「情因景生，情景交融」。
4望洞庭湖贈張丞相 孟浩然 :八月湖水平， 涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤， 波撼岳陽城。
欲濟無舟楫， 端居恥聖明。
坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
【詩歌譯文】
[編輯本段]
八月洞庭湖水盛漲與岸起平，水天含混迷迷接連太空。
雲夢二澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶湧似乎把岳陽城撼動。
我想渡水苦於找不到船與槳，聖明時代閒居委實羞愧難容。
閒坐**別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚成功。
【簡注】
[編輯本段]
張丞相：即張九齡，公元733年（唐玄宗開元十二一年）擔任丞相職務。
雲夢：古代的兩個大沼澤，在湖北省長江南北兩側，江北為雲，江南為夢，後來大部分變成陸地。合稱「雲夢澤」。
羨魚：羨慕釣魚。《漢書·董仲舒傳》中說：古人有言曰：「臨淵羨魚，不如退而結網。」意思是，與其空口讚賞別人的成績，不如自己紮紮實實地做點事情。
5黃鶴樓 崔顥 :昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」
6送友人 李白 ;青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里徵。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
7秋詞 劉禹錫 :自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上， 便引詩情到碧霄。
8魯山山行 梅堯臣: 適與**愜,千山高復低。
好峰隨處改,幽徑獨行迷。
霜落熊升樹,林空鹿飲溪。
人家在何許?雲外一聲雞
9浣溪沙 蘇軾 :遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流1。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥2。
蕭蕭暮雨子規啼3。
誰道人生無再少？門前流水尚能西4！
休將白髮唱黃雞5。
『譯文』 山腳下蘭草嫩芽入小溪， 松林間小路清沙淨無泥， 傍晚細雨中布穀鳥陣陣啼。 誰說人老不可再年少？ 門前流水還能執著奔向西！ 不必煩惱嘆白髮，多愁唱黃雞。
10十一月四日風雨大作 陸游 :僵臥1孤村不自哀，尚思為國戍2輪臺。
夜闌3臥聽風吹雨，鐵馬4冰河入夢來。
譯① 僵(jiāng)臥：挺直躺著。 ② 戍(shù）輪臺：
守衛邊疆(jiāng)。輪臺，漢代西域地名，現在新疆輪臺縣。這裡泛指北方的邊防據點。
③ 夜闌（lán）：夜深。 ④ 鐵馬：
披著鐵甲的戰馬
2樓：瑤
長歌行（漢樂府）
野望 （王績）
早寒江上有懷 （孟浩然）
望洞庭湖贈張丞相 （孟浩然）
黃河樓 （崔顥）
送友人 （李白）
秋詞 （劉禹錫）
魯山山行 （梅堯臣）
浣溪沙 （蘇軾）
十一夜四日風雨大作 （陸游）
3樓：涓涓_喵
1長歌行（青青園中葵）
2野望 王績
3早寒江上有懷 孟浩然
4望洞庭湖贈張丞相 孟浩然
5黃河樓 崔顥
6送友人 李白
7秋詞 劉禹錫
8魯山山行 梅堯臣
9浣溪沙 蘇軾（山下蘭芽短浸溪）
10十一夜四日風雨大作 陸游
（就這十首，太麻煩打，自己找把）
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4樓：葉子月月
1.長歌行
漢樂府青青園中葵.朝露待日晞。 陽春佈德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。 百川東到海，何時復西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
2.野望
王績 東皋薄暮望，徒（徙）倚欲何依。 樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，烈馬帶禽歸。 相顧無相識，長歌懷采薇。
3.早寒江上有懷
孟浩然木落雁南度，北風江上寒。 我家襄水曲，遙隔楚雲端。
鄉淚客中盡，孤帆天際看。 迷津欲有問，平海夕漫漫。
4.望洞庭贈張丞相
孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。 氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。 坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
5.黃鶴樓
崔顥 昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
6.送友人
李白 青山橫北郭，白水繞東城。 此地一為別，孤鵬萬里徵。
浮雲遊子意，落日故人情。 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
7.秋詞
劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
8.魯山山行
梅堯臣適與**愜，千山高復低。 好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。 人家在何許，雲外一聲雞。
9.浣溪沙
蘇軾 山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路靜無泥。 瀟瀟暮雨子規啼。 誰說人生再無少？ 門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
10.十一月四日風雨大作
陸游 僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
5樓：匿名使用者
中作者認為一個國家走向衰敗滅亡的原因是
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6樓：匿名使用者
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7樓：l劉律師
？」石頭聽了，感謝不盡。那僧便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。
那僧託於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。
然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。」石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不知賜了**那幾件奇處，又不知攜了**到何地方？
望乞明示，使**不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的說著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？詩後便是此石墜落之鄉投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。
其中家庭閨閣瑣事，以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀、地輿邦國反空空道人遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能。
我縱抄去，恐世人不愛看呢。」石頭笑答道：
「我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不此套者，反倒新奇別緻，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉！
再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閒文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其**汙臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。
至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子君、不過作者要寫出自己的那兩首情詩豔賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事蹟原委，亦可以消愁破悶；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。
至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閒，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只願他們當那醉淫飽臥之時，或避事去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？
就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀豔約、私訂偷盟之可比。
因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。
後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。
嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這
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