1樓：一個想不出暱稱的暱稱
作為一名中學生，目前的首要任務是要認真學習，只有現在掌握知識才能為以後的工作打下堅實的基礎。生活中，我們要學會孝順父母，父母是為我們付出最多但又不求回報之人，孝順父母從生活中的點滴做起，自己的事情自己做，幫忙洗澡做飯，參與家庭活動也有利於家庭氛圍和諧。另外我們也應當積極參加社會活動，培養社會責任感，做一個全面發展的小青年。
2樓：星期五
對父母就是乖一點，順從點，凡事以溝通為主，父母其實都是可以接受的，前提就是好好溝通。給父母安全感，你想幹嘛就可以幹嘛，也是孝順，好好學習就是對報效父母和祖國了。做好當下的事。
傳統文化核心是五仁五常 具體內容是什麼
3樓：chosen丶幸運兒
五德，包括仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、勇、和。具體內容如下：
「仁」：仁人、愛人、仁愛。自孔子倡導「仁」學以來，「仁」成為中華民族的「共德」和「恆德」。
孔子把「仁」作為個人道德修養的最高境界，把「愛人」作為道德的根本要求，把「天下歸仁」作為最高的社會道德理想。講「仁」，就是講人與人的關係，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛。「仁」，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標準，講「仁愛」，成為中華民族傳統文化理念。
中國人至今仍視有德者為「仁人」，無德者為「不仁」。「仁愛」思想，作為幾千年來中華民族的主要價值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質。
「義」：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統文化把「義」作為人生的終極目標和價值取向。
《禮記·中庸》：「義者宜也。尊資為大。
」中華傳統文化把義與仁並用，作為傳統道德的核心內容，提出了「仁義道德」、「仁至義盡」、「殺身成仁」、「捨生取義」的思想。「義」是合宜、應當、應該之意，是作為人應該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其是朋友來換取一己的生存和利益。
「義」，還有情誼、恩誼之意，包括了人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。親情和友情，發展到完美的程度，就有「義」的成分。有「義」，使友誼友情友善純久。
有「義」在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。「義」，是中華民族崇高的道德表現。
「禮」：明禮、禮貌、禮讓、禮節、禮儀、禮制。「禮」是中華傳統文化的突出精神，是社會交往之道。
禮與仁互為表裡，仁心愛人是禮的內在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現。好禮、有禮，注重禮儀是中國這個「禮義之邦」的傳統美德，是中國人立身處世的重要美德。中華傳統文化認為，「禮」是人與動物相區別的標誌。
「凡人之所以為人者，禮義也。」（《禮記》）「禮」也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是「禮儀文化」。
「明禮」，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂「禮制」；作為待人接物的形式，謂「禮節」、「禮儀」；作為個體修養，謂「禮貌」；用於處理與他人的關係，謂「禮讓」。明禮、禮貌、禮讓、禮節、禮制，是中華民族傳統美德的體現。
「智」：知者、明智、智慧、機智。「智」通「知」。
中國古代思想家賦予「智」以豐富的道德內涵。「智」在知道遵道。學而致知，不知不覺，智而不*。
「仁、義、禮、信」是為人處事的基本原則，而要將這一切聯絡起來就需要「智」貫穿其中，否則即使有「仁、義、禮、信」加持於身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學智慧聚成一體，開啟新的智慧。
「信」：誠信、信任。《說文》講：
「人言為信」。「信」是立身之道、興業之道、治世之道。誠信求和。
誠信是約定俗成的社會交往規則。孔子把「信」列為對學生進行教育的「四大科目」（文、行、忠、信）和「五大規範」（恭、寬、信、敏、惠）之一，強調要「言而有信」，「信則人任焉。」「以誠待人」、「以信取人」、「一諾千金」、「誠實守信」等傳統美德千百年來為人們所推崇並發揚光大。
「忠」：忠誠、忠良、忠恕。「忠」，是中華民族傳統文化主張的一種優良品德。
一提「忠」，人們往往想到「愚忠」，其實這是誤解。在孔子看來，不只是對「君」，對普通的人、所有的人，都有一個「忠」的問題。孔子時代，「君」並不稀奇，到處是大大小小的「君」。
其實，孔子很反對愚忠，對路對心才能忠。在中華傳統文化中，「忠」講的是君王忠於人民：「上思利民，忠也。
」所謂忠，就是內心求善，外求盡職盡責。中華民族自古以來就有精忠報國、捨生取義的優良傳統，「天下興亡，匹夫有責」，是歷代仁人志士的共同心願。忠於事業，忠於祖國，忠於人民，是中華民族崇尚的最高最神聖的價值追求。
「孝」：孝心、孝敬、孝道。中華民族崇尚祖輩傳承理念。
主要是對父母、長輩之「孝」，強調長幼有序。孔子首創私學，把「孝」放在教學首位，說「孝」是道德的根本。「孝乃德之本」，「百善孝為先」。
人們往往把「孝敬父母」與「報效祖國」對立起來，認為「忠孝不能兩全」，甚至貶低「孝敬父母」。這是誤區。其實「孝敬父母」與「報效祖國」二者都光榮。
二者可以統一，也應該統一。忠孝可以兩全。個別人受條件限制不能統一，也是有的，但不能因此而泛化。
我們要把二者儘量統一起來，既盡到「報效祖國」之「忠」，又盡到「孝敬父母」之「孝」。這是中華民族歷久彌新的傳統美德。
節：氣節、名節、操守、節制。崇尚理想、信念、信仰。
孔子在《論語·述而》中說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」孟子在《滕文公下》中提出了「富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈」的至理名言。
講氣節、重操守、重名節、輕利慾，歷經千百年的錘鍊和發展，熔鑄成為不圖名利、為政清廉、公正無私的高尚品質，克己為人、自強不息、奮發有為的偉大精神和崇高的民族氣節，成為中華民族自尊自強的精神支柱和一個人永葆
錚錚鐵骨的人格追求。
「勇」：勇敢、堅強、剛毅。中華傳統文化對「勇」賦予了豐富內涵：
「持節不恐謂之勇」，「持義不掩曰勇」，「投身為義曰勇」，「知死不避曰勇」，「懸命為仁曰勇」，「棄命為仁曰勇」，「勝敵壯志曰勇」。「勇」就是要敢想、敢幹、敢闖，敢於創新，敢於開拓，敢於承擔責任，敢於說真話，敢於堅持原則，敢於實事求是。一言蔽之，「勇」就是勇敢果斷、徇義不懼、剛健不屈。
中國傳統文化蘊涵的這種自強不息、英勇頑強的剛健精神，是中華民族飽經磨難、歷久彌新、愈挫愈勇、愈挫愈奮的不竭動力。
「和」：和睦、和氣、中和、和平、和諧。求同存異。
中華傳統文化把「和」作為最**值，作為最高的道德境界。「禮之用，和為貴。」（《論語·學而》）提出為政應「寬以濟猛，猛以濟寬」，寬猛相濟，「和」以治國。
周幽王大夫史伯針對當時周政權危機，提出了「和實生物，同則不濟」的理論。墨子提出：「兼相愛、交相利」，「離散不能相和合。
」（《墨子·間詁》卷三）「和」被認為是人道追求的最高目標。傳統文化還把「中」與「和」並提：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。」（《禮記·中庸》）「中和」作為儒家文化的重要內容，強調「和諧」、「允執其中」、「時中」等思想，在今天仍有十分重要的理論價值和現實意義。和睦夫妻、和合家族、順和鄰里、和諧社會、協和萬邦、天人合
一、和氣生財、和平天下、和衷共濟，是中華民族傳統美德的最高境界和最高目標。
4樓：酒文化品鑑
「十德」可分為兩組：原「五常」——「仁、義、禮、智、信」為一組；新「五德內」——「忠、孝容、節、勇、和」為一組。10個字內涵外延，相對區別，難免有交*，主要取其本意、主意。
「十德」既有內向的，就自身內心修養而言的；又有外向的，從與他人關係、社會關係、改造世界而言的。每組各字之間，均有次序，各有內在邏輯。兩組各字之間，相互對應，仁忠、義孝、禮節、智勇、信和，使中華民族傳統美德基本內涵概括更加完整、豐滿、全面。
孟子認為，「四德」不是平行的，「仁」是之首，是「四德」之根本。原「五常」，「仁」為首，是根本，「信」貫穿；新「五德」，「忠」為首，是根本，「和」貫穿。「仁」也是「十德」整體之首，之根本。
「仁」是中華民族傳統美德核心思想。「和」也是貫穿「十德」整體的，是中華民族傳統美德的最高境界、最高目標。
我們應該如何學會與父母相處，作為中學生，如何更好地與父母交往？
枝紫鮃 父母年紀大了，很多地方都跟不上時代了，我們要理解不能太嫌棄他們，畢竟誰都會老，他們也年輕過風光過只是現在老了希望兒女不要嫌棄他們 上小學四年級之前，可以說對父母很牴觸，因為父母在自己上學之外的時間經常會讓自己幹農活，四年級時一場大病，讓我深刻體會到父母對我的愛以及關心是多強烈，從此感覺自己懂...
中學生應該怎樣合理安排飲食，中學生應該如何搭配飲食？
月冰瑟 中學時代是長知識 長身體和增強體質的最重要 最有利的時期。良好的營養 適當的鍛鍊和合理的作息是影響其身心發育的三個重要因素。青春期體格發育極為迅猛，各個器官都在增大，腦 心 肝 腎等功能增強，加上學習緊張 活動量大，也需要更多的熱量和營養素。熱量主要來自主食米 面和脂肪 蛋白質，因此中學生應...
中學生應該是怎樣的形象，中學生應怎樣注意自己的外在形象
要注重社交，多和同學交流，瞭解同學，幫助同學，並多和老師交流，有助於自己的學習，也提高自己的溝通能力！要注重穿著，穿戴一定要大方得體，乾淨整潔，不要化妝，也不要穿太勁暴的衣服！從穿著上就讓別人看出自己是學生！我的意見是 想想自己是哪個學校的！五中，二中一類的就不要給學校丟臉。22，21，24等二流學...