1樓：消化
許多人聽到現象學的時候，就會感到一陣眩暈。太多哲學家都用過「現象學」一詞，康德、黑格爾、胡塞爾、維特根斯坦、海德格爾，等等等等，甚至在當代心智哲學（philosophy of mind）的討論中，「現象學」或「現象學的」也經常出現。有這種困惑說明我們在正確的道路上，我們至少意識到了同一個詞在不同哲學家那裡可能也意味著截然不同的東西。
但回過身來想一想，零零總總的「現象學」之間畢竟有一些共性，對共性的即便模糊的把握也可以幫助我們在概念的叢林裡引導自身。我想，無論何種現象學，歸根到底就是從第一人稱經驗出發的研究。當我說「第一人稱經驗」的時候，我說的是我自己的感受，「我感覺到的」。
當我說「研究」的時候，我說的是嚴肅的、系統的學問。
2樓：匿名使用者
要入門現象學（不是所謂的「現象學」），只有一條路可走： 搞懂胡塞爾的《邏輯研究》，第二卷，共六個研究。讀完了，基本理解了內容，不用考慮證成性有多少，也不能考慮可能的反駁和辯護，僅僅只是懂了胡塞爾寫的各段落的含義（可以不死扣字眼），知道每個段落要表達的意思，任何新開始閱讀的段落都不會感覺如墮五里霧中，那麼就足夠了，你就入門了。
當然，這不是要求你死扣《邏輯研究》這一本書，你可以同時看各種文獻。為我的這個貌似激進的觀點做一點辯護。 用我自己舉例項吧，很多年前，我完全不懂現象學那會，開始先看《邏輯研究》，被裡面複雜凌亂的文字搞得退卻了，於是轉而求其次，開始閱讀研究專著。
當你回首往事時，你就會意識到，當你閱讀上面那些書籍時，會給你營造出一種「彷彿是懂了」的幻覺，或者，「好像的確是這麼回事啊！」的幻覺。在頭腦中，似乎有一個框架逐漸形成，通過這些材料，彷彿這個框架越來越有道理，越來越靠譜。
我可以實實在在地說：這只是一種幻覺，按照胡塞爾自己的話就是：只是某種未充盈的含義意向。
浮光掠影、走馬觀花、水中月、鏡中花。你會發現，深入不進細節，拿起胡塞爾的書，照樣是看不懂，或者是所謂的按照你心中的那個框架的「看懂」。 只有一條路，就是實實在在地啃下胡塞爾的《邏輯研究》。
然後你就入門了。 然後，你就可以去深入《現象學哲學的觀念》三卷書，《內時間意識現象學》，《歐洲危機和超驗現象學》，甚至《經驗與判斷》和《邏輯》這種智力遊戲書了。你就可以切切實實地，雖然十分艱難，卻確鑿地沿著胡塞爾的思路，跟上他的分析。
3樓：匿名使用者
我想，當我們開始攻讀現象學的時候，我們至少要對這樣的問題有大致六成的瞭解。這時，我們就從哲學系一年級進入二年級、三年級了。但我們要時刻牢記：
現象學自始至終是心智哲學、意識哲學的一部分，它不是一些大名鼎鼎的或法國或德國的哲學家發展出的魔法體系；現象學的核心問題是理解意識，無論這樣的理解最終被用於探尋日常生活的意義還是無端執念的**。我並不認為dermot moran或michael lewis的現象學導論可以提供特別的幫助，但很多時候，我們架不住自己的好奇，總是想很快的知道一批哲學家在想什麼，那樣的時候翻一翻也沒有壞處。但作為哲學系的二年級學生，我們需要選一門專業課，比如「胡塞爾」。
認真閱讀一個人是一個非常重要的過程——這其中獲得的點點滴滴，遠遠勝過從布倫塔諾到德里達的概觀。
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