1樓：
你的老師或者寺院裡的出家**，怎麼教你的，你就那樣念。貴在誠敬，佛法是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
咒語到現在，很多咒都念的不靈了，原因在**？我們把音全唸錯了，不是當時翻經那個時代的讀音，我們用現代的讀音來讀，所以音不準確了；而咒語裡面有許多是跟鬼神往來的，裡面有很多是鬼神的語言，那個音發錯了，他就聽不懂了。譬如很簡單的，我們大家都知道，現在美國**，中文翻作柯林頓。
他要來了，你叫他柯林頓，他一定聽不懂，不知道你在說些什麼，音不正確。現前中文翻出來的，我們念給他聽，他都不懂；何況古時候，那問題就更大了。
我們瞭解這一層，現在怎麼辦？現在以恭敬心，不管唸錯唸對，沒有關係，至誠恭敬的念就好，曉得我們用這個方法來攝心。真的能達到攝心，我們這個唸咒的目的就達到了，這就很好。
所以也不必去計較它的音正不正確，要想這個音正確，非常非常難。密宗上師雖然代代口傳，口傳也不見得正確，那一個法師，他還有鄉音、有方言。你想要純正的釋迦牟尼佛傳的那個原音，不可能！
無法相信這個音是釋迦牟尼佛當年傳的原音，不可能。
中國每一個地方都有方言，外國也一樣。印度古時候交通也不發達，那個大國，恐怕連我們現在一個小鄉鎮都不如。每個地方有每個地方的方言，每個地方有每個地方的文字。
我們中國的文字，秦始皇統一了。秦始皇沒有統一之前，中國文字很複雜，同樣一個字，就有很多的寫法。所以像這一些情況，我們都要明瞭。
因此，佛才教給我們「四依法」，使我們把這些疑慮澄清。「四依法」就是「依義不依語」，意思對了就行了，語言、翻譯的文字上，不必去計較，只要它的意思正確，我們就可以遵循。
往生咒講記 （第一集）
2樓：金象同學
梵音最好。但都行。
“咒要念得靈光有效，並不單單在念的當下集中不分散、不打妄想，照梵音念而已，而是在平常生活中你做人要正氣，口訣是依照印光祖師教的八字訣：“敦倫盡份，閒邪存誠”去做；那麼到你念咒的時候，平常累積的功夫就出來，一念就靈，一念即通。心法是一種，用得正確，只要勤修一咒有成，他咒也一樣會成就。
咒語念梵音重不重要呢？當然重要，唸對梵音威力更大，但不比調正心法重要；如何用心來修大悲咒，就決定功德和法力大小及成敗關鍵，首要就是來認清楚心法，如何安立自己的心，好使與咒相應。第二句心法，就要日常行住坐臥具備大慈大悲的心，不傷物命，常懷慈心儘量給與眾生快樂，常以悲心拔除眾生之苦。
”～常觀世音**
3樓：花珺
客觀上來說，是梵音版的比較好，比較更貼近最真實的發音，但我也聽過一個說法，說咱們現在說的梵音跟佛祖時的古梵音還是有一定的區別的。總的來說，只要您專心念，兩個都是很好的，雖說有的地方有小瑕疵，但因專心而念，也是可以有很大功效。之前聽說過一個老太太，把六一大明咒的兩個字給念反了，但是誠心念了很多年。
照樣也是很有感應，菩薩是慈悲的，不會因為念錯一兩個字就否定其功德利益的。有說的不到位的，還望師兄指教
4樓：青雲中原
都行關鍵是心，心誠則靈。
給你舉個例子，曾經一位禪師遠遠看到一家院子的上空有神聖的光。他去拜訪後，發現是一位老婆婆在家誦經。但是，老婆婆唸錯了幾個字。好心的禪師，告訴了老婆婆。
一段時間以後，他再次經過這個地方，發現沒有神光了。因為老婆婆不再單純的虔誠，而是著意於怎麼讀這幾句經。
5樓：匿名使用者
當然是梵音比較好，更虔誠
6樓：清水
用嘴念，用心念。就行了。
7樓：
不要執著梵語還是音譯，你要清楚最終目的是什麼
8樓：匿名使用者
用心都可以，給你舉個例子，曾經一位禪師遠遠看到一家院子的上空有神聖的光。他去拜訪後，發現是一位老婆婆在家誦經。但是，老婆婆唸錯了幾個字。好心的禪師，告訴了老婆婆。
佛教是宗教嗎
9樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
10樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
11樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
12樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
13樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
14樓：t深深海底行
“宗教”一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：“吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。”
“宗教”的原來意思如下：
“宗”是指“宗門”：專指以心傳心之禪宗；
“教”是指“教下”：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文“religion”而用“宗教”二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為“人對神聖的信仰、義務和崇拜。”；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得“神聖”，以信仰、崇拜神聖而得到“財富”、“安樂”、“救贖”等等。
而佛教是信、解、行、證“佛的教誨”，不是人對佛的“信仰、義務和崇拜”；因為“心、佛、眾生；三無差別”，佛與眾生，無非“淨染有別”；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的“神聖”進行 “信仰、義務和崇拜”？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的“信仰”有本質的區別。
如上而論，可以說：“佛教不是宗教”，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了“末法時代”，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸“世俗化”。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為“求名聞利養”、“求平安無災無病”乃至“求升官發財”的法門；正如一副對聯：“經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！”；最為痛心的是：“無廟不設功德箱，無寺不受香火錢”；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了“交易”。
以上是“佛教世俗化”在世間的現狀；
其次，“佛教世俗化”還表現為：以佛教作為“心靈港灣”“心理按摩”等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，“佛教世俗化”還表現為：“佛學研究”代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：“邪師說法如恆河沙”。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以“世界末日”“天災人禍”等言論籠罩愚迷眾生；
“佛教世俗化”毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至“不如其他宗教”，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
15樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
16樓：藏檀
關於佛法，有太多的世人有誤解甚至是完全錯誤的觀念。
佛法普及小冊子《淨土修行法門》
17樓：匿名使用者
佛教既不是宗教，又不是哲學，那麼，佛教究竟是什麼呢？簡單的說，佛教就是那個覺悟者的言教和身教，學佛的目的，就是要學那個覺悟者的言教和身教，而從一個不覺悟者變成覺悟者——學做佛，學做佛的人就是佛教徒。
佛教沒有具備任何宗教所必要的條件。一個具足資格的宗教，必須有下列各種條件：
1．它必須有一個全能全知的造物主，這全能全知的造物主依照他自己的意志，創造了宇宙萬物、六道眾生（包括人）。佛教不承認這個，佛教也沒什麼外在的造物主。
2．這個造物主，依照他的意志操作運轉宇宙、六道眾生（包括人）。
3．任何宗教都認為人是卑微的東西，他沒有自救的能力，必須要作為沒有個人意志的奴僕，因此，他對造物主必須稱之為“主”稱他自己為奴僕，更要做一個好的、順從的、馴服的奴僕，以得到造物主對他的憐憫，然後才能被造物主恩准進入天堂，永不墮落。如果他不能討好造物主，那他即將受到最嚴酷的懲罰，被打下地獄，永不復出。
4．一切的宗教，都講求兩個字，那就是“信仰”，任何宗教，你可以和他**辯論，但只要你最後問到造物主時，就不可以再往下多問了，因為，造物主的意旨就是一切，你不可以對他有所懷疑。此時，只有“信”與“不信”的問題，信仰什麼？信仰造物主的意旨，絕對不可以對造物主提出絲毫懷疑。
像這些先決條件，佛教都沒有。我們不強人信仰，只以理服人，說的口眼心服，再勸人去學——學佛的身“教”和言“教”，因為那是最好認識、覺悟真理的途徑
5．每一個宗教都有一個教主，此教主自己認為他是神的代表，比如耶穌說，他不只是代表，而且是神的兒子。在回教來說，他們有穆罕默德，他是神的使者，他們都是教主，這些宗教是由他們創立的。這些宗教有他們的組織，有他們的階級、層次、職稱和領導系統，而佛教沒有，釋迦牟尼在世的時候，如果他有慾望想成為一個教主的話，真是易如反掌。
當他成道之初，就有許多國王大臣、皇親貴族、豪商巨賈、高僧大德追隨他。他在人間弘法四十九年，徒眾遍及恆河流域、上下兩岸，勢力之大，甚至於瓦解了印度最有權威的國教婆羅門教，並且從理論上摧伏了九十六種外道。當時他有極大的勢力，但是他無意成為一個教主。
他原可以輕而易舉地大佔地盤，大搞宗教組織，大建廟宇，實際上他都沒有這樣做。釋迦牟尼在世時，沒有興建過一間廟宇，樹立過一座佛像，頒佈過一部經典，這說明，他從來沒有企圖要建立宗教系統。
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