1樓：匿名使用者
冉老師關於誦《地藏經》迴向問題答疑
佛呢，佛法啊，她都是遵照規律的，也是遵照規律的，遵照我們現有實際情況的，她絕不會是武斷的、割裂性地去做這些事，不可能的，所以對於我們來說其實沒什麼，就是按照方法、佛法堅持修行，很簡單，就是兩個字「堅持」「堅持不懈」修行，另外呢要「真誠」修行啊，要「真誠」，不能念念念，我們念《地藏經》，慢慢念念念「真誠」沒了，拿起就嗚嗚嗚嗚一會兒過去了，這個不行，時時刻刻要「真誠」，這樣啊，把自己的心啊，和佛的光明力量永遠地用「真誠心」結合在一起，用佛光明來薰陶自己，啊，清理自己的業障，同時自己啊，要按照五戒十善，觀照自己的身口意，每一個念頭、每一個語言、每一個行為啊，用佛法、五戒十善去對照去，管自己、修自己、修正自己，哎，這就受益了，得利了，真正說慢慢照這個做到了，那你就會變化。另外進一步地，我們能夠啊日行一善、為別人開始一點點努力做一點，啊，這就向大乘佛法開始邁進了，就象普賢菩薩、諸佛菩薩都是為別人做，開始一點點做起來了，這樣的話，慢慢慢慢才有能力啊，到一定程度我們境界就變化，那就不一樣，啊，一定不一樣。
今天就想把這個迴向啊，還是跟大家把這個原理、例項，啊，我們都是實踐總結出現的這些問題啊，不是說，我們武斷地說「你不容許迴向」為啥不容許呢？如果有能力，可以承擔，也可以，沒有問題，這得要自己啊量力而為，啊，量力而為啊，迴向完，你如果覺得不行了，就千萬不要著急著去迴向，趕快修自己，要停下來，這個有很多的例項了，我們在實踐中間啊，已經有很多的這種情況了，包括祈請冤親債主的問題，這個也有很多問題，你祈請完了以後，冤親債主來得多，也受不了，這個已經出現很多問題了，所以實際上，我們這個方法就很簡單，就是幼兒園的方法，啊，我們對學佛來說，對我們來說，還是個基礎，剛剛開始而已，所以說啊，不要著急著要做很多事情，先從自己，把基礎做好，打好基礎，慢慢慢慢一個一個臺階地上去了，進步了，有能力了，也瞭解了這個原理，也有實踐了，我們可以再著手啊，或者試圖幫助別人，幫助別人的方法並不等於說一定要回向，才是幫助啊，很多方法呀！你像，現在我們在道場有很多同修都發心為別人去，幫助護持道場，對吧，你像北京這兒啊、大同那兒啊，都很多，這也是一種幫助啊，發心，你像太原那邊吉居士啊他們老組織放生，這也是一種幫助啊，很多啊，不是說我直接回向就是一種幫助，啊，方法啊非常多，要如理如法地幫助，可能啊自己也受益、大家也受益，從我們地藏七這個理念來說，我們是希望把這個方法啊，介紹給大家，讓大家實踐，實踐了以後自己受益，自己受了益以後呢，把這個方法再推薦給別人，如果人家願意，說說我們的感受就足以了，千萬別拉人家學佛，啊，這個不行，人家願意、有緣，他一定會學，不願意、沒緣，千萬別拉人家，會產生煩惱，哎，把方法教給人家，人家自己去改變，這是最好的，這個其實在世間法裡邊也一樣，過去我們扶貧老給錢，人家吃完喝盡了，還窮，現在我們國家開始什麼呢，培訓了，扶貧變成培訓了，教你一門手藝，你有這個手藝了以後，你永遠有自立的能力了，其實就這麼個原理，是一樣的，沒有什麼區別，是一樣的，所以說不要輕易迴向別人，如果我們說了，有急難了，沒辦法了，是可以迴向的，這個時候，即使難受可能難受一會兒，短時期過了以後，就過去了，頂多是這樣，但是長期不要回向，要管好自己，我們自己修好了，其實啊，是把家人、家庭的問題都能解決，隨著我們慢慢消除業障、內心清淨了，有能力了，其實家人冤親債主他們自己就會過來，我們就會超度，這個過程中間，其實我們的***就小了，自己啊發揮作用能力就很自然了，***特別小，同時，我們再繼續超度，還是迴向自己冤親債主、歷代宗親，啊，慢慢擴大，慢慢擴大，就好像普賢菩薩，佛菩薩一樣，等到我們這個心胸啊，就像盡虛空遍法界了，那盡虛空遍法界眾生的冤親債主、歷代宗親就是我們的冤親債主、歷代宗親，我們就能超度，慢慢就變成什麼呢，所有男子都是我的父、所有女子都是我的母，這樣，你就自然就超度了，這時候也有能力了，要循序漸進，不要輕易地那個沒有能力的情況下我們就立即去做去了，這個恐怕不行。
為什麼我越念地藏經越倒黴？ 5
2樓：勤修居士
你還真有意思 佛菩薩心那麼寬大 化百千萬億身 如果一部經針對你 那就不是佛菩薩了 學佛了你就要用感恩的心想一切
3樓：哈哈樂
念地藏經和摩托車壞有什麼關係？不要往這上面聯想，你為什麼不想往世的罪業現前，如果摩托車不壞，就會出事故，這是重罪輕報呢？還有讀地藏經最好持五戒，您是否有持五戒？
讀地藏經是特別好的，堅持讀下去，不要想讀了地藏經就百事百順，我們無量劫來，造下做了錯事，有不順的事很正常，這是消業。
4樓：財源廣進
我覺得這是在消業，消除業障
5樓：庹承運
你心不誠。不敬。破財免災。大災化小災。
山西小院念地藏經多少遍才好
6樓：匿名使用者
這個沒有要求，我們累生累世所造惡業可以說無量無邊。就是今生所造可能就不可計量。或許有些微小的你自己都忽略不計了。
所以說地藏經對於消減自己的業力有很大的效果和作用，儘可能的多念。山西小院那裡面打 地 藏 七， 那裡的功課可比我們平時要精進的多，效果也非常的好，不光念地藏經，還要拜懺。禮拜88佛。
地藏經一天要念三遍，還要拜幾個大懺。很辛苦的，但一般的都可以堅持下來。我在山西那裡打過七，普通七是七天，這七天下來就像脫胎換骨一樣，我在那裡體會了什麼是法喜充滿，那種心裡沒有生活瑣事煩惱的壓力，從內心深處釋放出來的愉悅，不自禁的淚水充滿眼眶。
直到現在還懷念有機會一定還要去。
沒有那個時間你可以每日一部地藏經作為每天必修的功課。堅持唸吧，只會帶來好處的。
7樓：法藏
隨你自己的意願，！越多越好。關鍵是要學地藏菩薩，孝親尊師，救度眾生的大願精神！
我現在念《地藏經》迴向給自己和老公的冤親債主，我開了一間美術培訓工作室，我可以在工作室讀經麼？
8樓：海印放光
1.讀《地藏經》功德無量，在工作室可以讀的，讀佛經關鍵是心存恭敬。
2.只會招來很多護佑，不會招來什麼不妥。
3.《地藏經》有「地神**品第十一」有如下**證明您將一切吉祥：
「未來世中，若有善男子、善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊、大橫小橫、一切惡事，悉皆消滅。」
9樓：新表現主義
這位師兄，工作室是沒有問題的。但是一定要安靜。無論在何處讀誦都一定要發恭敬、至誠之心。恭敬、誠心持誦，功德無量。
不要擔心六道眾生來聽，而且來的眾生越多越好，能得到你幫助的眾生就越多。金剛經雲「應無所住，行於佈施」。
南無阿彌陀佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無大願地藏王菩薩
10樓：匿名使用者
沒有人多阻力大這回事!！！迴向功德全在你迴向心量的大小！
《普賢菩薩行願品》不知道你看過沒有？普賢菩薩有十大行願，是佛教中代表「行」力最大的菩薩，他的每個願望針對的都是無窮無盡、無量無邊的眾生。佛號召我們向他學習，就是學習他這無量無邊的行願力，這樣才能積累無量的功德，最終解脫無量的眾生！
如果說人多阻力大，那麼依此類推是不是隻能迴向給自己才是最好的呢？這就是典型的「自了漢」思想，太狹隘了，不是大成佛法的宗旨。
希望你多看看《普賢菩薩行願品》。
釋迦牟尼佛滅度的時候，教給我們**的四依法：
第一、依法不依人；
第二、依義不依語；
第三、依了義不依不了義；
第四、依智不依識。
第一、依法不依人：佛不在世了，我們能守住佛的遺教「四依法」，就等於佛在世沒有兩樣。特別是在我們現在這個世間，現前這個階段，「魔強法弱」，魔多佛少，現在這個時候！
《楞嚴經》裡面講，我們現前這個時代「邪師說法如恆河沙」，我們怎麼能辨別？所以必須要記住佛的四依法。「依法不依人」，不管什麼人講的，他對也好、不對也好，我們不理會，對自己就沒有損害。
法是什麼？經典，經典要以《大藏經》為標準。這個經典《大藏經》有沒有？
《大藏經》裡頭沒有，這個經靠不住，我們不要相信它，連註解都是如此。
第二，佛教給我們「依義不依語」。「義」是佛講的意思，你要明瞭，佛講的話沒有關係。「語」，記錄下來就是文字，就是現在稱之為經典，文字不過是語言的符號而已，用符號來代表，把這個語言記錄下來。
所以我們要依義，語沒有關係，多說幾句、少說幾句無所謂，只要意思對就行了，這是重要的一個標準。
第三，那就更重要，這四句一句比一句要緊，「依了義不依不了義」。什麼樣的話才叫了義？能夠幫助我們這一生真正超越輪迴，永斷生死，成佛作祖，這個法子、這個開示就叫了義。
佛所講的一切大乘經都是以這個為目標。理沒錯，我們自己程度夠不夠？了義的經很多，我們仔細去觀察一下，哪一個了義經能符合我這個了義的根性？
他的經是了義，我這個根不了義，這沒有用處，學他那個法門，不能了生死，也不能出三界，這對我來講就不了義。所以在末法時期，一切經裡面，真正能幫助我們在這一生了生死出三界的就是淨土三經。除這個三經之外，你要想了生死出三界，不是那麼簡單，普通人決定做不到。
除非你是天才，你是上上根，你是再來人，那沒有話說，那個可以成就。中下根性人沒有法子了生死，唯有唸佛帶業往生。所以這個經典是究竟了義、圓滿的了義。
為什麼稱它做究竟圓滿？華嚴會上，文殊、普賢、四十一位法身大士都念佛求生淨土，這是上上根人，他們也學這個法門。下下根人，惡道眾生，無惡不造的，臨終遇善知識，至心懺悔，十念也能往生，三根普被，利鈍全收。
所以這個法門叫究竟了義，叫圓滿了義。這是我們一定要把它認識清楚的，我們要學了義經，不學不了義經。我們這一生得人身，壽命不長！
不要看到幾十年的光陰，一百年的光陰，一彈指就過去了。想想兒時的時候，就像在昨天的事情一樣，你看多快！縱然再活上百年，也是一彈指就過去了。
我們的壽命太短，光陰太寶貴，浪費在不了義經典上，那太可惜了。所以要把時間、精神集中，專修專弘，專弘就是專修，專修就是專弘，自利利他是一不是二，這就對了。所以說依了義經不依不了義經。
最後，當然就更重要，佛教我們「依智不依識」。這是給我們很大的警惕，為什麼？凡夫感情很重，往往被感情拉跑了，明明曉得這個地方是不了義的，可是你幾個好朋友，他們相信，今天這個來勸你，明天那個來拉你，為了人情面子不好意思不去，那就壞了。
所以佛教給我們依智不依識。「智」是理智，「識」就是感情，依感情沒有不墮落的，依理智才能夠超越！所以我們要以理性做主宰，不可以感情用事，那你就對了，你的路子就走正確了。
這是佛涅盤之前交代我們後人四句話，叫「四依法」。這四句開示，我們真的明白了，我們確實遵守了，那就無異在佛的身旁，跟一天到晚跟在佛的旁邊就沒有兩樣！可見得釋迦牟尼佛設想很周到，對於千萬年後世的學生所遭遇的種種環境他都瞭解，他都教給我們很好的方法、很好的原則，能夠在一切境緣當中不障礙我們的道行，我們都能夠成就。
這是很高的原則，一定要把握到，然後看許許多多枝枝節節問題，自然就明瞭。
阿彌陀佛！
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因為你安於現狀 因為你沒有勇氣，你天生膽小怕事不敢另擇它路 所以你是打工仔 因為你沒有勇往直前，沒有超越自我的精神 所以，你還是一個打工仔 你想過改變你的生活，改變你窮困的命運，但是你沒有做 因為你不敢做 你害怕輸，你害怕輸的一窮再窮 你最後不敢想，還是在打工，所以你還是打工仔 你努力了，你拼搏了，...