1樓：匿名使用者
有同學會問，哲學為什麼要將萬事萬物的本質抽象到這麼高呢?哲學為什麼需追問世界的終極本體呢?是不是在故弄玄虛?
不是的。這裡的原因有二。首先，這是由哲學自身的性質決 定的。
哲學的本性就是對宇宙萬物作“追本溯源”、“窮究會通”地思考，否則就不是哲學了。譬如，當我們將“黑馬”的本質抽象到“動物”層次，那隻能形成“動物學”，而“動物學”是具體科學，不是哲學。只有將包括“黑馬”在內的“萬物”抽象概括到“存在”這一“萬物”(多)的最大共性，普遍性
才能形成對“整個世界”的“根本看法”，從而形成世界觀，形成哲學。
存在 (普遍、一般)——哲學
↑有機物 ——有機化學
↑生物——生物學 科學
↑動物——動物學↑馬
↑黑馬(個別)——常識
其次，這是由哲學的“愛智慧”性質決定的。哲學是“愛智慧”，那麼，什麼是“智慧 ” 呢?古希臘哲學家赫拉克利特說：
“承認一切是一，那就是智慧的。”(《古希臘羅馬哲學》，p23)這句話中“一切”指世界萬物(多)，“一”指萬物的終極本質、本體。承認、發現了 “萬物”中的“一”，即終極普遍的萬物本體，那就獲得了“智慧”。
因此，哲學要追尋“ 智慧”，就要極力發現和把握“一”，即萬物的本質。同時“愛智”中的“愛”也和終極的 “一”內在相關。因為哲學意義上的“愛”，其物件不可能是一具體有限的東西，換句話說，“愛”不會把自己的物件封限在某一具體物件上，她總是要超越具體物件，撲向那無限的、絕對的、圓滿的可愛物件，而這樣的物件正是一無限的，絕對的存在，即“一”。
古希臘神話中的“愛神”是由“貧乏之神”和“豐富之神”結合所生之子，在“愛神”身上永遠存在著“貧乏”，因而“愛神”必須不斷地去尋求，這尋求是指向那無限者，絕對者的。由古希臘神話中的這一觀念向下開啟了中世紀“愛上帝”，因為“上帝”，正是那無限者、絕對者。西方不少思想家認為，愛只有和絕對者結合才會完美的，如德國近代哲學家費爾巴哈 認為，人類的愛(包括兩**)只有“蓋上宗教印章的時候，他才同意並承認它們是完美的 ”。
(恩格斯：《費爾巴哈和德國古典哲學的終》)當然哲學不同於宗教，我們所理解的愛 的物件是宇宙萬物的終極本體，是這個意義上的無限者、絕對者。
總之，無論從哲學的“追本溯源”性質，還是哲學是“愛智慧”性質來看，哲學在面對 “整個世界”、宇宙人生的時候，都要去探尋那萬物(多)之中，之上的“一”，達到對宇宙人生的“根本看法”(根本理解、根本領悟、根本體驗)、“根本觀點”，即達到“世界觀” 的高度。
哲學是研究“世界觀”的，這樣可以把哲學和科學區別開來，但還不能把哲學和宗教區別開來，因為宗教也涉及“世界觀”。那麼，怎樣把哲學和宗教加以區別呢?哲學和宗教的區別就在於哲學是“理論化、系統化”的世界觀，就是說“理論化、系統化”這一點，可以把哲學和宗教區別開來。
理論化、系統化的——哲學
世界觀信仰化、非理性化的——宗教
同時，“理論化、系統化”這一點也能將哲學的一般人所具有的常理性的世界觀區分開來。一般來說，世界觀人人都有，但並非人人都是哲學家。一般人的世界觀是常理性的東西。
理論化、系統化的——哲學
世界觀感性的、零碎的——常識
2樓：魂兮夢歸來
本源：事物產生的根源
本體：哲學名詞。形成現象的根本實體(常與“現象”相對)本質：哲學名詞。某類事物區別於其它事物的基本特質元素：構成事物的要素。
簡單，明瞭！
本原論與本體論的區別？ 10
哲學中的存在指什么，哲學中的存在指什麼？
存在至少有三個方面的規定性 1 存在者沒有產生和毀滅，永恆如斯 2 存在者是連續而不可分的，是沒有任何差別的 一 3 存在者是靜止不動的。很開心為你解答，希望你能採納 可以說，我們無法給 存在 下一個合宜的定義 畢竟不管如何去定義，都跳不出 迴圈定義 的泥潭。思來想去，我也只能如此表述 存在，是所有...
怎樣理解哲學中的矛盾辨證法，有哪些對哲學中矛盾辯證法的理解？
哲學和社會科學探索者 矛盾辯證法就是唯物辯證法關於對立統一規律的基本原理。1 矛盾同一性和鬥爭性辯證關係原理 矛盾是事物要素之間或事物之間既對立 相互排斥 又統一 相互聯絡 的關係。對立和統一是矛盾關係的兩個方面或兩種屬性，矛盾的對立屬性又叫做鬥爭性，矛盾的統一屬性又叫做同一性。矛盾的同一性是指矛盾...
哲學中的矛盾對立統一怎麼理解，哲學中的對立統一規律怎麼理解
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