1樓：
一：所用場合不同。
「吾」和「我」多用於對話。
「餘」、「予」多用於文章自敘，其中「餘」「予」相通
在《道德經》中，「吾」和「我」不是同一個概念。老子把一個人分成「吾」和「我」：「吾」指代自我，凡我，為肉體之身；「我」代表真我，是自我修煉的成果。
二、語法區別：
上古時代,「吾」和「餘，予，我」在語法上有分別。都可做主語，但「吾」尚可用做定語，一般不用做賓語，如「吾日三省吾身」，做賓語時必須防在動詞前邊。如：
居則曰「不吾知也」；「餘，予，我」尚可用做賓語。如：今者吾喪我。
——《莊子》.「吾」一般只在否定句裡作前置賓語，c而在肯定句裡一般用「我」作賓語。
三、語氣的細微差別。
一般書面語言常用餘。
從語法角度來講，予假借為餘，常可通用。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。
予常用於自謙的語境中。
帝王對先輩或常人後輩對長者常自稱為予。如予小子。有時候帝王嘉勉大臣進柬時，常自謙為予。如：予違汝弼（我有過失，你應匡正）
但予在有些詞彙組合中，有自以為如何，略帶謙義或貶義。如予知（自以為聰明）、予聖（自以為聖人）予知予雄（自以為智慧聰明）
2樓：鍛鐵嵇康
用法沒有什麼不同，在上古時期「吾」、「予」、「餘」三個字同音，「我」的讀音還不清楚
文言文中，「我」，「吾」，「予」，「餘」有什麼不同
3樓：杏花雨丶嫣
你好，個人理解，意思是沒有什麼差別的，都是一般人表達「自己」的第一人稱代詞，用法也麼有什麼太大的差別，我感覺之所以有這麼多，主要是不同的場合為了押韻或者叫順口，用不同的詞而已。比如說，宋濂的一句：餘幼時即好學。
你要是將餘換成我，讀起來就不好聽啊有木有！再比如**規有一句，人問誰，對以名，吾與我，不分明。你要非要用餘與吾，吾與餘，讀起來簡直要人命啊有木有。。。
ps宋濂那一句是：餘幼時即嗜學，我寫錯了，抱歉~~
文言文裡吾，餘和予都是我的意思，它們有什麼區別
4樓：匿名使用者
吾更加類似我們現在習慣用的 我 字
比較口語化
餘則是特定用語
類似現在的 偶，本人，大爺，老子之類的
予通餘古人經常同音字通用
5樓：渠振鍾離傲冬
康熙字典中對予的解釋有「與餘同。我也」，則可以說予通餘，不過不必要細究。
文言文裡「吾」、「餘」和「予」都是我的意思，它們有什麼區別？
6樓：匿名使用者
「我」，第
bai一人稱複數名詞。du指王室、王族、zhi貴族。 甲骨文資料中dao的「我」內，全部用為集體名詞。
「餘」容，第一人稱代詞,我或我的。通常用作「書面語」
「吾」，本義：中立的。引申義：在你、我、他三種單數人稱中介於「你」和「他」之間的人，即「我」，通常用在「口語」。
請問文言文中的「吾」、「餘」、「予」都有表示「我」的意思，可它們又有哪些具體的差別嗎？多謝了！
7樓：匿名使用者
古文中「我」和「吾」有什麼區別呢
8樓：吳莎莎冰靈
我和吾,在古漢語中均為第一人稱代詞。《說文》：我，施身自謂也。吾，我，自稱也。
但在上古時代（先秦）,「吾」和「我」在語法上是有分別的。「我」既可以做主語，也可以做賓語，還可以做定語；而「吾」不用於動詞後面作賓語。即只能用作施動者「吾……」而不是「……吾」的格式。
可以看一下其字面意義和秦漢散文中的事例，如：
我,施身自謂也。——《說文》
觀我生。——《易·觀卦》
萬物皆備於我矣。——《孟子·盡心上》
又如:我見猶憐(形容女子容貌姿態美麗動人);我家(自己。我們家);我儂(方言。我)——按:三代以前,「吾」和「我」在語法上有明顯的分界。「吾」不用於動詞後面作為賓語
今者吾喪我。——《莊子》
又指自己一方如:敵我友;我曹(我們);我輩(我等,我們) 等。
所以，「吾」是古文中對自身的一般通用代詞，常和「餘」能互換且用法較單一，變化較少；而我則具備上文所說的多種用法，並有一種不成文的習慣——如與人交談中明確的自稱「我」，會被人當作「下里巴人」看待，正如現代人對「俺」的看法一樣。這裡單指的是，明確的自稱「我」，即指本人，或向他人介紹自己時自稱的唯一一種情況。
而將「我」作為常用的第一人稱代詞的是「魯迅」先生。自新文化運動以後，白話文得到推廣，「我」也在口語和書面中逐漸代替了「吾」而被更廣範地使用。
9樓：虺小哀
新教材人教版高一第二冊的第二十四篇課文為《種樹郭橐鴕傳》。其中有多處用到了「我」和「吾」。例1、名我固當；2、固吾不害其長而已；3、故不我若也，吾又何能為哉！
；4、我知種樹而已，理，非吾業也。
孟子有語曰：「我善養吾浩然之氣。」我們學習文言文時，也經常遇到「我」和「吾」。有時是「我」和「吾」並用。那麼，在古漢語中，「我」和「吾」到底有什麼區別呢？
「我」和「吾」在文言文中，是兩個表第一人稱代的代詞。這兩個字的古音相近，但不完全相同；他們的意義都相當於現代漢語的「我」，用法大致相同，但又有些區別。
「我」和「吾」在句子中都可作主語、定語，這是二者的相同之處，不同之處是：
一、「我」還可以放在動詞或介詞之後用作賓語，而「吾」則一般不這樣用。如：「今者吾喪我。
」不說「今者吾喪吾」。只有當否定句中，賓語放在動詞之前時，「吾」才用作賓語。如「不吾知也。
」二、在同一句子中，當第一人稱代詞同時出現在主語和定語的位置上時，定語一般用「吾」，主語則用「我」。如孟子的「我善養吾浩然之氣」就是用「吾」作定語、而用「我」作主語的。「故不我若也，吾又何能為哉！
」「我」作賓語而「吾」作主語。但這一區別不是很嚴格，尤其是在唐宋及唐宋以後的文章中，「我」與「吾」的使用就更帶有任意性了。
文言文中的我與吾用法區別 十萬火急！急
我和吾,在古漢語中均為第一人稱代詞。說文 我，施身自謂也。吾，我，自稱也。但在上古時代 先秦 吾 和 我 在語法上是有分別的。我 既可以做主語，也可以做賓語，還可以做定語 而 吾 不用於動詞後面作賓語。即只能用作施動者 吾 而不是 吾 的格式。可以看一下其字面意義和秦漢散文中的事例，如 我,施身自謂...
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