1樓：
北雁清鳴，白雲悠悠。父母遠止，我思未休。匪惰我身，學半乃留。春種粟谷，秋刈盈疇。
清鳴北雁，悠悠白雲。父母至蜀，我思止門。肅敬我祖，敢不斂衽。惟學所求，將今廢音。
白雲翔宇，翳羽振飛。我思如是，旦暮望歸。敬茲顧身，歲去不回。父兮母兮，子之心摧。
有獺有獺，在河之洲。武陵故地，賢茂多留。葉落黃隕，時運靡邁。敬茲顧身，利非所賴。
用古文寫一篇作文，200字
2樓：匿名使用者
某徒弟從師多年，自認火候以到遂向師傅辭行．』』師傅，我已經學夠了我要下山』』徒弟說
師傅：』』為什麼？什麼是夠了？』』
徒弟：就是知識滿了，不要學什麼了
師傅：」好，你去拿一個大碗裝些石子來，記住要裝滿．徒弟照辦，把石子裝的滿滿的．師傅問」滿了嗎」」滿了」徒弟作答．師傅：」你再撒些石灰看看」徒弟抓一把石灰撒上，石灰丁點沒漾出來，徒弟似有所悟．師傅問：
滿了嗎，徒弟答」這回滿了」師傅說：你去往碗裡裝些水來．徒弟照辦，水仍然沒有益出．土地頓悟．下山的念頭也消了
3樓：匿名使用者
滄州南一寺你何干山門圮於河。
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4樓：武夷山大道
其貌白皙，目明而神，牙齒齊整，發順及腰，身長三尺而有餘，微萌，一笑之，千年冰皆能釋
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5樓：付晨亮
餘幼而尚於句讀，每依家嚴身前指書中字句隨聲就勢。父始惱吾時斷其意，後
回每每有吾語中的，父亦驚答且喜之，故意屬鄉中有束冠者申餘再四，餘亦對答如流；相顧意更甚焉，於是年而入學於束冠先生某者。
逾年春，先生謂家父曰：「生亦久疏治學，恐屈其志，當遣資都會，而積厚棟也。」父然其言，就發餘與一小童赴異都。
約於省會，果中三甲。是歲新儲執鼎，耳餘之文喜，招為內府修撰。時吾年二八，或有同宦問餘何以，餘自嘲曰：
「無他，尚於學耳。」
用文言文寫1篇200字左右的遊記類的作文
6樓：匿名使用者
臘月廿四日，惠風和暢，天朗氣清。 餘攜同同窗十餘人，驅自行車數十里餘，其間之心情已無初始時猖狂，皆已汗衫貼被矣！於午間之時，抵跨海大橋，橋頭處暫歇。
橋頭者，自下高速至明珠廣場，不過數百米之遙，不足以遊玩觀賞也。故驅車前趕，欲抵市內之時，餘舊時之同窗眼爺，其車胎忽穿之，下車與其查車，故耽擱半小時之久。此時已時當正午，腹中已空空如也，遂欲尋一飯肆以填腹中之慾也。
7樓：匿名使用者
今日，攜門人出遊。二人行於前，取二龍戲珠之意。三人行於後，稱曰三羊開泰。盈三足鼎立，穩定之勢。一行人前撲後擁，浩浩蕩蕩。
至於一丘下，此丘高三，橫三，豎皆三。眾人甚疑，見一農婦過。於是問曰:此丘因何在此。農婦女笑答:此丘何謂之丘，蓋一飛來石立足此而矣。眾門人皆笑。
用文言文寫作文200字關於中秋
8樓：1聽雪
每年農曆八月十五日，是我國傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
在中國的農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因
而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於全國眾多民族中的傳統文化節日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。
遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。
據說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回孃家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、台州、舟山，這與方國珍佔據溫、臺、明三州時，為防範元朝官兵和朱元田的襲擊而改「正月十四為元宵、八月十六為中秋」有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為「追月」。
「中秋」一詞，最早見於《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。我國人民在古代就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上**的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之意。
有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人「千里共嬋娟」。
中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄託著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往
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9樓：匿名使用者
1晏子使楚晏子至,楚王賜晏子酒.酒酣,吏二縛一人詣王.王日：
「縛者曷為者也?」對曰：「齊人也,坐盜.
」王視晏子曰：「齊人固善盜乎?」晏子避席對曰：
」晏聞之,橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同.所以然者何?水土異也.
今民生長於齊不盜,入楚則盜,得無楚之水土使民善盜耶?」王笑日：「聖人非所與熙也,寡人反取病焉.
」 2晏子辭千金晏子方食,景公使使者至.分食食之,使者不飽,晏子亦不飽.使者反,言之公.
公日：「嘻!晏子之家,若是其貧也!
寡人不知,是寡人之過也.」使吏致千金與市租,請以奉賓客.晏子辭.
三致之,終再拜而辭.(選自《晏子春秋》) 3王安石在相位,子婦之親蕭氏子至京師,因謁公,公約之飯.翌日,蕭氏子盛服而往,意為公必盛饌.
日過午,覺飢甚而不敢去.又久之,方命坐,果蔬皆不具,其人已心怪之.酒三行,初供胡餅兩枚,次供豬臠數四,頃即供飯,傍置菜羹而已.
蕭氏子頗驕縱,不復下箸,惟啖胡餅中間少許,留其四傍.公取自食之,其人愧甚而退. 【註釋】①子婦之親：
兒媳婦家的親戚.②京師：京城.
③果蔬：泛指菜餚.④酒三行：
指喝了幾杯酒.⑤臠：切成塊的肉.
⑥箸：筷子. 4齊宣王為大室,大蓋百畝,堂上三百戶①.
以齊國之大具②之,三年而未能成,群臣莫敢諫者.香居③問宣王曰：「荊王釋先王之禮樂,而為淫樂,敢問荊邦為有主乎?
」王曰：「為無主.」「敢問荊邦為有臣乎?
」王曰：「為無臣.」居曰：
「今王為大室,三年而不能成,而群臣莫敢諫者,敢問王為有臣乎?」王曰：「為無臣.
」香居曰：「臣請避矣!」趨而出.
王曰：「香子留!何諫寡人之晚也?
」遽召尚書④曰：「書之寡人不肖好為大室香子止寡人也.」(選自劉向《新序》) 【註釋】①堂上三百戶：
廳堂很大,能容下三百個房間.②具：備辦.
③香居：齊國大夫.④尚書：
官名.漢以前是小官,負責掌管殿內文書. 5孫叔敖納言孫叔敖為楚令尹①,一國②吏民皆來賀.
有一老父衣粗衣,冠白冠,後來吊③.孫叔敖正衣冠而見之,謂老人曰：「楚王不知臣之不肖,使臣受吏民之垢④,人盡來賀,子獨後吊,豈有說乎?
」父日：「有說：身已貴而驕人者民去之,位已高而擅權者君惡之,祿已厚而不知足者患處之⑤.
」孫叔敖再拜曰：「敬受命,願聞餘教.」父曰：
「位已高意益下⑥,官益大而心益小,祿已厚而慎不敢取.君謹守此三者,足以治楚矣!」孫叔敖對曰：
「甚善,謹記之.」 【註釋】①令尹：楚國官名,相當於宰相.
②國：指都城.③吊：
弔唁.④受吏民之垢：意即擔任宰相一事,這是一種謙虛的說法.
⑤患處之：災禍就隱伏在那裡.⑥意益下：
越發將自己看低. 6六一居士傳 （節選） 歐陽修六一居士初謫滁山,自號醉翁.既老而衰且病,將退休於潁水①之上,則又更號六一居士.
客有問曰：「六一,何謂也?」居士曰：
「吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺.」客曰：「是為五一爾,奈何?
」居士曰：「以吾一翁,老於此五物之間,是豈不為六一乎?」客笑曰：
「子欲逃名②者乎?而屢易其號.……」居士曰：
「吾因知名之不可逃,然亦知夫不必逃也；吾為此名,聊以志吾之樂爾.」
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