1樓：匿名使用者
肯定是念南無阿彌陀佛更好，南無是皈依，歸信的意思
2樓：南屏晚鐘
具有同等功德，南無阿彌陀佛與阿彌陀佛只是佛名號而已。就如人的名字一樣，姓名一起念與只念名字是一樣的。
阿彌陀佛，善願合十！
3樓：泥頌
這兩種方式的功德都是一樣的。
初學者要念南無阿彌陀佛。表示對阿彌陀佛的頂禮，皈依。
過一段時間之後，就可以直接念 阿彌陀佛。
這兩種念法只是從修學的時間上來定的。
在祖師大德的著作中有講述。
阿彌陀佛
4樓：智者
行善事，積功德；坐法船，登彼岸。口唸佛，心蛇蠍；念一生，途妄然。
5樓：牽弘懿
學佛不要過於執著於這些表面的東西
都一樣,"南無"是歸依,禮敬的意思
只要你心誠,在心裡念也一樣
6樓：彌勒的精神
沒有有高低,南麼是歸依的意思.都是稱頌聖號巨集名.
當然,如果你說有高低,不就有分別心了嘛!所以沒有高低.
7樓：包正鴻
念什麼佛都是假的，關鍵是心中要有佛，時時要行善，如此你便是佛，佛也就是你了。
8樓：
南無是梵語音譯，直譯為皈依。
末法時期，只餘一句「南無阿彌陀佛」，再往後，就只剩下「阿彌陀佛」了。
兩種唸佛的方式的功德我覺得是沒有高低的，只是上手的容易程度有區別，可以根據自己的喜好進行選擇。
9樓：匿名使用者
功德都是一樣的。
南無"是歸依,禮敬的意思
10樓：匿名使用者
一樣。都是功德無量。
念一聲南無阿彌陀佛功德有多大？
11樓：所謂即非是名
華嚴經十六捲雲:
「寧受地獄苦,得聞諸佛名.不受無量樂,而不聞佛名.所以在往昔,無數劫受苦,流轉生死中,不聞佛名故.」「聞佛名生信，則是世間塔」。
六祖慧能大師開示念「南無阿彌陀佛」的不可思議利益昔有人問六祖大師雲：唸佛有何利益？
六祖答曰：
念此一句南無阿彌陀佛，
是為萬世出世之妙道，
成佛作祖之正因，
是三界人天之眼目，
是明心見性之慧燈，
是破地獄之猛將，
斬群邪之寶劍，
五千大藏之骨髓，
八萬總持之要門，
十方虛空之無際，
廣大一性之圓明，
開黑暗之明燈，
脫生死之良方，
渡苦海之舟航，
出三界之徑路。
是本性彌陀，是唯心淨土。
即是本師，即是化佛。
最尊最上之妙門，
無量無邊之功德。
諸大善信！
但要記得這一句阿彌陀佛在懷，莫教失落。
念念常現前，時時不離心。
無事也如是，有事也如是。
安樂也如是，病苦也如是。
生也如是，死也如是。
一念分明，有何問人覓歸之途！
所謂：一句彌陀無別念，不勞彈指到西方。
****但是也不能借此高枕無憂，雖然唸佛利益之不可思議大，乃至臨終時至心懇切唸誦一佛一菩薩等名號，不論何罪皆可消滅不落惡趣。但因緣難料，世事無常，百萬億人不知有幾人有這種福德能得大方便，若存僥倖之心也是種下惡因，此乃欲汙衊法。如人即懺悔即不知悔改無所謂，一邊作惡一邊想著做完再懺就沒事。
可謂是聰明反被聰明誤，等到吃了大虧因果臨頭就只能繼續受無量苦了。
得此唸佛法寶，是這個末法時代極大的幸運，希望能利用好而不要沉香做木炭隨意糟蹋掉了！
每天念南無阿彌陀佛的好處
12樓：是七月吖
唸佛即是念三藏十二部經，是最有力量的一種修持方法，唸佛日久必得禪定，是無量法門種最得力而易行的一個。
13樓：力爭天下第二
十種好處：
1、晝夜常得一切諸天大力神將隱身守護。
2、常常得到觀音菩薩等二十五位大菩薩的保佑。
3、常為諸佛晝夜保護、加持，阿彌陀佛常放光明加持、保護、關照此人。
4、一切惡鬼、夜叉、羅剎不能傷害，毒蛇、毒藥全部不能毒害！
5、水火、盜賊、刀兵槍炮的災難、牢獄、橫死全不會得到。
6、以前所做的種種壞事罪業全部消滅。
6、夜裡做夢吉祥，或著能見到阿彌陀佛放著金光特別殊勝莊嚴的法身。
7、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所做吉利。
9、常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。
10、臨命終時，心無怖懼，正念現前，西方三聖金臺接引，往生淨土，蓮花化生，受生妙樂。
14樓：聖井小學
離著出家不遠了？祝賀你！
15樓：匿名使用者
念阿彌 陀佛 好處
很多人念阿彌陀佛想去西方極 樂 世 界，唸到最後以為自己可以去西方極 樂 世 界了，以為臨終一念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接應了。
如果在臨終前魂魄出竅，話都說不出來了，連意念都沒有了，直覺都失去了，還能念阿彌陀佛嗎？這就是你的業障障礙了你念阿彌陀佛，這種業障就是你過去的障礙，阻礙了你到西方極 樂 世 界去，因為你在人間沒有把這些業障全部消除，所以就不能達到等你走的時候，一念阿彌陀佛聖號，佛菩薩就來接應你。佛菩薩講的當你臨命終時，念阿彌陀佛是有資格（條件）的，你臨命終時開開心心，無債無病，那時候你念阿彌陀佛才能上西方極 樂 世 界。
如果做了很多壞事，業障深重，心想當我臨命終時，只要一念阿彌陀佛，就能往生了，那是不可能的這就沒有因果可言了。業障深，債沒還清能上得去嗎？比如：
你在悉尼欠了人家一百萬，你逃跑了，但是不論你逃到**，都難逃法網。**現在傳授你們的法 門就是要你們自己消除業障，還清債務，才能把「家」歸（這個家就是佛 國），所以《阿 彌陀 經》中說「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。
今天**給大家細講菩薩界，把菩薩界的境界一句一句解釋給你們聽，菩薩是進入甚深禪定的修持，就是說菩薩進入高境界的時候，已經完全能夠定下來了，已經禪修到一定的境界了，而且是很深的禪定修持，有很高的境界，是超越了初地菩薩的境界。禪定不是一般的修持，禪定是帶有智慧的定，禪定是有智慧的。修持就是懂得怎麼修，懂得怎麼把持。
必須以佛法的聞思修慧為基礎，必須學佛的最高境界，要以最高的佛法來對照自己的修為。聞思修慧，就是用自己的聞思來修自己的慧根，以佛法最基本的道理作為基礎來修心。廣集利益眾生的福德資糧，已經到了菩薩界了，為什麼還要廣積利益眾生的資糧呢？
就是你已經是菩薩了，你可以不下去救 度眾生，但是到了高境界菩薩界，菩薩不是在他的意境中，不只管自己是菩薩，而是要下去救 度眾生，就像我們準備自己身上的東西一樣，這個叫廣集利益眾生的資糧。**從佛菩薩界下來救 度眾生，**必須要做好思想準備，我到人間來該如何如何修為，到人間來要能堪忍受，能為難事，悲心愍念眾生。**到人間來吃了多少苦，使我從小就體會到人生的無常。
到人間來必須準備好思想，準備好資糧，資糧就是資源，就是一種能量。猶如人間所用的糧食。廣集利益眾生的福德，就是要把菩薩的禮物帶給眾生，是什麼禮物？
就是福德，把福德帶給眾生。**帶下來的是讓每一個人的身 體好了，家庭和睦了，生重病的回圝復健康了等等，這就是廣集眾生的福德。
作為菩薩下來就必須帶有佛菩薩的福德，來利益眾生，把福德的能量帶給眾生，才能直入正規的證境而無障礙。因為你做好思想準備了，因為你是菩薩，你非但自修不會落入六道輪迴，而且你想到的是眾生的利益，你的境界是走向佛的境界，所以你已經準備好了資糧，準備好了利益眾生的福德資糧，到人間來救 度眾生。高境界菩薩已經是有這種意念，完全是下來救 度眾生的，所以境界才能提高。
如果想到要幫助下面（六道）的眾生，想的越多越慈悲，能量就越高， 果位也越高，就可以直接進入禪修的證境，而無障礙。證境就是意境。當一個人的境界高的時候，是不會有障礙的。
比如：夫 妻一個人唸經，一個人不念經，唸經的人境界就高，善做好事，做功德，而這個不念經的人，就會制 造許多障礙來阻止他人做善事，做功德。
當菩薩的境界到了這個證修的境界時，就可以直接破除障礙，進入證修的境界。障礙是怎樣破除的呢？如果你站在一幢小房子上面，前面的房子比你高，你就看不見前面的任何東西了，這個就叫障礙，看不見就是障礙。
當你爬上一座很高的山頂上的時候，你的前面沒有障礙了，就是說你的境界升到很高的位置的時候，你的前面全部都是平坦的，所有的障礙都沒有了。如果什麼都放下了，什麼煩惱都沒有了，你的境界自然就提高了，障礙也就沒有了。破除障礙，站得越高，障礙就越少，境界就越高，人生活的障礙就會越來越少，什麼都想開了，看穿了，哦，人原來這麼渺小。
你們從飛機上看地面上的房子，汽車等像不像蟑螂，螞蟻呀，房子像不像火柴盒子，人多麼的渺小呀，因為你在高空才能看到人有多麼的渺小，如果自己在家裡還以為自己的家很大，很了不起，可是從高空看就像一個火柴盒一樣大小，有什麼了不起的，要這樣想，這樣看，明白了嗎？
高境界菩薩是明地，明地就是光 明，放光。菩薩的境界很高，他的眼睛很清楚，很明亮，什麼都看得清清楚楚，不論你們說什麼，他的心裡很明亮，都很清楚。在聽聞正 法，聞在這裡是聲聞緣覺的聞，聞和聽是兩個概念，聞是把你所有的智慧都開啟了，眼見，耳聞等等，就是把你的七竅全部開啟了，你的智慧全部可以放出來，聞是有智慧的，已經能夠明白你講的道理了，才叫聞。
**今天給你們講 法，如果你們聽不懂，就叫聽。如果明白**說的法，就叫聞，是兩種不同的概念。聲聞緣覺菩薩講的是這個道，聞是基本上明白道理了，才叫聞。
思維法義，就是菩薩的思維心想著法界，法界就是我們現在說的人界，我們在人道里，這個法是菩薩特指的這個人間，叫法界，而我們叫世界。什麼叫法意？ 意字實際上就是境界。
你所有想的東西，所有思維的東西，稱為法意。就是說超出這個法界思維的東西，來指導你法界思維的東西。解悟真 理，悟出了自己認為是真 理的東西。
菩薩要化解的是，你認為是真 理，但不一定是真 理，菩薩有這個責任來化解和開悟，比如：有些修行的人很執著，你給他們說臺長的法 門如何如何的好，他認為自己已經修這個法 門了，我已經念這個經了，我怎樣怎樣的，如果他說我這個怎麼怎麼的好，說明他已經在這個裡面了，他認為這個是真確的，是真 理，所以他才會執著的去追求。一個人做錯誤的事情，都是因為自己認為是對的，才敢去做。
今天哪怕不開心，對這個人有 意見，也是因為自己認為是對的，對不對？他認為這是真 理，然而菩薩就是要幫助你化解，幫你來開悟，讓你明白自己所做的事情是不是真 理，為什麼學佛 學到後來，會走偏差呢？就是因為以為自己是對的，以為自己學的是真 理，就是因為自己認為都是對的，如果真的是對的那是有功德的，如果走偏差了，就會造業。
這就是**給你們講菩薩的境界是解悟人生，幫助化解，讓你開悟。
為法忘驅，為了弘揚佛法，忘掉自己的身軀，捨己救人。然後依法修行，要依這個佛法來修行，廣修福德，菩薩怎麼也要廣修福德呢？福德不是人間的東西嗎？
為什麼到了天上還要修福德呢？這個福德是來自於人間，你在人間修菩薩道，就像我們在人間想學什麼層次的學位一樣，都是有級別的，在人間你照樣可以修菩薩道，問題是你修得到嗎？修得好嗎？
如果學修菩薩沒修好，說不定下輩子就投人了。因為境界不一樣，你要求的境界太高了，萬一修不成功掉下來，你連基本的學位都沒有了。很多人念阿彌陀佛想去西方極 樂 世 界，唸到最後以為自己可以去西方極 樂 世 界了，以為臨終一念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接應了。
如果在臨終前魂魄出竅，話都說不出來了，連意念都沒有了，直覺都失去了，還能念阿彌陀佛嗎？這就是你的業障障礙了你念阿彌陀佛，這種業障就是你過去的障礙，阻礙了你到西方極 樂 世 界去，因為你在人間沒有把這些業障全部消除，所以就不能達到等你走的時候，一念阿彌陀佛聖號，佛菩薩就來接應你。佛菩薩講的當你臨命終時，念阿彌陀佛是有資格（條件）的，你臨命終時開開心心，無債無病，那時候你念阿彌陀佛才能上西方極 樂 世 界。
如果做了很多壞事，業障深重，心想當我臨命終時，只要一念阿彌陀佛，就能往生了，那是不可能的這就沒有因果可言了。業障深，債沒還清能上得去嗎？比如：
你在悉尼欠了人家一百萬，你逃跑了，但是不論你逃到**，都難逃法網。**現在傳授你們的法 門就是要你們自己消除業障，還清債務，才能把「家」歸（這個家就是佛 國），所以《阿 彌陀 經》中說「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。
恭錄 修菩薩界的智慧
念南無阿彌陀佛儀軌，念南無阿彌陀佛如何迴向給死者
我就是直接唸的。如果早晚固定時間念，可以先念一遍發願文。如下 一心皈命 極樂世界 阿彌陀佛 願以淨光照我 慈誓攝我 我今正念 稱如來名 為菩提道 求生淨土 佛昔本誓 若有眾生 欲生我國 志心信樂 乃至十念 若不生者 不取正覺 以此唸佛因緣 得入如來 大誓海中 承佛慈力 眾罪消滅 善根增長 若臨命終 ...
我們概念阿彌陀佛還是南無阿彌陀佛
有水酵素 根據自己方式方法念，到底應該念阿彌陀佛還是南無阿彌陀佛 8萬4千法門 經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖 這個經裡教給我們的方法。持名，名就是四個字，阿彌陀佛。南無不是佛的名號，南無是印度話，是尊敬的意思 歸命的意思，有皈依 歸命，有讚歎的意思。像國外一些宗教念阿門，伊斯蘭教念阿敏，佛教南...
南無阿彌陀佛英文怎麼講，“南無阿彌陀佛” 用英語應該怎麼說？？？
南無，歸命 敬禮 歸依 救我 度我.是眾生向如來至心皈依的佛教術語，常加在佛 菩薩或經典名前，以示尊敬，源於梵語namas 阿彌陀佛，謂之 無量光，無量壽 亦名無量壽佛 長壽佛 源於梵語amitayus 南無阿彌陀佛，梵語為namas amitayus 對應英語為namo amitabha namo...