1樓：
打坐不是什麼都不做，心要止，就必須要有一個可止的物件。
唸佛是最好的打坐方式，心止於佛號上，放開對假我的執著，執佛號這個「真我」。久而久之就能入定。
唸佛還有一個重要的好處，就是能得阿彌陀佛加持，不容易出偏差，不容易入魔。
當然，最最重要的一點，其他的法門，觀心也好，數息也好，對於普通人來說，都不可能在幾十年內修道很高的境界，如果不能修到出輪迴的地步，那死後一入輪迴，生前所修一切都沒有大用了。
而如果一心念佛求往生的話，只要信願堅定，就一定能出輪迴，往生西方極樂世界，必能成佛。
2樓：釋歡顏
最適合修習禪定(打坐)的書是《定慧之路
該貼非常值得認真看一下！！
實修禪定的重要性：http://hi.
3樓：匿名使用者
打坐的時候不一定要默唸佛號，你也可以思考佛經裡的一些你不理解的東西。參禪悟道就是這個意思。讓你在坐著的時候心無雜念去思考理解。
4樓：匿名使用者
比丘汝今當知唸佛事空念。所緣處是不應念。汝所念空念亦復空。
是無性空能斷色想能斷取想。是人爾時不得無想何況於念。是人爾時都無所有寂滅無性。
不集諸想滅一切法。是則名為修習唸佛。
唸佛名為破善不善一切覺觀。無覺無觀寂然無想。名為念佛。
何以故。不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名為清淨唸佛。
於此念中乃無微細心心念業。況身口業。又唸佛者離諸想。
諸想不在心。無分別無名字無障礙。無慾無得不起覺觀。
何以故。舍利弗。隨所念起一切諸想皆是邪見。
舍利弗。隨無所有無覺無觀無生無滅。通達是者名為念佛。
如是念中無貪無著。無逆無順無名無想。
舍利弗。無想無語乃名唸佛。是中乃無微細小念。何況粗身口意業。無身口意業處無取無舍。無諍無訟無念無分別。空寂無性滅諸覺觀。是名唸佛。
5樓：東方淨土心想事成美夢成真
多謝啦！?????????
佟愛國老師：唸佛時是打坐默唸好，還是打坐出聲念好
6樓：極樂勝境
打坐時應如何唸佛，需要注意些什麼？
「佟愛國老師：」好。我們打坐的時候，應該如何唸佛？第一，我們打坐的時候最好不要出聲唸佛，打坐的時候要默唸。初期的時候，最好要有口動之相，這個大家可能不太明白。
我們的嘴脣微微地一動，比如說唸佛的時候，嘴脣微微一動，這個大家能感覺吧？能感覺得到吧？什麼叫「有口動之相」呢？
就是嘴脣微微地要動但還沒有動的那個狀態。就是再一用力它就要動了，嘴脣就要動了，可是它還沒有動那個狀態，就是想動還沒有動那個狀態，那就是「有口動之相」。要保持在這個狀態。
如果你不會，初期的時候，口可以微微地動，內心裡就是保持一句佛號綿綿密密。
盤腿的時候，你可以雙盤，也可以單盤，實在盤不上的還可以散盤。自己的呼吸一定要調得勻稱，最好用腹式呼吸。你們也可以回去看一看《靜坐入門》，可以幫你練一練呼吸。
然後全身放鬆，綿綿密密地把這句佛號念好，而且聽得非常清晰。要保持聽佛號不間斷，只有保持聽佛號不間斷，你的妄念、牽掛才不容易進來，甚至進到你的心裡也很容易就走了。所以我們打坐唸佛的時候，也就是靜坐唸佛的時候，我們要注意這些問題。
另外不能在有風處打坐。比如說把窗戶開啟，外面風進來了很大，這樣容易受病。另外打坐的時候，如果有人敲門，有人叫你，不要立刻起來給他開門。
這個大家要注意，一定要保持平靜。如果你去應對他，你可以先說一句話，也就是告訴對方等一會兒。如果你不接待他，就過去了，自己還是好好聽自己這句佛號。
如果你應對他，先跟他說一句話，不要急忙起來，先把盤的腿放下來。有的初期會麻，要等這麻勁過了，再揉一揉腿、揉一揉腳，大概過個四五分鐘再去開門。這樣不容易坐病，否則的話也容易坐病。
另外，靜坐的時候這個呼吸，不能讓它有呼吸發滯的現象（這樣也容易坐病）。另外，我們靜坐唸佛的時候，大家一定要注意，絕不能求神通感應。如果你求神通感應，你念佛念得越好，心越清淨，越容易走火入魔。
這非常重要，絕不求神通感應。
我們唸佛的功夫用什麼來檢驗？這一句佛號提起，不打別的妄想，能保持多長時間，時間越長越好。用這個來檢驗自己唸佛的功夫。
不是說唸佛好了，就出神通了，唸佛好了就能見鬼見神，不是這樣的。如果你入了這個道了，你這個唸佛好就見鬼見神，老法師說了，唸佛不是見鬼見神，要見鬼見神，就糟了，就壞了，就沒救了。所以我們唸佛不求這些，也不求神通，也不求感應。
如果你求神通感應，即使你得到了，你這個神通感應是你真正心地清淨而顯發出來的，還是魔已經附體了呢，這可不一定。所以我們絕不求這個。只是清清淨淨地念這一佛號，綿綿密密把它保持住就可以了。
好，靜坐唸佛，我就簡單介紹這些。
各位師兄好，我想知道修唸佛三昧打坐唸佛唸到身心放鬆不想念了，需要轉成默唸佛號嗎？感謝！
7樓：匿名使用者
個人認為，行善積好，一路善心便己是佛
8樓：sunny溟月
如果你是佛學院的，可以，只要你沒念錯默唸或者出聲都是一樣的。如果只是施主，那麼心誠就好
9樓：公子閒話
酒肉穿腸過，佛祖心中坐
各位師兄好，我想知道修唸佛三昧入靜的時候是出聲唸佛還是默唸佛號呢？感謝！
10樓：金象同學
金剛念好，也就是復默唸。
"每日一定要制修禪定，我bai們修的是佛號du禪或咒語禪。念蘆缺慎一句
zhi佛號，比如南無普光dao功德山王如來，或念一句心咒，比如孔雀心咒，發於口，聽於耳，印於心。用金剛持，即口脣微動而無聲，能雙盤最陪敬好，不能就單盤，將右腿放左腿上。手結定印，一樣右掌放左掌上。
禪定不扮碼修，智慧和神通開顯不出，也破不了煩惱，謹記！ "～常觀世音**
11樓：天師除邪
唸佛三味入靜，是打坐默唸，是佛修靜身之一，不解浪讀誦唸
12樓：神d僕人
佛在地獄裡受苦，你念他有森耐什麼用啊？
悔改吧，信主耶穌得永生多好啊。不信的下地內獄得永刑啊，是極其痛容苦的地方。
【啟1:1】耶穌**的啟示，就是 神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的此鬧春僕人約翰。
【啟1:2】約翰便將 神的道和耶穌**的見證，凡自己所看見彎飢的都證明出來。
【啟1:3】念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。
【啟21:8】惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。」
請問那打坐時默唸南無阿彌陀佛有什麼好處
13樓：心空即諦位
對一般人可以安養心神，對初學人可以靜心修慧。對真修人可以了生脫死，得安穩樂。
14樓：匿名使用者
有一個佛經，叫《佛說阿彌陀經》，你可以好好讀一讀。一切一切，你最好從經中吸取。會告訴你正確的答案。
15樓：匿名使用者
有求於佛為迷，無來求於佛為信。
有行才源有果，善惡到頭終有報。
許願就是發願，自己也要付出了
，才能有回報。
發願的格式如地藏菩薩的：「地獄不空，誓不成佛。」
他發這個願，願力迴向很大，可得大願力，但是他就必須去普渡地獄眾生，只有地獄眾生渡盡他才能成佛。
不存在念個佛念個咒就能心想事成的。咒語和佛號是幫你解脫的，世間的願望還是要用世間法和遵從因果定律行事，只有多積德，才能厚德載物，那時候才能心想事成。
16樓：匿名使用者
不問好處就是最好的好處
課念阿彌陀佛時是跪念還是打坐念
17樓：多普達成
這個隨自己的條件
跪念還是打坐念都行
18樓：舒心
明代高僧憨山大師早就給我們道出了唸佛的原則，口唸彌陀心散亂，喉嚨喊破專也枉然。
所以，跪
屬念也好，坐念罷。只要心口如一。才是真正的唸佛。才能夠稱得上一心念佛或誠心念佛。
而不在於我們採取什麼方式唸佛。這是念佛的關鍵所在。
19樓：匿名使用者
你對打坐有所誤解，你沒有明白為什麼打坐。打坐即是禪定，外離相為禪，內不亂為定。一禪怎能二修？此是生分別心，分別心絕不是修行。
持咒唸佛打坐入定之密打坐時怎樣唸佛號入定打坐唸佛的
自省 打坐不可念，念時不能打坐！當下流行的這種所謂的修行方法是完全錯誤的！打坐是禪修的一種方法，是融於自然，歸於虛空，自現本性的無為之法。口中若是有念，絕不可能入定。唸佛 誦經持咒 都是八萬四千法門之一，佛法是不二之法，只有一法，即明心見性之法。以明心見性為宗旨的修行才是真正的修行啊！ 沉安宇 請問...
各位大德怎麼樣默唸佛號，各位師兄大德！阿彌陀佛！我和妻子是剛學佛的居士，今天我住的地方來了一位出家師傅，我當時不在家，她
就是默默的在心裡誦唸佛號啊！和我們並沒有什麼區別，但是都需要滿足無斷 無慮 無住三個條件。所謂 無斷 就是在誦唸的時候不要有任何間斷，一口氣念下來，沒有一個字的間斷，沒有一個字的錯誤，沒有一個字的阻滯 除了正常的換氣以外，實際上，即使換氣，那個念頭還掛在咒語上，所以咒意就沒斷過 才有資格稱為 持 所...
唸佛號的時候，是大聲朗讀還是小聲念，還是默唸喃
引導者 南懷瑾先生 再說 持名唸佛 的三種方法 一 出聲唸佛 念 南 na 無 mo 阿 a 彌 mi 陀 tuo 佛 fo 字字要發音清楚，可以大聲念出，但不要只在喉嚨嘶叫，心裡卻在打妄想。要由喉嚨以下的胸腔發音。由丹田的氣，連線上來發聲，一口氣念下去，唸到氣接不上來時，閉上嘴巴，不要用任何特別呼...