1樓：手機使用者
我覺得都可以的。
能在家裡供養佛菩薩像很好的。可以用香、花、果、燈、飲食、清水等物供養佛、菩薩的。
附註：《優婆塞戒經》雜品之餘
......若自造作衣服、缽器，先奉上佛，並令父母、師長、和上，先一受用，然後自服。若上佛者，以華香贖。凡所食啖，要先施於沙門、梵志，然後自食。......
如果用香花果品等物供了佛以後，供佛菩薩的東西經過一段時間後就可以撤換下來了，或者所供之物有些感官性狀方面的質量降低的變化後，那就應該撤換下來了由人使用處理的，撤下來之前 可能需要 以華（花）或者香供佛而置換下來。
如果是條件允許了最好在撤換供佛之物之前供一炷香或者供一枝花等等，在有其他原因以及不方便的時候，個人覺得或者在佛菩薩像前合掌恭敬一下，或者在心裡口頭上給佛菩薩說明一下也行。
畢竟對於佛法僧三寶越恭敬越好！
以上是一些個人的看法，以及引用別人的一些觀點，或許有不妥當的地方，我先懺悔！並申明我的以上的話語不做定論定解，僅供參考**！並願意和大家一起更深一步的學習相關的佛法內容！
諸佛菩薩沒有我們凡夫的這些我的東西即是屬於我有的概念，佛菩薩是願以一切財 物佈施給一切的眾生的，佛菩薩是不是在接受供養的同時就又把供物佈施出去呢？既然佈施了出去，那別人使用了後也就不存在過失的問題了，反倒是和佛菩薩結了大善緣，我們總是求佛菩薩滿足我們的願望，佛菩薩也都慈悲無限的讓我們的願望滿足，那挪用了供佛之物時是不是我們的念頭一動佛菩薩就即刻滿足了我們的願望，將自己的所有之物佈施給了我們呢？如此一來何能談到過失呢？
有的只是善緣！
優婆塞戒經裡世尊說的用香花贖的意思是不是要讓我們對於佛菩薩心存恭敬呢？經典裡只是說要用香花贖回，而要用香花贖的物品在經典裡的字面意思來看好像只是限定於 自造作衣服、缽器 ， 也沒有推廣到很多的方面，經典裡也 並沒有說不這樣做會有什麼不良的後果。
而在其他的諸有經典裡也在一直讚歎用種種物品供佛供三寶的功德，也沒有明確的說明挪用了供佛之物如香花果品等物之前，如果不上香 不念所謂的「換果偈」就成了「盜罪」的說法！所以有關撤換供佛之物如香花果品等物前不念所謂的「換果偈」就成了「盜罪」的說法是很有問題的。
需要注意的是要把盜寺院常住僧祇物的過失和挪用供佛之物如香花果品等物的行為概念要分開，不能混淆！**）
法供養：《大方廣華嚴經普賢行願品》中講「 法供養最 」。這句話很重要。
就是說按照佛法修行是最好的供養。我們能夠按照佛說得去做，受持三皈依、受持戒律、唸誦經書、奉行諸善。這就是最好的供養。
所以 我們千萬不要把自己的無價寶珠扔掉才好啊！
2樓：手機使用者
看了你的敘述，一時還真的很納悶。可能你還太年輕，做事情不留後路。
學佛真的很複雜。我以前沒學佛，心地特別善良，我讀書時候，家裡很窮，吃飯都有問題，但是看到要飯的，我會把錢都給他，寧願自己捱餓。現在成家了，一家都學佛，但是我已經不再施捨一文錢。
施捨的事情都由小孩和老婆做。為什麼我不施捨了，我真的不知道怎麼施捨，說實在的，看到乞丐我願意把錢都給他，給1快錢那種打發叫花子的事情我不做，施捨就要大方，要麼就別施捨。可是有家庭了，我能那麼做嗎？
學佛你堅持不堅持，我沒什麼意見給你，自便。我相信你不可能完全放棄，只會暫時性的疑惑和停頓。
我覺得你對佛教的理論還沒貫通，當然我也沒有。以前學密宗必須學顯教12年，還得精進才可以，你做到了嗎。請採納為最佳答案
如何佛前供水簡單的儀軌
3樓：【清淨無染
師兄，這樣就很好。用自己真心供，用自己依
教奉行去供，不必搞那些花樣。
問：最後一個問題，因條件限制，家中只有在牆上貼一張阿彌陀佛像，沒燒香，沒供品，平時念佛、禮佛，請問這是否如法？
答：很如法。佛法並不重視形式，重視在你一個對佛菩薩恭敬的心。
這還不重要，重要的是什麼？對佛菩薩的恭敬心對一切眾生，這才重要，你真的學到佛了；對一切眾生不恭敬，對佛菩薩再恭敬，等於零。為什麼？
佛菩薩對一切眾生恭敬，你對一切眾生不恭敬，你對他恭敬，你有分別執著，所以這個不如法。
---學佛答問（答香港參學同修之六十三
問：下面一個問題，**是一個小念佛堂的負責人，以前各位居士家中及唸佛堂，每逢佛齋日都供佛果品及食物，然後以這些食品一起聚餐或送人。但聽說在《正法念處經》中說，「施佛之物不許自食或轉施他人，違之，極嚴重的地獄果報」。
請問應如何理解？我們本來的做法是否繼續可行？
答：供養佛的這些飲食食物，供養有供養的儀式。儀式結齋之後，功德做圓滿了，這個東西撤下來要佈施一切眾生。
否則的話，你讓它爛掉，你讓它壞掉，這是佛的意思嗎？人都不能這樣做法，佛怎麼會這樣做法？經裡面講的是你在沒有結齋之前，你正在供養當中，經咒還沒有唸完，你就把它拿來吃掉，這個不可以，說的是這麼樁事情。
不是說結齋之後，結齋之後要撤下來，要不然你長年供在那裡，那裡供個一百年、供個二百年，哪有這個道理？它不通了。
所以就是儀式還沒有結束的時候，不可以動，恭恭敬敬供養。供養完畢之後，統統撤下來，所以要明白這個道理。這個經裡面的文句要解釋得清楚，要講清楚，**一定要看上下文，你才能看得清楚。
不可以斷章取義，往往你就把它解釋錯了。所以你的做法供完佛之後的食品，這些食品聚餐、送人都可以，這個沒有錯誤。
---學佛答問（答香港參學同修之九十一
問：居士在家供佛的水果，**如何處理？
答：這有個簡單的規矩，自古以來傳下來的，我們不能不知道。供養佛菩薩的，撤供之後都可以用，沒有忌諱。
供養鬼神的，佈施鬼神的，這些供品撤下來，譬如三時繫念，做三時繫念的這些人，不管是法師、居士，都不可以吃，吃了以後你再做就不靈了。但是沒有參加做的，或者是跟著一般隨喜的，沒有在臺上敲法器的，行，可以，這是一般規矩我們要懂。就是供佛的沒有問題，上供、搭供、供佛的，我們出家人都可以吃；供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不靈了。
---學佛問答（答香港參學同修之四
問：下面第六個問題，有人說供過佛菩薩的供品吃了沒事，供過鬼神的，人吃多了會變傻，有這種事情嗎？如果一場法會下來，許多供品沒人吃，是否過於浪費？該如何處理？
答：如果說你們這許多供品沒有人吃，可以送來給我吃，你們都怕變傻，我不怕。你們不吃才傻，我吃了就不傻。
這些東西供完之後，你去聞聞它的味道沒有變，那就可以吃。如果它味道變壞了，這就不衛生，從衛生上去觀察，時間還不長，它不會變壞。如果在夏天很熱的時候，有些東西很快它味道就變餿了，那個吃了對身體不好。
你要懂得衛生，問題就解決了，與鬼神不相干。
---學佛答問（答香港參學同修之五十
問：下面問題，請問供養佛菩薩的供品，應當要在中午以前上供，幾點以前？晚上可不可以供？供品的品種還有何規矩？
淨空法師答：這個供養是表法，佛菩薩不會吃的，這一定要知道。佛法是教育、是教學。
這個供養一定要懂得在中午，日中之前，每天日中的時間都不一樣，所以你要真正修也很麻煩，要找天文日曆，天文臺發行的天文日曆告訴你，今天太陽正中是幾點幾分幾秒，它會寫得很清楚，要在這個之前。佛過午不食，過中，這不能講過午，過中，過中不食，這是注意到這個。但是如果你要是時間寬鬆一點，你十一點鐘供一定沒問題，十一點到十一點半，這個時候決定是正確的，十一點半以後，那就不見得，那就要查時間了。
供果，果是代表果報，不是給佛看，是給我們看的，我們看到果就要想到我們將來一定要有好的果報。花是代表因，花開得好，果就長得好。所以花代表修因，我們看到花就要想到我們自己要種善因，要修好因，將來才有好果報。
你看我們最近講經也幾次提到，苦中有樂，樂中有苦，這要警惕到。我們生活不跟人比，平常姿勢低一點，決定有好處，要有真實的道心。不要求人尊敬我，你要求鬼神、**神尊敬你，那對你就有好處。
人尊敬我們，鬼神瞧不起，這個事情就麻煩，這不是好事情。所以一定要有真正的德行。
遵守佛陀的教誨，要放下。這個放下是很困難，但要是真正走這一條路，不是走不通，能走得通，時刻提醒自己，慢慢一點一點放，養成習慣。我的幸運就是第一天跟出家人見面，我頭一天見面就是認識章嘉大師，第一天他就教我「看破，放下」，我跟他老人家三年。
剛剛學佛，也不懂規矩，他對我非常愛護。章嘉大師大我三十九歲，祖父級的，我那個時候二十六歲，他老人家六十五歲，所以非常愛護。我們就很聽話，教我慢慢的放，一天放一點，一天放一點，養成習慣，這樣就好。
不要跟人爭，不要有這個慾望，這對於自己身心修養會有很大的幫助。
我們在這一生當中確實遵守老人家的教誨。老師往生之後，跟以後親近李炳南老居士，李老居士給我們做一個現身說法，他老人家真的放到一乾二淨，給我們做出好樣子。時時刻刻提醒我們，只怕沒有道，不怕沒有廟；廟不要緊，道要緊。
所以我守住老人家的教誨，一生名聞利養決定不沾，一生沒有道場、沒有信徒，一生不要錢。所以人家叫我三不管，不管人，不管事，不管錢，你這樣子才能一心專注。這門學問很不容易，你要不是全心專注，很難有成就。
我學這一門東西到今年五十五年，才真正契入少分。這少分，那就法喜充滿，就感覺到非常有受用。能夠契入多分，那是大成就。
所以我勉勵同學們，真正有志，在這一生當中能夠提升到《華嚴經》上初信位菩薩這個地位就成功。《華嚴經》初信位菩薩唸佛往生，當然肯定的，那沒有話說的，他往生是往生方便有餘土不在凡聖同居土。如果你要再提升，由初信到二信、三信，到七信等於阿羅漢，還是方便有餘土。
如果你到第八信的菩薩，我們現在講到十信，賢首菩薩是十信，八信、九信、十信往生極樂世界都是生實報土，這就是跟其他的法門不一樣；其他的法門是破一品無明、證一分法身，才能生實報莊嚴土。但是淨宗不相同，淨宗說你真的有八信位以上的功力，你往生的時候，佛光注照。佛光一照你，你的功力就加了一倍，就把你提升上去，有這個好處在。
這是其他法門裡頭沒有，十方佛讚歎阿彌陀佛，讚歎西方淨土，原因就在此地。這是我們這一生當中不容易遇到，遇到之後，如果當面錯過，那就太可惜！你看佛在經上講，十方菩薩都想遇到這個法門，沒有機緣；我們遇到這個機緣有多難得，所以要把握住。
所以供品是表法，最簡單的供品就是供一杯水。什麼供品，像現在在大都市，住的房子是公寓房子，房子都很矮，你燒香什麼都很不方便，薰的，房子小，烏煙瘴氣，那怎麼辦？我們就供一杯水，這樣很好。
水也是表法，代表什麼？我們的清淨心，看到這杯水，我們的心要像水一樣清淨，像水一樣的平等，就是《無量壽經》的經題，清淨平等覺，水是代表這個意思。常常提醒自己，心地要清淨、要平等、要覺而不迷，表這個意思，不是給佛菩薩喝的，這要知道。
像從前點蠟燭，蠟燭是代表燃燒自己，照耀別人，就是今天我們講的犧牲自己，為社會大眾服務，它都有表法的意思，這在《華嚴經》上前面都曾經詳細的講過，一定要懂得。至於像供飯菜，供吃的這些東西，多半是供鬼神。供鬼神要選擇，最好不要選擇肉食，動物的不要供，這要懂得。
讓鬼神也要修慈悲心。
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供水是表法的，用透明的玻璃杯比較好，供清水，並沒有說不能帶把 佛的供具都是有表法的意思，一定要懂。前面我們讀到供燈 燃燈，燈代表光明 代表智慧，更深一層的意思，代表燃燒自己照耀別人，它有這麼深的意思在裡面 蠟燭 油燈就特別明顯，這個意思特別明顯。佛 曾經發過願，眾生無邊誓願度 佛 所修 所行一切功德...