1樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
2樓：匿名使用者
只要你是真誠心信佛，就用佛法修行就可以了。其他的都不重要。修行是自己修，修自己。佛都無法代勞。
3樓：睢鳩秀媚
皈依都不敢，談何圓滿？為什麼如此怕形式？人家功利心跟你皈不皈依有什麼關係，何況你憑什麼說人家就是功利心呢，人家有功利心也不是你不皈依的藉口，難道只有你一個就清淨神聖了嗎？
你不是怕形式，是怕見人，把皈依當成丟人的事了
4樓：匿名使用者
看看**經典佛教系列叢書，你會知道並學習到真正的佛法，比如**壇經、金剛經。
5樓：柏沛
皈依是一種形式，只要你的心皈依就好了。沒必要勉強自己。有時間多看看佛教常識和佛經，學習學習是一樣的。關鍵是修心。沒有矛盾的。
6樓：最勝子
佛法的修行只靠想象的清淨神聖，是靠不住的。在輪迴中能作為我們的依怙，除了三寶別無其他。皈依不是形式，更不是功利和迷信。
沒有皈依無法得到戒體，沒有戒律，禪定和智慧都不會穩固。建議您看看濟群法師的《皈依修學手冊》，重新認識皈依的意義。皈依的重要性遠遠超出大多數人的想象。
7樓：紙上談商
首先你要理解什麼是圓滿，什麼是真正的三寶，什麼是皈依，真想信佛就不要有走捷徑的想法，然後再去了解如何達到那個目的，等你瞭解了什麼是真正的圓滿後，其它問題你自己基本就知道如何解決了，怎麼說呢，利根之人理論上講是可以一世圓滿的，但是現在利根人少啊。理則頓悟，乘悟並消，事非頓除，因次第盡！路還是要一步一步的走的。
可以多買些南懷瑾的書看，還是不錯的，相對容易懂.
8樓：匿名使用者
為何不想去寺院皈依？是因為你根本不知道皈依的重要性。皈依的人，才算真正入佛門的人，走正道的人，我知道很多人學習很多年沒有皈依，其中也有學20年都沒有皈依的，現在連輪迴都不信了。
現在末法時代，正法衰弱時期，更需要受皈依戒！！得到善神的保護。皈依之後修法就會順利很多，佛說皈依後有36位善神守護啊。
破除你的執著吧，不要再等了，趕快去寺院皈依，做一個真正的佛**吧。
9樓：真怕苦
自己看著辦，，呵呵
只能自己看著辦啊，
想信佛，佛是怎麼說的呢，你是不是真的想信佛呢，，現在拿佛法當消遣當幌子的多了去了~
10樓：名牌懶貓
在家裡學就好了，不用糾結
11樓：匿名使用者
自己買點佛教類的書籍，聽點佛教類的**。
12樓：豆芽菜
很多信佛的人也會在家信啊。
我本來是信佛的，但是我不想信了，想皈依道教，怎麼辦理？
13樓：匿名使用者
我覺得皈依哪個教派是自己的自由，無可厚非。但說放棄佛教去皈依道教是棄暗投明有些不妥。
因為萬法歸宗，最終目的應該一樣。道教講天人合一，佛教講四大皆空，都是把我們往好的道路上引。
佛教講依法不依人，不要看信佛的人做了什麼，要看佛法裡講了什麼。如果佛教徒的行為沒有按佛法上做，甚至違背佛法，那就不是真正的佛教徒，或者還沒成為真正的佛教徒，我們又何必拿別人的錯誤來懲罰自己呢？
是佛還是魔？是天堂還是地獄？有時只在我們的一念之間。
不管信佛通道，按照經典，依教奉行才是真正的棄暗投明。否則我們怎麼知道自己是不是又投到暗處了呢？
既然儒釋道等各教存在，肯定有存在的道理，這不是我們幾句言語能左右得了的。
以上內容只是個人觀點，有不當之處請批評指正。
14樓：匿名使用者
不一定要屬於某個教才叫悟道，建議你看看易經，反覆的看。從《易傳》看起吧。悟道不一定要拘泥形式，任何宗教都是本著導人向善、淨化人心、緩解社會矛盾的宗旨在活動。
不過一旦把自己歸屬於某個教某個派別，必然會產生「狹隘」思想，這於大道是相悖的。能悟得人生真諦，能夠真正使自己獲得心靈自由的才是「道」，它既是不變的，也隨時在變，不會定向的存在於某個地方或時間.......道法自然，道家思想是以自然規律為最高法則的，凡事過於拘泥就是不自然了。
15樓：匿名使用者
這位兄弟，我們天主教目的不是為拉人加入我們天主教，我們只是希望大家都能夠認識天主，接受他的福音。只是希望能夠讓每個人的靈魂都能夠得救，這才是我們的目的。至於領不領洗加入教會完全是你個人的意願，且要看天主對你的召喚。
聖經上有一句話：「原來**派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得**的十字架失去效力。」希望我們的回答能夠幫助你！謝謝！
16樓：匿名使用者
如果受三歸五戒了，要去道場請**幫你舍戒，然後去道觀請道長幫你做皈依。心外求法都輸外道，外道並不是貶義詞，沒有詆譭他教的意思。
17樓：函沙褒瑩玉
我看你應該進精神病院，滾蛋的人是你，別來汙染了網路環境
18樓：蕭紫完顏幼白
哈哈，在中國，佛道儒是三教合一的，不分彼此的，你信佛教也罷道教也罷，都是傳統的中國哲學，道教中的一支全真教，就明確要教徒必讀般若波羅蜜心經....
信佛一定要皈依嗎？
19樓：y心靜如水
是的，信
仰佛教bai和鬼神崇拜的du民間信仰很zhi不相同，信仰佛教必須三dao寶具足。所謂三寶指的是內佛、法、僧容；所以稱為寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接受，永遠常隨，水火不能毀，盜賊不能奪，受用無盡，非世間諸寶所能比。
所以皈依三寶，相當於學生到學校註冊，是信佛學佛的開始。唯有註冊之後，有了學籍，自己才承認是學校的學生，學校也接受你的上課；學生上課是義務，學校授課是責任。所以，皈依的儀式非常重要；又像夫婦結婚，**就職，黨員入黨，都要經過宣誓和監誓等的行為，這表示慎重和肯定。
如果不經過皈依三寶的儀式，當然也可以學佛，佛教不會把未皈依三寶的人指為魔鬼；但是未經皈依三寶儀式的人，在心理上，必定有所推託、躊躇、遲疑，遇到緊要關頭，他們會說：『我還不是佛教徒，我還不需要遵照佛教的戒律來做。』比如：
懈怠、放逸、邪淫、妄語、順手牽羊等的惡業和惡習，他們會原諒自己，更不會防範於未然。如果皈依三寶後，自己會做自我的約束、警惕和警策，也會受到同修及師僧等善知識的鼓勵、督促、規勸，所以，在人格的昇華，道心的增長，修持的努力等各方面都會進入正軌和常軌。
20樓：匿名使用者
學佛要皈依，就像大家要到學校學習，必須辦理入學手續。有了學籍，才可以以學生的身份在這個學校就讀了。
學佛就要成為佛**，只有一心皈依三寶，才能是修學佛法的佛**。
我想信佛，怎樣皈依呢，我想信佛，又不想去寺廟皈依，怎麼辦？
皈依，是歸向，歸屬的意思。您去寺院皈依，也就是說您有了寺院的印證，成為一個名副其實的佛教 皈依時不會同時讓您受五戒 殺盜淫妄酒 受五戒另有受五戒的法會。皈依就是證明自己是佛教 跟出家也完全是兩碼事。皈依有三，又稱為 三皈依。受完三皈依這個儀式之後，便是一個正式的佛教 了。剛才說了，皈依，就是歸向，歸...
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