1樓：大木兆桃
略論氣、血、精、神
《靈樞，營衛生會篇》指出：「壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑，老者之氣血衰，其肌肉枯，氣遭澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。」《壽世傳真》說：
「吾人一身，所持精氣神俱足，足則形生，失則形死。」茲試對氣、血、精、神，略作淺述。
一、氣《醫方考》指出：「氣者，萬物之所資始電，天非此氣不足以長養萬物，人非此氣不足以有生。」即是說，氣是人體生命活動之源，有溫養壘身各個組織、器官的功能。
臟腑、經絡之生理活動，津液之流動，血液之迴圈，以及津、液、精、血、水谷之精的轉化等等，亦必賴此氣。而氣之生成源於腎、補充於脾，行之於全身。《難經．六十七難》有：
「腎間動氣，人之生命也，十二經脈之根本也，故名日原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五臟六腑。」《靈樞．刺節真邪篇》：
「真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。」《弄丸心法》謂：「氣之源頭在乎脾。
」氣生於先天者，日真氣，又叫原氣。原氣是人體生命之根。若布予周身者，則有功用之異名也。
即，行乎肝者為肝氣，行於心者為心氣，行於脾者為脾氣，又曰中氣行於肺者為肺氣，行於腎氣為腎氣，行於胃者為胃氣，行於胸中與自然界清氣相結臺，則轉為宗氣,行於脈外，布敷於表者曰衛氣，行於脈中者為營氣,……故古人曰：「氣者，生之本也。」
人身養氣之法是；起居有常，飲食有節，不妄作勞，戒七情，避外邪，適寒溫，常運動，使機體內外之氣通暢無阻，不致怫鬱，則可以健身延年。《壽世傳真》說：「延壽之法，惟自護其身而已，冬溫夏涼，不失時序。
」違則為病，病則氣衰，氣衰則五臟六腑、十=經絡之功能障礙而百**此而生。《素問．舉痛論》所謂「百病生於氣也」，此之謂也。
二、血《醫學真傳》說：「人之一身，皆氣血所循行，…氣為主，血為輔，氣為重，血為輕，故血有不足可以漸生，若氣不立即死矣。」可是血易枯，血枯生命亦危。
朱震亨指出；陰血難成，而易虧。所以說血為生命之源者，乃《弄丸心法》「血之源頭在乎腎」之義也。因為腎藏精，精生髓，髓得命火之溫化而造血。
又滋生血液之精，米源於脾。正如張景嶽所說；「血即精之屬也，但精藏於腎，所蘊不多，而血富於衝，所至皆是。蓋其源源而束，生化於脾，**於心，藏受於肝，宣佈於肺，施洩於腎，灌溉一身，無所不及。
故凡為七竅之靈，為四肢之用，為筋骨之和柔，為肌肉之豐盛，阻至滋臟腑，安神魂，潤顏色，充營衛，津液得以通行，二陰得以調暢，凡行(醪)質所在，無非血之用也。是咀人有此形，惟賴此血，故血衰則形蔞，血敗則形壞。」
人體陰血一體，保養陰血之法，即日：調陰陽，避寒署，戒七情，慎飲食，動靜結合，使血行而不滯，營周於全身，榮養於臟腑、四肢百骸。違剛必傷，傷則為病。
故《壽世傳真》說；「多淚傷血，多變傷髓。」髓少則血虧，血虧則百病叢生。
三、精精是構**體和維持出命活動的物質基礎．《靈樞經脈篇》說：「人始生，先成精。」《素問．金匱真言論》指出：
「夫精者身之本也」它**於先天，又賴於後天水谷之精的滋養和補充。所謂先天之精，**予父母，貯於腎中，故謂「腎藏精」，(《靈樞．本神篇》)。「腎者主蟄，封藏之本，精之處也」(《素問．六節髒象論》)。
可是它又必須靠後天水 谷之精的不斷補充與滋養，方能維持人之生命活動和生理功能，即內則滋養五臟六腑，外則潤澤四肢百髏、肌肉、皮毛。所以《素問．經脈別論》說：「食氣入冒，散精於肝，淫氣於筋，…濁氣歸心，淫精於脈……肺朝百脈，輸精於皮毛，毛脈合精，行氣於府，府精神明，留於舊髒，氣歸於權衡，……以決死生。
」《靈樞-經脈篇》說：「糟成而腦髓生」，《醫學入門》說：「腦者髓之海，諸髓皆屬於腦，故上至腦，下至尾骶-皆精髓升降之道路也。
」由此可見，精不可傷，精傷不但損及臟腑、氣血，而且涉及腦髓。故《內經》說：「欲得不老，還精補腦。
」精衰則體力不佳，精神恍惚。少思寡慾，節制房室，是保精的要法。
四、神神是主宰機體內外一切生命活動協調一致的總督， 即《東醫寶箍》所謂「神為一身之主」。神源於先天，始於「父母之媾精」，化生於祖氣。祖氣者，腎之真陰真陽也。
《靈柩．小針解篇》日：「神者，正氣也。」《脾胃論．省言箴》謂：
「氣乃神之祖，…．氣者精神之極蒂也。」張景嶽謂：「神由精氣而生，-…居於腎精之中，以為腎精之主宰。
」然而，神雖源於先天，也必賴於後天水谷之精氣而滋補。即《東醫寶鑑》「五昧生神」之義。
蓋神居於腦，「腦為元神之府」(李時珍)，其功同神機。神機者，魂、魄、意、志之源也。隨神往來謂之魂，「魂主知覺，魄主運動」， 「魂主升，魄主降」(《閱微草堂筆記》)。
升降者，神之功也。志主統一，意主思維。所謂統一者，即指五臟六腑，奇經八脈、十=經脈、十五絡脈，營衛、氣血、精，津、液等生理活動，以及內外、上下協調一致也。
在目能視，在耳能聞，在鼻能溴，在口能言，在手能握，在足能行；在血則血能運而環流周身，滋養臟腑、四肢百髖骸，在氣則氣布流行，五臟元真通暢，人即安褂，……總
之，氣充周身，帥精、血、津液正常執行，以維持生命運動和生理功能者，是謂神。可見神在人體具有特別重要的意義。古謂「閉目養神」，養神之法，必以內無憂慮之患，外無邪氣之擾，始可神氣健旺。
如果神衰則病，健忘、心悸、神疲，諸證蜂起。
綜上所述，精為性命之根，氣為生命之本，椰為生是之主，皮毛、肌肉、臟腑為之形。故古人稱精、氣、神為人體之「三寶」。
2樓：
精為神之母；
血為氣之母；
養精神，需要靜心；
養氣血，需要身體的適度運動；
3樓：匿名使用者
精能生神，神能御精。
氣能生神，神能御氣。
精能生血，血能化精。
氣能生血，血能載氣。
總之，精充氣足神旺是健康的保證。
1.調攝精神，思想上安定清靜，不貪慾妄想。
2.加強鍛鍊，促使血脈流通，關節流利，氣機調暢。
3.生活起居應有規律，適應自然環境的變化，對飲食起居，勞逸等有適當的節制和安排。
營、衛、氣、血、精、神、津液分別有什麼作用？
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