1樓：勵雅可
您好！阿彌陀佛！
我們想佛菩薩就要想成我們的親人一樣，
想佛就像我們的父母親，
你憶念父憶念母，母不會捨棄子，父也不會捨棄子，所以你只要憶念父母，父母不會捨棄我們，
就如同佛不會捨棄我們。
你只要唸佛、想佛，佛不會捨棄你。
這個就是直接的一種關係，因為你想念佛憶念佛，佛不會無緣無故把我們小孩子給忘了。
所以我想念自己的子女，也想念自己的孫子孫女，這樣子就等於一個「皈依樹」。
蓮生南摩阿彌陀佛！
2樓：有點虎頭蛇尾
恩師開示過：八大宗派共一顆佛心，南傳北傳共一個佛祖，各有各所依據的經典和時空背景，互相尊重就好。通過語言文字來體悟佛心，不能死在語言文字裡。
超渡有沒有效，答案是法無定法不一定！要看各人的根本業，但是超度這個動作還是要做。
在緬甸工作期間，婆婆突然往生了，按照緬甸的做法在第七天到寺院做了法事，那座國際佛學院的5位老師唸經咒迴向，告訴我說如果回去沒有夢到她就是到了好地方，不用擔心了。如果夢中還來就讓我再去佛寺找他們。第一次到緬甸時晚上太恐怖了實在不敢睡覺，聽當地人的建議請了佛學院的院長和4位**到住處超度鬼魂，結果第二天晚上就夢到死去的同學和另外兩名陌生男子來告訴我他要投胎做人去了，在夢裡實實在在的生離死別了一場。
將此夢告之**，連說好！自此才知道佛法的力量真是很大，無盡的讚歎三寶！
3樓：匿名使用者
對不起啊，我只是一個慧根短淺的 愚人！我無法回答。我不懂得什麼是真的什麼事假的，真真假假 又有哪一個是真正的對？
請問樓主，即使你的問題解決了 ，你又能在**？何為大事？ 凡夫所想 哪一念不是妄念？
立一念，斷諸想！南無阿彌陀佛，祝您身體健康，法喜充滿
4樓：幸含鑲
樓主先念10萬遍試試吧。雖然我不是淨土宗，但淨土法門很殊盛，絕不是你想的那麼簡單。雖為淨土，但早已將禪之法充裕其中。都攝六根，淨念相繼，得三摩地。阿彌陀佛
5樓：狗皮膏藥寶
誦經持咒只是輔助修行的，誦經得定、聽經得智慧，末學持咒只誦往生咒。師兄著了法執了，金剛經中世尊開示：一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。爭論經法實為誹佛，不可取，不可說。南無阿彌陀佛。
6樓：沙洲落花
賢友好！佛陀教導勿做諍論：）
7樓：唯梅子
1.佛教各派對念南無阿彌陀佛是如何看的？
絕大部分宗派，相信淨土法門。
有的宗派，沒有談到淨土法門。但從未有任何佛經，否定淨土法門。
所以，任何宗派，都不可能在沒有佛經根據的大前提下，根據自我想象，去否定淨土法門。
2.既然唸佛三根普被,還要誦經持咒麼?
這是一個廢話命題。這就如同：
既然吃飯可以飽，那為什麼還要吃菜？
3.佛陀住世時教導不可超度亡靈,為何現在大乘教義有那麼多超度亡靈的經典和咒語?
這是一個偽命題，佛陀在地藏經中，鼓勵超度亡靈。
佛是普度眾生的，難道，亡靈不是眾生嗎？
4.有人說：南傳的佛經中，沒有淨土經典，所以證明，淨土不成立。
回答：沒有的，不代表不成立。
外道的經典中，也沒有佛法，難道，可以因此而證明，佛法不成立嗎？
8樓：略品
雖然這位師兄是帶著成見來提問的，我還是願意回答一下！
佛所說的種種法門，無非是觀機而說，好比對症下藥一般。如果自己的根機，和這個法門不相應，修起來，是很難得益的。一切法門，皆仗自力修戒定慧(唯有唸佛一法是全仗佛力)，斷貪瞋痴，必須惑業淨盡，方能了生脫死。
或者煩惱尚有一毫未斷盡的，生死還是不能免，況全未斷者乎？這是要用自己的力量去幹到徹底才可。」
唯有唸佛一法，是如來普應群機而說的，亦是阿彌陀佛的大悲願力所成就的。無論上、中、下根，皆可修學。即煩惱惑業完全絲毫未斷的凡夫，只要具足真信、切願、實行，唸佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生。
一得往生，生死就可了脫了，所以說是最超勝的。（印光大師）
9樓：匿名使用者
本佛在凡間開悟後因慈悲為懷而說法。他有佛心佛眼的大力神通故能隨機緣根器而說法，沒有所謂的固定法。後德把佛所說的一切法歸納成佛經。
再後之人得佛經繼而習之亦根器機緣才能受益。不過真正能悟證的實在億人中無一。有些更是滿腹**，自以為開悟了不起而開天闢論而造成今日的宗派衝突，其實這是佛學的悲哀，末法時代的佛法講就執著，懂得越多佛經知識就越高明。
開悟悟證立地成佛成為口頭禪了。阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
一切教法都是救死扶傷，對症下藥的。得什麼病吃什麼藥。。
明師是醫王，我們是病人，佛法是妙藥。尋找自己的相應的藥，最後目的都是為了把病治好。。。。
11樓：如來海雲
禪宗認為念佛時勤攝六根既禪，一心念佛即定，所以唸佛就是無上妙禪。
淨宗認為，如人燃香，雖人不是香但是身上也會沾有香氣，唸佛人自然會沾到佛的光芒這是淨，又佛念眾生如母念子，母招子回，所以一心念佛必生佛國，這是土。所以唸佛就是無上殊勝法門。
至於唸咒唸經是助因，就像種子有陽光會發芽和安全生長，唸佛也需要信願行輔助。
佛住世的時候是可以超度亡靈的，如《佛說盂蘭盆經》就是超度先亡的。
12樓：匿名使用者
現在人的根性普遍已經很差，修其他法門會很吃力，少有成就了脫生死的，唯有唸佛法門對於現在人的根性比較合適，唸佛法門屬於三根普收的法門，所以現在的祖師大德大多勸人唸佛。
13樓：匿名使用者
「歸元無二路，方便有多門。」一切法門皆契理，但並不是都契合於一切眾生。藥定能治病，但不是通治一切人病。
14樓：匿名使用者
一心專念「阿彌陀佛」，得到了廣泛的信徒的接受，不管有文化知識的，還是平民大眾。
南無阿彌陀佛，應該怎麼讀？
15樓：暨高潔
其實不論讀什麼音 都是無所謂的
na第二聲 mo第二聲 e第一聲 mi第二聲 tuo第二聲 fo第二聲
或者na第二聲 mo第二聲 a第一聲 mi第二聲 tuo第二聲 fo第二聲
或者na第二聲 mo第二聲 o第一聲 mi第二聲 tuo第二聲 fo第二聲
其實哪個音才是正確的呢 這個我想誰也說不上來 因為地方語言 以及方言 的原因 所以 這個不好用準確的音來回答
不論用哪一種 只要自己選擇一種讀音 就堅持自己的這種讀法 因為念佛號主要是針對自己收攝身心而念 如果身心雜亂 不論你怎麼念 都不能把佛號真正的意義給體現出來
以前有個故事 講一個老太太 他不識字 有一天 他聽別人說 唸佛的好處 於是他去了寺院 拜訪了老師傅 因為他不識字的緣故 師傅就叫她念 嗡嘛咪唄美吽 老太太記住了 回到家 用兩個碗 一個碗盛滿了豆子 念一句 丟一顆到空碗裡 但是他不識字 年齡大記憶力又不好 結果把師傅教他的六字大明咒 念成了 嗡嘛咪唄美牛 老太太年復一年 日復一日 這樣念著 有一天 一個行腳僧 翻過了大山 看到了山下的一個地方 冒著金光 他很執著也很好奇的去尋找金光的** 後來 他來到了老太太的住處 看見老太太正在持咒 但是這個行腳僧一聽 不對啊 老太太唸錯了啊 然後他進門 告訴了老太太他的錯誤 然後就走了 當他出了村子 回頭一看 卻沒看見金光 他猛然醒悟 趕緊回去又告訴老太太 繼續他原來的念法 事後行腳僧走後 回頭看了看 金光又恢復了原來的模樣
這個故事告訴我們 不論念什麼 關鍵是要一心不亂 唸佛只是方法 目的在於收心 所以希望你能明白這其中的道理
16樓：前行的火焰
[nā mó ē mí tuó fó]
其實不論讀什麼音 都是無所謂的
na第二聲 mo第二聲 e第一聲 mi第二聲 tuo第二聲 fo第二聲
或者na第二聲 mo第二聲 a第一聲 mi第二聲 tuo第二聲 fo第二聲
或者na第二聲 mo第二聲 o第一聲 mi第二聲 tuo第二聲 fo第二聲
其實哪個音才是正確的呢 這個我想誰也說不上來 因為地方語言 以及方言 的原因 所以 這個不好用準確的音來回答
不論用哪一種 只要自己選擇一種讀音 就堅持自己的這種讀法 因為念佛號主要是針對自己收攝身心而念 如果身心雜亂 不論你怎麼念 都不能把佛號真正的意義給體現出來
以前有個故事 講一個老太太 他不識字 有一天 他聽別人說 唸佛的好處 於是他去了寺院 拜訪了老師傅 因為他不識字的緣故 師傅就叫她念 嗡嘛咪唄美吽 老太太記住了 回到家 用兩個碗 一個碗盛滿了豆子 念一句 丟一顆到空碗裡 但是他不識字 年齡大記憶力又不好 結果把師傅教他的六字大明咒 念成了 嗡嘛咪唄美牛 老太太年復一年 日復一日 這樣念著 有一天 一個行腳僧 翻過了大山 看到了山下的一個地方 冒著金光 他很執著也很好奇的去尋找金光的** 後來 他來到了老太太的住處 看見老太太正在持咒 但是這個行腳僧一聽 不對啊 老太太唸錯了啊 然後他進門 告訴了老太太他的錯誤 然後就走了 當他出了村子 回頭一看 卻沒看見金光 他猛然醒悟 趕緊回去又告訴老太太 繼續他原來的念法 事後行腳僧走後 回頭看了看 金光又恢復了原來的模樣
這個故事告訴我們 不論念什麼 關鍵是要一心不亂 唸佛只是方法 目的在於收心 所以希望你能明白這其中的道理
17樓：蓮花池旁
nā mó ā mí tuó fó
南 無 阿 彌 陀 佛
附：淨土大經解演義（第二十七集）（節選） 2010/5/2 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0027
「六字洪名中一個阿字，功德已是無量。日興教大師曰：自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛」。
這是密宗經典裡面所說的。「阿」是梵文裡面第一個字母，所有的文字（因為它是拼音文字）都從這個字演變出來的，它是第一個字母。像英文裡面用a做第一個字母，a的發音也發「阿」。
「自阿字出一切陀羅尼」，陀羅尼是咒，確實一切咒裡都有阿這個音，它的含義無量無邊，看在哪一句咒語裡頭，它是怎麼個**，但是統統與自性相應。「一切陀羅尼生一切佛」，陀羅尼是印度話，翻成中國的意思是總持，總一切法，持一切義。咒不長，楞嚴咒是很長的了，有兩千多字。
「阿彌陀佛」這也是個咒語，這很短的，一句，阿彌陀佛。
... ...
我們再看下面的文，「又阿字真言，十方佛心，諸佛法身，同所加持。」這裡他用個「又」，都是日本興教大師所講的。「阿」這個字，十方佛心、心咒，這佛心、心咒，阿字，我們一般人講是宇宙的母音，元始的元，宇宙的母音，「阿」這個聲音。
所有一切音都從這個音變現的，所以它是第一個母音，一切音聲裡頭的母音從它變現的，所以這是佛心。既然是佛心，當然得一切諸佛加持，法身佛加持。又說，「毗盧舍那，以此阿字名為祕藏」，這個祕不是祕密，佛法裡頭沒有祕密，祕密總是不能告人的事情才叫祕密，佛法裡頭講祕是深密，理太深了，事情太繁雜，無量因緣成就一法。
我們講最簡單的，在生物裡面講的單細胞，單細胞在佛法裡面講也是無量因緣它才生起的。所以通常用祕藏，用這個詞彙來顯示，它裡面所含藏的理太深，緣太複雜，以這個阿字來代表它。「又三身唯說阿字一法」，三身是如來果地上的，法身、報身、應化身，這是三身。
法身是理，報身跟應化身都是事相，報身是自受用，有他受用，應化身全是他受用，這裡頭沒有自受用。自受用的報身在實報莊嚴土，同時用這個身來教初證的這些法身佛。因為你只要把無明放下，無始無明放下，也就是我們常講的，於一切法裡頭不起心不動念，這就是無明放下了；還起心動念不行，你沒放下。
真正不起心不動念，這就見性，見性，報身就現前。報身，佛在經上告訴我們，「身有無量相，相有無量好」，你自己知道，證得報身的菩薩都知道，他是屬於同等的境界。為什麼好？
世尊在《華嚴經》裡面告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，你證得報身的時候，你自性裡面的智慧、德能、相好全都現出來。這三樁事情是什麼？就是我們這個經本上經題的上半句，「大乘」是智慧，「無量壽」是德，「莊嚴」是相。
你證得的條件，你的心真的「清淨」得到了，「平等」得到了，「覺」，開悟了，全在經題上。三身也只用一個阿字，這一個字裡頭統統具足，阿字一法。
念南無阿彌陀佛儀軌，念南無阿彌陀佛如何迴向給死者
我就是直接唸的。如果早晚固定時間念，可以先念一遍發願文。如下 一心皈命 極樂世界 阿彌陀佛 願以淨光照我 慈誓攝我 我今正念 稱如來名 為菩提道 求生淨土 佛昔本誓 若有眾生 欲生我國 志心信樂 乃至十念 若不生者 不取正覺 以此唸佛因緣 得入如來 大誓海中 承佛慈力 眾罪消滅 善根增長 若臨命終 ...
念南無阿彌陀佛與只念阿彌陀佛的功德有高低嗎
肯定是念南無阿彌陀佛更好，南無是皈依，歸信的意思 南屏晚鐘 具有同等功德，南無阿彌陀佛與阿彌陀佛只是佛名號而已。就如人的名字一樣，姓名一起念與只念名字是一樣的。阿彌陀佛，善願合十！ 泥頌 這兩種方式的功德都是一樣的。初學者要念南無阿彌陀佛。表示對阿彌陀佛的頂禮，皈依。過一段時間之後，就可以直接念 阿...
能隨便念南無阿彌陀佛嗎，上班可以念南無阿彌陀佛嗎
竭智褚修謹 淨土宗第十三祖印光大師開示應當念南無阿彌陀佛，南無為皈依，恭敬，請渡我等含義，表至誠懇切，不念南無而直呼其名，有輕慢之嫌，但如果心存恭敬，也可以直接念阿彌陀佛，歸根結底，心要恭敬，念哪個都可以，心不是那麼恭敬，還是念六字 耶 和 華 以 智 慧 立 地 以 聰 明 定 天 3 20 以 ...