1樓：司徒克思
在政治、法律思想方面的代表作是《論國家》和《論法律》。認為國家是人民的事務，是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結成的集體；君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應是“混合政體”，即以當時羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國。
西塞羅的政治思想是什麼？ 5
2樓：威海博銳化機
首先，西塞羅認為理想政體應該是混合政體，他繼承了亞里士多德內的理容論將政體分為執政官為代表的君主制、以元老院為代表的貴族制和以保民官為代表的民主制。
他認為這三種政體各有其偏失，所以他主張在這三種政體基礎之上加以綜合而建立一“混合政體”。實際上，西塞羅本人是主張共和制的。
其次，在國家的管理方面，他綜合了柏拉圖和亞里士多德的觀點，既強調法律的作用，也重視國家管理中的人的因素。
3樓：江風雨竹葉
首先，西塞羅認為理想政體應該是混合政體，他繼承了亞里士多德的理論將政體分為執政官
內為代表的君主制、容以元老院為代表的貴族制和以保民官為代表的民主制。他認為這三種政體各有其偏失，所以他主張在這三種政體基礎之上加以綜合而建立一“混合政體”。實際上，西塞羅本人是主張共和制的。
其次，在國家的管理方面，他綜合了柏拉圖和亞里士多德的觀點，既強調法律的作用，也重視國家管理中的人的因素。
4樓：鶯歌草
在政治copy思想上，他把抽bai象的哲理與具體的羅馬法相結du合，認為法源於zhi自然，而“自然賦dao予所有人理性”，所以也賦予所有人“法”；自然界存在著一種普遍法則，它永恆不變。他的自然法思想在歐洲大陸影響深遠，近代資產階級自然法學說理論家把自然法稱之為上帝制定的法律。西塞羅還被許多人稱為“自然法之父”。
5樓：鬧中取靜
認為國家是人民的事務，是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結內
成的集體；君主、貴族容和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應是“混合政體”，即以當時羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國。 “國家是人民的事務。人民不是偶然彙集一處的人群，而是為數眾多的人們依據公認的法律和共同的利益聚合起來的共同體。
6樓：匿名使用者
古羅馬著名政治家馬庫斯·圖留斯·西塞羅在其《論共和國》中闡述道：“國家的精神目的就是維護正義，物質目的就是保護私有財產。國家是人民為了正義和保護私有財產，通過協議建立起來的政治組織。
”這一法治觀念體現了一定的奴隸制民主。
西塞羅被譽為“自然法之父”，標誌著古羅馬法學達到了頂峰。西塞羅認為，在實在法，也就是各民族制定的各種法律之上有一更高的適用於一切民族永恆的自然法。
自然法是與自然即事物的本質相適應的法，其本質為正確的理性。所以，自然法效力高於實在法。實在法必須反映和體現自然法的要求。
因為“惡法非法”，所以法律必須體現正義和公正。據此，西塞羅還提出了“人人平等”的主張，這種主張也影響了日後羅馬法的面貌。
西塞羅不僅比肩於瓦羅、塞涅卡和聖奧古斯丁，是羅馬最多產的哲學家之一；他還躋身於凱撒、龐培和奧古斯都之列，是羅馬最有影響力的政治家之一。
實際上，如今印歐語系中的“共和國”一詞，比如法語中的ripublique，德語中的republik，英語中的republic，都來自於西塞羅對希臘語中 politeia （πολιτεια）一詞的拉丁文翻譯 respublica以及他對這一概念的哲學闡釋。res publica一詞並非西塞羅的創造。在他寫作《論共和國》一書之前，這個詞的用法極其複雜多樣。
它的直接含義是“公共之物”，但也可以指“公共活動”、“公共事務”、“公共利益”、“社會”（作為公共活動的主要場所以及公共利益的主要受益者）和“共同體”（由公民civitas或人民populus組成）。西塞羅率先用這一術語來對應桕拉圖和亞里士多德的politeia概念，並給這一術語下了明確的定義：“共和國乃是人民的事業（res populi），但人民不是人們某種隨意聚合的集合體，而是許多人基於正義觀的一致和利益上的夥伴關係而形成的共同體。
”此外，西塞羅還為共和主義政治哲學和法律哲學提供了一系列拉丁術語，包括剛毅（virtus）、素質（qualitas）、誠信（tides）、仁義（humanitsas）、光榮（gloria）、和諧（concordia）、精神（animus）、理想統治者（princeps）、文雅（decorum）、幸福（beatitude）、權威（auctoritas）、品格（moralis）、榮譽（honestas）和義務（officium）等。
共和國是人民共有之物，而不是一人或若干人的私產。正如西塞羅所言：“我們的國家的存在不是靠一個人的智慧，而是靠許多人的智慧，不是由一代人，而是經過數個世紀，由數代人建立的。
”因此，當代人不可輕易推翻現行的制度和法律，而是要在“祖宗之法”的基礎上循序漸進地改變，以實現更完善的政治生活。《論共和國》第五章的序言裡寫道：“羅馬共和國牢固地建立在古老習慣和強人之上”。
這一論斷充分展示出西塞羅思想的保守主義品格。
西塞羅認為，立法的恰當疆域是公共利益，用事先制定的法律規則來保護公共利益，可以防止這種利益為武斷的權力意志所侵凌。誠然，私人利益於公共討論之後在法律中所獲得的領域也值得公權保護。但西塞羅區分了人民的福祉和人民的意志，認為公共利益以前者而不是後者為準，因為“傻子的選票”也不能改變正義的自然法則。
對於具體的人民，西塞羅是保有懷疑態度的。他認為，如果人民缺乏美德，他們就變得十分危險，暴民之害甚於暴君。他認為，民意是流變不居、反覆無常的：
“以為一切基於意見，而非自然，這是愚蠢人的想法。”法律不能隨民意而變，必須本乎“自然”：“要是法是由人民的法令、統治者的決定、法官們的判決確立的，那麼便會存在搶劫法、通姦法、提供偽遺囑法，只要這些法能由人民的投票或決議獲得通過。
”西塞羅在《論共和國》寫下了這句後半段被人廣為引用的名言：“法律的執行者是行政**，法律的解釋者是法官；最後，我們都是法律的奴隸，目的卻是為了保有自由。”這就說明共和與法治是一對相依相伴的概念，既然共和意味著避免暴君出於私意的權力濫用，而權威和秩序又必不可少，那隻能以法律的權威取代個別人的權威。
自由是共和國所要保障的核心價值。因為“所有命運掌握在別人手中的人都會更多地為手握權柄的人考慮，更多地揣度他們將做什麼，而不是自己必須做什麼。”因此，在一個自由得不到保障的社會，以自主選擇和自主決斷為表現形式的公民美德便無從培育和生長，民眾會淪為奴顏婢膝的僕役。
而公正的司法是保障自由的必要制度設定：“要是在這個法庭上審判案件的標準是權勢的衡量，而不是事實真相的衡量，那麼神聖與純潔在這個國家確實已經不復存在，法官的權威和正直也不足以給卑微的公民提供任何安慰。”
為了解決在危急時刻挽救共和國的非常權力與日常政治中的法治原則之間的矛盾，西塞羅發明了一個概念，叫做“導師”（tutor）或“舵手”（rector），他處在憲法框架之外，平時並不參與日常行政管理和國家事務，但卻在關鍵時刻發揮力挽狂瀾、把握國家發展方向的作用：“一個善良、智慧、深知公民的利益和尊嚴，有如公民的教導者和公共利益保護者的人。要知道，我們應該稱這樣一位人士為首腦或舵手。
你們應該做到能夠識別誰是這樣的人，因為正是這樣的人能夠用自己的智慧和行動保衛國家。”
作為哲學家的西塞羅雖然提出了他的理想共和國概念，並認為這個理想的共和國並不是海市蜃樓，而且在羅馬歷史上確實存在過，但作為政治家的他又清醒地認識到自己所處時代的政治現實與這個共和國之間的差距。他曾感嘆：“事實上，在我們這一代，雖然共和國仍然像一幅由於年代久遠而褪色的名畫那樣被繼承下來，但它的色彩卻沒有得到盡力復原，甚至就連它的構圖和基本輪廓也沒能得到維護。
”在一系列書信中，他寫道：“我們生活在一個虛弱、可憐、不穩定的共和國中”，“共和已逝！”“元老院、法院以及整個共和國的總體架構都已經被改變了”。
混合憲制或均衡憲制是西方共和主義法政傳統中的重要觀念形式，其主要目的在於中和簡單憲制（君主制、貴族制和民主制）的極端化傾向，確保政體的溫和與節制。
西塞羅用公共利益來闡釋混合憲制的必要性。善政的原則是服務於公共利益，而每一種簡單政體都很容易划向服務於部分人利益而不是公共利益的惡政：民主制容易變成暴民政治，貴族制容易變成寡頭政治，君主制容易變成****。
混合憲制由於給領袖、精英和大眾都提供了政治角色，使這三股力量相互制衡，從而趨向於溫和折衷，尋求並服務於公共利益。
理想的混合憲制的三個組成部分在羅馬共和憲法均有體現：君主制成分，體現在執政官職位上；貴族製成分，體現在元老院；民主成分，體現在民眾大會、百人團大會、部族大會等選舉和立法機構上。
自然與實定法相對，高於並先於實定法：“理性從事物的自然本性出發，促使人們採取正確的行動，勸阻人們幹壞事。西塞羅最早提出了類似於後來洛克所提出的那種“自然權利”理論，他認為，有兩種權利是“自然的”，一種是保護自己財產的權利，另一種是對自己遭受的不公進行報復的權利。
西塞羅將自然法在政治社會中的體現表述為一種一般性的互惠關係。
他認為“法律是慎行者的心智和理性，是衡量正義與不義的標準”。
西塞羅是羅馬共和國政治和法律制度的最傑出闡釋者，也是這種制度本身的守護者和踐行者。當他在世時，他的哲學思辨和公共演說才能是各個政治派別都想利用的寶貴財富，就連他的死敵凱撒也曾稱讚說：“你的功績高於偉大的軍事將領。
擴大人類知識的領域比擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴。”
資料**——《論共和國》
原作名: de re publica
（5分）填表題 興國之要 新時期最鮮明的特點 根本政治制度 理想轉化為現實的條件
7樓：心碎霙
經濟建設 改革開放 人民代表大會制度 艱苦奮鬥 和平與發展
試題分析：本題考查學生的記憶能力和對知識的理解能力，難度不大，考生根據所學知識填寫即可。當前，我們要以經濟建設為中心，大力發展生產力，這是解決我國當前問題的關鍵，是興國之要。
新時期我國最鮮明的特點是改革開放；我國的根本政治制度是人民代表大會的制度，他從根本上保證了人民當家作主；只有通過艱苦奮鬥，理想才可以轉化為現實；當今時代的主題是和平與發展。
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首度制定確立 皇權 至高無上的皇帝制 三公九卿的官制 地方 郡縣制 三公九卿 三公 為丞相 太尉 御史大夫 九卿 奉常 郎中令 衛尉 太僕 廷尉 典客 宗正 治粟內史 少府 九卿之外，還有列卿，如中尉，掌京師治安，將作少府，掌修治宮室等 郡縣制 郡設守 尉 監，分管行政 軍事 監守 郡下有縣，縣設令...
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為江山放棄了愛 根本政治制度指我國的人民代表大會制度。基本政治制度 一般是中國基本政治制度的特定用語，是包括中國共產黨領導的 合作和政治協商制度 民族區域自治制度以及基層群眾自治制度。中國憲法規定 中華人民共和國是工人階級領導的 以工農聯盟為基礎的人民民主 的社會主義國家。與這種國體相適應的政權組織...