1樓：鵂鷳鵩
是耶穌 。
《聖經》希伯來書6章20節。
【來 6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。】
希伯來書第五章主題是什麼
2樓：匿名使用者
希伯來書第五章
5:1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬 神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（注：或作「要為罪獻上禮物和祭物」）。
5:2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
5:3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。
5:4 這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙 神所召，像亞倫一樣。
5:5 如此，**也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說：「你是我的兒子，我今日生你」的那一位。
5:6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
5:7 **在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
5:8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
5:9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，
5:10 並蒙 神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
5:11 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。
5:12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將 神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。
5:13 凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；
5:14 惟獨長大**的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。
五1 成為亞倫裔祭司的資格，首先是要從人間挑選的。換句話說，他必須是一個人。
他要替人辦理屬神的事。他屬於特別的一族，在人與神之間作中間人。他的一樣主要職分，就是要獻上禮物和贖罪祭。
禮物，指一切奉獻給神的供獻。贖罪祭，指一種特別的供獻，透過流血來贖罪。
五2 他必須能體諒人的軟弱，並溫柔地對待愚蒙的和失迷的人。既然他的肉體也是軟弱的，他就能明白他同胞所面對的問題。
本節說到愚蒙的和失迷的人，提醒我們在舊約所獻的祭，是針對無意而犯的罪。至於故意犯的罪，律法沒有解救的方法。
五3 雖然祭司的人性是一個有利的條件，使他能與百姓認同，他的罪性卻絕對不利。他必須為百姓和自己獻祭贖罪。
五4 祭司的職分不是人可以自行選擇的。惟要蒙神所召，象亞倫一樣。神只選召亞倫和他的後裔為祭司。在這宗族以外，沒有其它人可以在會幕或聖殿中事奉。
五5 作者繼而討論**，說明他配擔當祭司的職分，因為他是神親自命定的，且因著他擁有的人性，並他獲取的資格。
首先，他是神親自命定的。這是神權能的選召，與人間的親族世系無關。這裡涉及一種更美的關係，是世上的祭司所沒有的。
我們的祭司，是神獨特的那一位兒子，永遠是由神所生的，是透過道成肉身而生，也是透過復活而生的。
五6 此外，**祭司的職分，屬於一更優勝的系統等次，因為在詩篇一百一十篇4節，神向他這樣宣稱：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。在第七章，作者會更詳細地解釋這超越的身分。
作者在這裡表達的要點，是**的祭司職分與亞倫不同，乃是永遠的。
五7 **不但是無罪的神子，他也是一個真正的人。作者提到**在肉體的時候，也嘗過人類的種種經歷，以證明他是一個真正的人。請留意作者形容他的一生，特別是他在客西馬尼園的經歷的用字：
大聲哀哭，流淚禱告。所表達的，是他一生都是一個有所從屬的人，他順從神的旨意而活，並同樣有著人類一切與罪無關的情緒。
**的禱告不是求可以不用經歷死亡；畢竟，為罪人死正是他到世上來的目的（約一二27）。他所祈求的，是他可以從死亡中得救拔，叫他的靈魂不至被撇下留在陰間。神使他從死裡復活過來時，他的禱告便蒙了應允。
他因他的虔誠蒙了應允。
五8 道成肉身的奧祕——神如何能成為人，以能為人受死——再一次呈現。
他雖然為兒子——他並不是「一個兒子」，即不是眾兒子其中的一個，而是神的獨生子。雖然這是鐵一般的事實，但他還是因所受的苦難學了順從。他成為人來到這個世界，其間嚐盡了各種為人的滋味；要是他只留在天上，便永遠不會有這些體會。
每早晨他都從父那裡聽取當天的指示（賽五○4）。他作為兒子，一直順服父親的旨意，從經驗上學了順從。
五9 他既得以完全。這不可能指他的個人品格，因為主耶穌是絕對完美的。他說話、工作、行事，是完全沒有瑕疵的。
那麼，他是在那一方面得以完全呢？答案就是在他成為我們救主的職事上。如果他一直留在天上的話，他就不能夠成為我們完全的救主。
然而，他透過道成肉身、受死、埋葬、復活、**，完成了將我們從罪中拯救出來所必須的工作；現今，他得享榮耀，成為世人完全的救主。
他既回到天上，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。他是全人類得救的根源，但只有順從他的人可以得救。
這裡說得救的條件是順從他。很多其它的**顯示，得救的條件是信心。這明顯的矛盾可以怎樣調和呢？
首先，所說的順從是因信心而產生的（羅一5；一六25～27）：「神要求的順從，是信服他的話。」但同樣真確的是使人得救的信心，也會產生順服。
根據新約聖經的真義，人不可能真心相信卻又不順從神。
五10 主耶穌既榮耀地完成作為祭司的基本職分，便蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
有一點需要在這裡說明。雖然**是照著麥基洗德的等次為祭司，但他的祭司職務，卻與亞倫裔祭司相似。事實上，猶太人祭司的事奉，正是**要完成的工作的影兒和景象。
五11 到這裡，作者不得不稍為離題。雖然他希望繼續討論**按照麥基洗德等次而有的祭司職分，但卻有所不能。在神的管理下，他要責備他的讀者，因為他們仍停留在幼嫩的階段；他也要嚴肅地警告他們，要慎防隨流失去。
有一個可悲的事實，就是我們領受真理的能力程度，受我們的屬靈情況所限制。聽不進東西的耳，不能領受深奧的真理！我們經常有門徒的情況，就是雖然主有很多事要告訴我們，但我們領受不來（約一六12）。
五12 作者提醒這些希伯來信徒說，他們受教的日子已有相當，照理本可以教導其它人的了。然而，很可悲，還得有人將神聖言的初階教導他們。
你們……本該作師傅。神的命令，是要每一個信徒長進至一個能夠教導別人的地步。每一個信徒都能夠教導另一個信徒！
誠然會有一小撮人特別有教導的恩賜，但同樣屬實的，是每一個信徒也應參與一些教導工作。神從沒有打算只將這工作交給一小撮人。
並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。按在肉體說，一個永不能斷奶吃乾糧的小孩，就是在能力上有障礙。在屬靈上同樣有發育不健全的情況（林前三2）。
五13 自稱是信徒但只能吃奶的，都不熟練仁義的道理。他們只聽道而不行道。他們失去了他們沒有習練的道理，因而恆常地停留在嬰孩的階段。
他們沒有分辨屬靈事物的敏銳觸覺，且「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去」（弗四14）。
五14 屬靈的乾糧是給長大**的人吃的，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。由於這些人順從由神的話而來的亮光，因而造成一種屬靈的判斷力，能保守自己免陷於道德和教義上的危險。
在這段**裡，作者勸讀者要分辨好歹，特別談到**教與猶太教的分別。猶太教本身並不是**的；利未的制度是神親自設立的。然而，這制度的目的是預表那位將要來的**。
一切儀文所預表的都要在他身上成全。現在，**已經來了，人若放棄他而倚靠只是預表他的儀文，就是有罪的了。任何足以將人對**的愛與忠誠搶奪過去的，都是**的。
在屬靈上長大**的信徒，能夠分辨出亞倫裔祭司職分的有限，與**祭司職分的優越。
請問：《聖經》中《希伯來書》5章5-7節什麼意思？
3樓：懂點工程也要懂點生活
釋義：這裡說耶穌在肉體的時候，就是在經歷著與我們相同的人性生活的時候的狀態。耶穌在地上經歷我們相同處境時，但他所遇到的試探比我們人類強烈多了，是因為撒旦給予的強烈攻擊，魔鬼這樣對待耶穌，目的是讓他跌到犯罪，來破壞耶穌對人類的救贖，如果耶穌犯一次罪，他救贖人類的工作將徹底失敗。
因此耶穌在他的人生整個過程中所遇到強烈試探和罪的引誘時，為了得勝這一切，因而他才有這樣非常強烈地祈求上帝執著懇切的心志。他在地上是大聲哀哭，流淚禱告，帶著非常虔誠懇切的心，結果他的祈禱蒙了上帝的應允，也為我們做了得勝的榜樣。祈禱成了耶穌的特權和需要，因為耶穌也和我們一樣帶著人性。
那麼耶穌在地上過了什麼樣的生活呢?在苦難當中學了順從，雖然在世上經歷了很多的苦難，但是他仍然表現了完全順從上帝的旨意和命令，表現出了聖潔的品格。這樣，耶穌的人生就成就了一條路，立下了一個榜樣，就成了我們跟隨效學的導師，得救的創立者，就是得救的根源。
就是我們也要像耶穌那樣去做，就能夠走向這條回到天國去的路。「他既得以完全，就為凡順從的的人，成了永遠得救的根源：這句話是說，凡是效法耶穌精神的人，有耶穌心志的人，跟著耶穌榜樣去作的人，都能得救。
因為耶穌是我們得救的根源，是我們得救能力和得救的標準。耶穌在地上戰勝一切的罪惡和試探，和我們一樣，要完全靠上帝的恩典能力，就是聖靈的能力來完全得勝的。
4樓：匿名使用者
來5:5 如此，**也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說，你是我的兒子，我今日生你。的那一位。
來5:6a 就如經上又有一處說，你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
來5:7 **在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。
根據聖經**，麥基洗德就是**，現今的世代是以**為大祭司，而在這以前都是以人的大祭司，**以前的大祭司是亞倫。
來7:1 這麥基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。
來7:2 亞伯拉罕也將自己所得來的取十分之一給他。他頭一個名翻出來，就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
來7:3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
5樓：微小的小人物
是聖經詩篇的兩段**，不知道你看的是什麼版本的聖經，在愛德印刷廠的和合本的聖經上，新約凡引用舊約的言語，都有註釋出自那裡，
如希伯來書5章5節在話語的結尾有一個數字，(1)即是底邊的(1）詩2：7。
5章6節話語的結尾（2)即底邊的(2)詩110：4。
1詩篇2：7受膏者說： 我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。 是**的宣告
2詩篇110：4耶和華起了誓，絕不後悔，說： 你是照麥基洗德的等次永遠為祭司。
麥基洗德是撒冷王（意即和平的王），是至高神的祭司，請參閱創世紀14章17－20節。
7節是談**的人性，恆切 虔誠的禱告。
讀聖經希伯來書後感怎樣寫，希伯來書的中心思想是什麼
作見證直到地極 超越的 以色列人的神是一位活著而有啟示的神，在舊約時代神用各種不同方式將他的資訊傳遞給人，如他在異象中向以賽亞說話 賽六章 在夢中向雅各啟示 創廿八 10 22 並親自向亞伯拉罕和摩西顯現 創十二 1 約九 29 在新約時代神也藉著耶穌 啟示他自己的旨意，讓我們更清楚地認識他，使我們...
希伯來書2章1至4節的講章
2章1 作者勸勉讀者要堅守所聽過的真道，免得聽從了錯誤的教導。聆聽不容易，這涉及我們的思想 身體和感覺。對於 的話語，不單是聽聲，更要順服地迴應他 參雅1 22 25 我們必須堅持順服 2章4節 天使所傳的話指作為神使者的天使帶給摩西的律法 參加3 19 希伯來書的中心是表明 是到神那裡的惟一途徑。...
請問 《聖經》中《希伯來書》5章5 7節什麼意思
懂點工程也要懂點生活 釋義 這裡說耶穌在肉體的時候，就是在經歷著與我們相同的人性生活的時候的狀態。耶穌在地上經歷我們相同處境時，但他所遇到的試探比我們人類強烈多了，是因為撒旦給予的強烈攻擊，魔鬼這樣對待耶穌，目的是讓他跌到犯罪，來破壞耶穌對人類的救贖，如果耶穌犯一次罪，他救贖人類的工作將徹底失敗。因...