1樓：巴掌說法
一般叢林寺院客堂門外，高懸一牌子，寫著：無衣缽戒碟者，概不掛單。古代行腳者外出，必須攜帶衣缽包被條包。
1、行腳者到寺，一般先從天王殿入，禮彌勒、韋馱菩薩、大雄寶殿各三拜。
2、行腳者外出，必須攜帶衣缽包、被條包。
3、行腳到寺不可徑入殿堂。應先卸下行李，放在客堂門外柱腳。
4、進門走兩步半，問訊坐下。
5、行李若放在門右，則坐在左側長凳上；放在門左，則坐在右側長凳上。以能照看到自己的行李為準，以免被馬流僧所竊。
6、坐姿宜掛腿坐，雙手冬抄夏搭，不宜盤腿。
2樓：青竹遺風
臨時過路的道士，可以在寺院掛幾天單，長期住在寺院就不大合適了。
3樓：匿名使用者
您要先諮詢寺廟裡能否掛單，有些寺廟是不對外的，還有有法會或八關齋戒什麼的可能住滿了也沒有辦法掛單住宿了。具體還是您選好寺廟然後提前去諮詢才行啊。
4樓：匿名使用者
只有出家人才叫掛單，如果是居士就只是叫住宿皈依證與身份證就可以了
5樓：凡夫禪心
你好，可以帶上身份證，到可以掛單的寺廟，有專人登記掛單
什麼樣的寺廟可以掛單
6樓：自在逍遙樂無邊
如果韋陀菩薩降魔杵抗於肩上表示不能掛單，胸前觸地的都可以，在可以的前提下再落實知客師。
和尚去其它寺廟掛單,是怎麼一回事?
7樓：匿名使用者
雲遊參學時僧眾可以到十方叢林住宿，叫做「掛單」或「掛搭」。 現在很多寺廟也准許學佛的普通人掛單……。
8樓：匿名使用者
寺廟都有韋陀像，如果韋陀像手中的鞭是杵在地上的，那意思就是不接受掛單。如果韋陀雙手合十並將鞭橫於手上，那意思就是接受掛單
居士如何在寺院掛單修行
9樓：藩頎掌國興
一，寺院有參禪七，唸佛七，誦經七，等法會，直接報名參加，寺院同意就可以去掛單修行。法會結束，可回世俗家，也可找客堂，問法師，再安排。
二，發心到寺院承事供養，護持僧寶，維護寺院，經客堂法師同意，安排職事，一切隨眾，做常住居士。隨法師修行。作息隨眾。
三，寺院培福容易，如果懶，消福也是很快的。要多聽法師話，多幹活，不論是非，不散心雜話，要多唸佛，看經，淨念思維，向法師請法。一門深入，專念向佛。
四，隨自力，衣服，醫藥，臥具，飲食供養法師，印經，造佛像，建造寺院。
五，是去求法，忘世俗知見，除我慢心，貪心，嗔心，愚痴心，一心勤求無上圓滿正法，普利益一切眾生。
隨自己與寺院法師的情況而定，歡喜願學就好。
寺廟中有一個掛單的說法，是什麼意思？
10樓：匿名使用者
回答者：lhcdzyyx - 千總 四級 4-10 08:13也包括居士在寺院過夜。
有的收費，有的免費，大多數很便宜。
為何叫掛單，因為在寺院裡住，男的住一塊，女的住一塊，不管什麼關係，必須分開。
一般是那種連在一起的大床鋪，很簡陋，但現在的寺院大多不是這樣了。
如何識別能否掛單？寺院要是僧人住宿的地方寫了「止單」既不可，也可問客堂。
現在很多地方止單了，特別是旅遊區，因為旁邊有賓館。但一些山裡的偏遠地方可以，
11樓：賈青芬戴妝
如今國內很多寺院對居士甚至普通訊眾也可以掛單，在寺院打
七、聽經或閉關修行等。
12樓：匿名使用者
就是天下僧人是一家，佛家廣開方便之門，有的僧人云遊四海，到別的寺院去研討佛法，有的住上幾天，有的住上幾年，一般來說，寺院都要免費接待，自己的僧人到別的寺院也一樣，是佛界的一條規矩。
13樓：普住
掛單是禪林用語，原意是指來參學的僧人入僧堂時，將所攜的衣缽袋掛於架上的意思。象徵雲遊僧人擬依住該寺。從而引申為赴外地參學之僧人暫住某一寺院之意。
14樓：匿名使用者
我也好奇，關注一下。大師快來現身
寺廟中有一個掛單的說法，是什麼意思
15樓：湖邊的小小木屋
僧人在寺院投宿稱為掛單。"單"，即單位，指僧堂內各人的座位，各單前長六尺、寬三尺的空間，亦即各人坐臥、飲食的座席。在叢林中，單即代表"人"。
掛單是指到寺院投宿，若人已額滿而不接受雲水僧掛單，稱為"止單"。自己左右兩鄰的單位，稱"鄰單"。辭別寺院而他去，稱"起單"或"抽單"。
僧眾掛單後，日久知其行履確可共住者，即送入禪堂，稱"安單"。拜訪他人的住處，稱"看單"。若犯戒被擯出門，稱"遷單"。
掛單分：趕齋、一宿兩夕、三天單、水火單與海單。
16樓：
指行腳僧到寺院投宿；單，指僧堂裡的名單；行腳僧把自己的衣掛在名單之下，故稱掛單
17樓：匿名使用者
如今國內很多寺院對居士甚至普通訊眾也可以掛單，在寺院打
七、聽經或閉關修行等。
什麼樣的寺廟可以掛單
水中映天 想要在寺院掛單可以看寺院內韋陀菩薩的造像就知道是否可掛單了。韋陀菩薩的降魔杵如果是抱在懷裡的證明是十方叢林，可以掛單修行。如果韋陀菩薩的降魔杵是垂直拄在地上也就是豎在地上的就證明這座廟是子孫廟是不可以掛單的。需要說明一點的是，我們沒有出家的人如果想要在寺院住是不能說掛單的。掛單指的是雲遊的...
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