1樓：情況
曾國藩，晚清第一大臣，中國歷史上最有影響的人物之一，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡曰文正。
曾國藩所處的時代，是清王朝由乾嘉盛世轉而為沒落、衰敗，內憂外患接踵而來的動盪年代，由於曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現“同治中興”的局面，曾國藩正是這一過渡時期的重心人物，在政治、軍事、文化、經濟等各個方面產生了令人注目的影響。這種影響不僅僅作用於當時，而且一直延至今日。從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。
曾國藩作為晚清第一大名臣，八斗君認為曾國藩能取得成功與其十分重視人才有著密不可分的關係。在政治上，他認為“國家之強，以得人為強”。在軍事上，他強調“用兵之道，在人而不在器”。
他把人才問題提到了關係國家興衰的高度，把選拔、培養、造就人才作為挽救晚清王朝統治危機的重要措施。重人、識人、取人、用人是曾國藩的特長。
雖然歷史（包括現在）對其功過褒貶不一，但是關於曾國藩精於相人，廣納人才，知人善任的故事廣為流傳，值得學習。
俞樾《春在堂筆記》曾說：“湘鄉出入將相，手定東南，勳勞之盛，一時無兩，而尤善相士，其所識拔者，名臣名將，指不勝屈。”
淮軍初立時，李鴻章曾帶三個人往見曾國藩，聽候派遣。適值曾國藩飯後三千步之時，李鴻章入內，令三人鵠候於外。及三千步畢，曾國藩入內休息，李鴻章即請傳三人。
曾國藩說：“不必傳見。”李鴻章驚問其故。
曾國藩答道：“一人俯首不敢仰視，此謹厚之人也，可任保管之責；一人值餘面則正視不苟，背予面則左右探視，乃陽奉陰違之人，不可任事；另一怒目注視，始終挺立不懈，此人功名事業，將來不在你我之下，可寄以重任。”後三人果如曾國藩所言，而那位可以寄予重任的人，就是淮軍第一名將劉銘傳。
此事一出，海內之士，無不佩服曾國藩善於“觀人”（善於識人）。
下面，我們扒一扒曾國藩的相人，識人之術。
相傳，曾國藩臨終前總結自身識人、用人心得，吐盡畢生的心血寫成《冰鑑》一書，這是一部縱橫中外的人才學教科書，一部關於識人、相人的經典文獻，一部傳世奇書，書中記載了曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的廣泛重視和喜愛。
《冰鑑》一書內容過多，不再贅述，網上有正文，譯文，感興趣的朋友們可自行腦補。
曾國藩曾對其自身的相人用人之術進行總結，共整理出八句要訣。曾國藩通過八句話，四十字向我們完整的表達其如何相人以及用人之術。
第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中國人看人當中最主要的兩個方面，如果連好人和壞人都不能識別，那何談用人。所以曾國藩把識人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國藩看來這個人肯定心術不正。
正如看京戲的時候，臉譜一出來就知道這個人是奸臣還是忠臣。相術上講，七尺之軀不如一尺之頭，一尺之頭不如一寸之睛。所以看一
個人，除整體外，第一就要看鼻和眼是不是長得正。這也是看人最基本的方面。
第二句話是“真假看嘴脣”。口為出納官，不嫌大。口德、口賊是完全截然不同的兩極。
口以方、廣、厚為貴。又有“開欲大而合欲小”。嘴脣：
兩脣相副好文章，如果上脣蓋不住下脣，男必多詐，女必剋夫。口像鳥嘴最難交，范蠡輔佐越王勾踐成功後決計和他分手，就是看出他長頸鳥嘴，不可共享安樂。史書上記載，漢代老婦人許負，就是憑周亞夫的口，相出他必將餓死的：
相法說，有橫紋深入口內，必然餓死。
第三句是“功名看氣概”。一個人有沒有功名，曾國藩說要看人的氣概。有的人就是一出場把所有的人都帶動起來，像談戀愛的時候也有一見鍾情，被對方的一種氣質所懾服，有一種追隨的感覺。
咸豐四年初，貴州黎平知府胡林翼因湖廣總督吳文?奏調，率三百人進入通城途次，得悉吳已戰死黃州。曾國藩當時尚不知吳已死，寫信稱其來，“為甄師（吳文?
）喜，為兩湖喜。又接廬州失陷，岷樵（江忠源）殉難之信，為天下憂，為吾黨憂”。隨即向清廷上密疏，稱讚“胡某才勝臣十倍，可大用”。
胡遂成為曾的部下。但後來胡最早得到封疆之任，“謹事文正，**文恭（官文），推美讓功”，“中興之烈基於此乎！”胡去世後，曾國藩私下與心腹幕僚趙烈文談話時還說：
胡林翼是英雄一類人物。而咸豐十年五月胡林翼給曾國藩寫信說，少荃如論骨法必大闊，才力又巨集遠，擇福將而使之，亦大勳之助也。曾、胡兩個人給李相面，都說李鴻章是屬大富大貴之相，是一個福將。
第四句是“富貴看精神”。這裡的“精神”是精氣神的意思。一個人能不能長享富貴，曾國藩說有的人才即便你著意培養，但因為他不能長享富貴，可能到頭來，還是竹籃打水一場空。
他在私下跟趙烈文談話時非常惋惜地說，胡林翼是湘軍第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜臉，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，即精氣神不足，所以不能夠長久。（胡林翼，晚清中興名臣之一，湘軍重要首領，漢族，湖南益陽縣泉交河人。
道光十六年進士。授編修，先後充會試同考官、江南鄉試副考官。歷任安順、鎮遠、黎平知府及貴東道，咸豐四年遷四川按察使，次年調湖北按察使，升湖北布政使、署巡撫。
撫鄂期間，注意整飭吏治，引薦人才，協調各方關係，曾多次推薦左宗棠、李鴻章、閻敬銘等，為時人所稱道，與曾國藩、李鴻章、左宗棠並稱為"中興四大名臣"。在武昌咯血死。）我們通常講人活一口氣，壽命長的氣長，壽命短的氣短。
這個氣就是精氣神。而精是有形的東西，氣和神是屬於無形的東西，但氣和神這種無形的東西都要靠精來支撐，不管是男人還是女人，都是如此。精又由腎而出，所以一個人腎衰竭了，人的精沒有了，氣和神隨之而散。
康熙晚年有一句名言，他說自己為大清帝國殫精竭慮，“心為天下耗其血，神為天下散其形”，所以曾國藩說富貴看精神。
第五句話叫“主意看指爪”。人有沒有主意，他說主要看指爪。實際是相手。
古書有四肢象四時，五體象五行的說法。手以厚、軟為貴。手指纖長，其人聰穎，有主意，短而粗者愚魯。
曾國藩說，“手心、手掌心當中紋絡清晰而淺者，心定”。這個心定就是主意定，臨事不慌亂。“手掌紋絡淺而亂者，人心亂、心浮”。
第六句是“風波看腳筋”。足是千里馬，我們講千里之行始於足下。相書講，足者，上載一身，下運百體。
足代表良馬，代表地。足以平、厚、正、長為貴。清朝時每有大的戰爭發生，要選好馬匹，大多會從蒙古、西北這兩個地方選。
鑑別馬匹好和壞的一個標準就是在一個特定時間中，先到達這個地方的就是好馬，而沒有到達的這些就被淘汰。人衰老的時候也是從足開始，所以他說“風波看腳筋”。有的人就是無風無浪、無災無難到三公，位置升得很高；而有的人則是一生坎坎坷坷，才最終有成就。
這就屬於有風波的那種人。
最後兩句是“若要看條理，全在語言中”。這兩句不是相人，而是觀察人。曾國藩特別重視有條理，並把它作為用人最重要的四個方面之一。
他說有無條理，通過語言能夠看出來。而語言主要包括兩個方面：一是書面語言，包括各種彙報、報告等。
在每個人的一生中，可能最離不開的就是我們的文字。文字有很多是屬於報告之類，報告有沒有條理就顯得非常重要。曾國藩這裡的語言主要是指口頭語言，他經常講，古人說的聽言非常適用，即兩個人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對方抓住，就能顯示出有沒有條理。
2樓：萬眾同學
《曾國藩的識人用人之道》05 講求以道德化人
冰鑑解釋曾國藩相術口訣：
3樓：含光君
曾國藩相術口訣解釋為：
**的人眼睛細小，呼吸急促；正直的人雙眼有神，呼吸均勻。
說真話的人嘴脣沒有異常；說謊話的人由於心理緊張，嘴脣略顫抖。
功名的大小就能看出人的氣概，氣質非凡博學多才的人功名小不了。
通過大富大貴就能看出人的精神，大富大貴的人精神飽滿，貧窮的人由於生活的壓力，變的精神萎縮。
主意看指爪指的是手相了，手指特別直代表著昂首挺胸，說明看事情拿主意的是你，手指彎曲，說明自己看事情毫無主意，還需要別人指點。
腳筋有點粗說明有風波被迫長途跋涉的逃避，腳筋細說明毫無風波。
要看是否有條有理，就要通過言語來看，詞不搭嘴，語病特別多，就說明沒有條理。
曾國藩招聘人才，特別關注眼睛，眼圓而動，晃來晃去，太機靈，不誠，善變。這種人可能關鍵時候靠不住。對答不暢，但眼睛不會晃來晃去，便可靠。
面有昏濁氣、色浮，不甚可靠。目清而不定，人明白但滑頭。
4樓：匿名使用者
呃，上面幾位前輩答案也很詳細了，我想補充一點 相人與相己的問題
嗯，傳統中這個相面 是。文化是極其細緻的，極其苛刻的，細緻入微的。 呃，這個。
這個群眾中的也特別愛，流傳這些東西。常看到一個無名氏啊，評價什麼電視劇人物的這個長相啊，性格呀，呃有驚人之句
但這個東西他未必有大用 有千里之目。 卻目不見睫。相人未相己
所以就是傳統它選拔人才過於苛刻，過於刁難，過於這個挖空心思扭曲。而最後選出來的卻往往是鐵了心弄虛作假。要把天捅個窟窿的人。真正的老實人都被淘汰了，奸雄最後勝出了
曾國藩，李鴻章這個傳統，最後不還出了袁世凱嗎？
你找女友那麼跪舔那麼細緻入微的想每一個舉動。最後都不如人家一見鍾情，有房有車，家裡有礦的一見鍾情
任何技術，任何技巧都要基於自己實力的基礎之上。 我說再怎麼觀察，再細緻入微的觀察都沒用。
相面 這個東西呢。不要忘記。不可不信，不可全信。人不可貌相。
我想一下當年雷布斯是怎麼評價一窮二白的馬雲爸爸的。
所以呀，相面知道就完了。不可太當真。馬雲爸爸是一個最好最好的例子。
5樓：匿名使用者
相書有云：人值一千，眼值八百。眼神最能透露出人的內心，而眼形只有輔助作用，相形不如相神，“相人十法”有云：
視遠者智，視下者毒，視平者德，視專者狠，視反者賊，視流者奸，視注者愚，視斜者陰，視睞者妒，視歉者愧。此皆神，而非形。鼻主財帛，形正則求財之道正，形偏則求財之道偏，然此皆先天而定，關鍵還是心田。
真假從語言神氣中評判，實者多真，虛者多假。
氣概影響功名，關鍵在於氣概決定一個人是否敢於堅持自己的理想，言他人所不敢言，為他人所不敢為，否則即是苟且，苟且者多無氣概，更論不上功名。精神影響富貴，精神是人的主宰，精神充實則萬邪不可侵，物質享受充足之人，不一定活得開心，但是精神充實之人，無論物質如何，皆能安然自適。此處之“富貴”，愚解為精神之富貴，而非財帛之富貴。
按相書所云：厚而密者，謀必有得，薄而疏者，心多不稱。又有：
富貴之人，如苔之滑而綿之軟，壽安之人，如筍之直而玉之瑩。一般而言，手能夠決定所從事的職業型別，腦力勞動或者體力勞動，所以“主意看指爪”，“風波看腳筋”，奔波者腳上多青筋，然現代有許多代步工具，有風波者則不一定腳上青筋縷縷。
語言可以知道人的思維，語言層次分明則思維清晰，井井有條，然語病、口吃則不一定說明思維混亂，大凡遇到語言有障礙之人，則採取其它方式辨別其條理性。
末學**，如有不足之處，還望大方多多包涵。
曾國藩用什麼來比喻無識之人，曾國藩的識人術
目不識丁 曾國藩通曉儒家學說，精通識人術，是心學和理學的集大成者，他主張見微知著，通過微小的特徵，判斷一個人的性格，從而推斷出這個人能否成就一番事業。目不識丁 連最普通的 丁 字也不認識。形容一個字也不認得。出處 舊唐書 張弘靖傳 今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。短見薄識 不識一丁 坐井...
曾國藩的識人術說虛偽的人有特徵，是哪
夭衣也是九九 曾國藩，字伯涵，號滌生，他是宗聖曾子第七十代世孫。他是著名的中國近代政治家 戰略家。不僅如此還是理學家 文學家，在書法上也有建樹。他身為湘軍的創立者和統帥，一生奉行為政要耐煩為根本。他認為什麼事都要勤儉，自己動手，不能因為是官就自傲。他修身律己，以德行用官，講究禮治，忠心不二。曾國藩有...
曾國藩的用人之道，司馬遷史記有關於用人之道
1 人才始終是頭等大事 2 自立立人，自達達人 3 無為而治，以誠相待 4 適才適任，妥當安排。5 適時交心，真誠不欺 6 以志帥氣，以靜制動 7 廣收人才靠 同 緣 擴充套件資料 曾國藩人格修練 1 誠，為人表裡一致，一切都可以公之於世。2 敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。3 靜，心 ...