1樓：我愛學習
意思是：只要對人民有好處，就不必一定要效法古人的制度；只要有助於事情的成功，就不必沿襲舊有的規矩。
出自：漢朝劉安《淮南子·汜論訓》。
這是一篇改革宣言，是說不斷改革、不斷創新本來就是歷史的常態。只要堅持有利於人民、有利於事業的原則，改革就應該推進，也只有推進改革，才能夠達到所謂有利於民、有利於事業的這樣一個目的。這也就是***主席說的，如果拒絕改革、拒絕創新，就只會被歷史淘汰。
亞洲博鰲論壇引用
2023年4月10日，總書記在博鰲亞洲論壇2023年年會開幕式發表主旨演講時引用，表達了改革創新是推動人類社會向前發展的原動力。誰排斥改革，誰拒絕創新，誰就會落後於時代，誰就會被歷史淘汰。
總書記在此引用該典故旨在倡導，從順應歷史潮流、增進人類福祉出發，各國人民應相容幷蓄、和而不同，同心協力、攜手前行，共享經驗、共迎挑戰，努力構建人類命運共同體，共創和平、安寧、繁榮、開放、美麗的亞洲和世界。
2樓：回顧
如果能使百姓獲益，不必效法古代的規定，如果能把事作得完美，就不必遵循舊的法則。
因社會和自然在變化和發展著，因而人類以自身的力量和智慧不斷地「去其所害，就其所利」，以變化發展的自我來適應不斷變化和發展的社會和自然。
通過對遠古以來禮樂變化發展的考察，強調了時變的重要性。「先王的制度，不適宜的就廢除它，而近代的處事方法是好的，就加以繼承和發揚。」
治理國家雖然有常規，但要以人民的利益為根本，政治教化也要切實有效。所以法度要隨時勢的變化而變化，禮節隨習俗的不同而變化，這才能有效地治理國家。
經典名句出處
苟利於民不必法古，苟周於事不必循舊。」是總書記在中共十八屆四中全會第二次全體會議上提到加快建設社會主義法治國家時引用的經典名句。
這句話的出處，是《淮南子·氾論訓》。《淮南子》，又名《淮南鴻烈》，是西漢貴族淮南王劉安及其門客集體編撰的一部作品。
3樓：野曉蘭稽鶴
分析題意可知，題文中的觀點啟示我們青少年要自覺承擔振興中華的歷史使命，積極開拓進取、勇於創新．選項①④觀點正確；②③項是從國家角度說的，不是青少年的做法．
故選c．
苟利於民不必法古苟周於事不必循舊的意思
4樓：森海和你
意思：只要對人民有好處，就不必一定要效法古人的制度;只要有助於事情的成功，就不必沿襲舊有的規矩。
出處：《淮南子·汜論訓》為西漢初年淮南王劉安創作的一篇散文。
原文節選：苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。夫夏商之衰也，不變法而亡。
三代之起也，不相襲而王。故聖人法與時變，禮與俗化。衣服器械各便其用，法度制令各 因其宜，故變古未可非，而循俗未足多也。
譯文：只要有利於百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循舊章。夏、商的衰微，是因為不變法而滅亡的；禹、湯、武王三代的興起，是不相互因襲而稱王的。
因此聖人執政法律和時代一起變動，禮制與習俗一起變化。衣服器械，各自方便他們的使用；法令制度，各自依照他們的適宜情況而制定。因此改變古制無可非議，而依循舊俗不值得讚美。
擴充套件資料
「苟利於民不必法古，苟周於事不必循舊」是***總書記在中共十八屆四中全會第二次全體會議上提到加快建設社會主義法治國家時引用的經典名句。
****說：「法治領域改革有個特點，就是很多問題都涉及法律規定。改革要於法有據，但也不能因為現行法律規定就不敢越雷池一步，那是無法推進改革的，正所謂『苟利於民不必法古，苟周於事不必循舊』。
需要推進的改革，將來可以先修改法律規定再推進。對涉及改革的事項，**全面深化改革小組要認真研究和督辦。」
5樓：我的蔥寶貝
苟利於民不必法古苟周於事不必循舊的意思寫回答有獎勵
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森海和你
lv.42020-05-26
關注意思：只要對人民有好處，就不必一定要效法古人的制度;只要有助於事情的成功，就不必沿襲舊有的規矩。
出處：《淮南子·汜論訓》為西漢初年淮南王劉安創作的一篇散文。
原文節選：苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。夫夏商之衰也，不變法而亡。
三代之起也，不相襲而王。故聖人法與時變，禮與俗化。衣服器械各便其用，法度制令各 因其宜，故變古未可非，而循俗未足多也。
譯文：只要有利於百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循舊章。夏、商的衰微，是因為不變法而滅亡的；禹、湯、武王三代的興起，是不相互因襲而稱王的。
因此聖人執政法律和時代一起變動，禮制與習俗一起變化。衣服器械，各自方便他們的使用；法令制度，各自依照他們的適宜情況而制定。因此改變古制無可非議，而依循舊俗不值得讚美。
6樓：夏天不遠了
意思：遇到問題了就要試圖改變，改變了問題就可以解決，解決了就可以長久的保持下去。
出自《周易－繫辭下》：易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利。
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
擴充套件資料：
《周易》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
周文王姬昌其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。在位四十二年後，正式稱王，史稱周文王。在位期間，克明德慎罰，勤於政事，重視農業生產。
禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，制定軍國大計，收服虞國和芮國，攻滅黎國（今山西長治市）、邘國（今河南沁陽市）等國，使天下三分，其二歸周。建都豐京（今陝西西安市），為武王伐紂滅商奠定基礎；演繹《周易》，創立周禮，得到後世儒家所推崇，孔子稱為「三代之英」。
7樓：匿名使用者
意思：只要對人民有bai好處，就不必一定要效法古人的制du度;只要有助於zhi事情的成功，就不必沿襲舊dao有的規矩。
出處：《淮南子·汜論訓》為西漢初年淮南王劉安創作的一篇散文。
原文節選：苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。夫夏商之衰也，不變法而亡。
三代之起也，不相襲而王。故聖人法與時變，禮與俗化。衣服器械各便其用，法度制令各 因其宜，故變古未可非，而循俗未足多也。
譯文：只要有利於百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循舊章。夏、商的衰微，是因為不變法而滅亡的；禹、湯、武王三代的興起，是不相互因襲而稱王的。
因此聖人執政法律和時代一起變動，禮制與習俗一起變化。衣服器械，各自方便他們的使用；法令制度，各自依照他們的適宜情況而制定。因此改變古制無可非議，而依循舊俗不值得讚美。謝謝
8樓：匿名使用者
是"假如這樣做是對民眾有利的事，就不必照古人的作法做，假如這樣做事情就可以辦得很周全，就不必依照以前的作法″的意思。
9樓：星星躲進雲裡
「苟利於民,不必法古;苟周於事,不必循舊。」:意思是：只要對人民有好處，就不必一定要效法古人的制度;只要有助於事情的成功，就不必沿襲舊有的規矩。
10樓：經典學習資源
這句話出自淮南子，我認為意思是：只要對人民的生活有利益，就不必效仿古人的生活規矩和制度;只要對事情的成功發展有幫助。就不必遵循古人的舊方法和道理。望採納!謝謝!
11樓：明月清風
狗都比你厲害，你還不如狗，這就是狗利民不不必法古苟周於事，不必循久的意思
12樓：月盈長安
：只要有利於百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循舊章。夏、商的衰微，是因為不變法而滅亡的；禹、湯、武王三代的興起，是不相互因襲而稱王的。
13樓：表熙
假如這樣做是對人民群眾有利的，就不必照顧人的做法做，假如這樣做事情就可以辦得很周全，就不必依照以前的做法。
14樓：土豆脆糖
政策如果有利於人民就去做，不必像法以前的辦法，如果能把事情圓滿的解決，那就按這個方法做。不必依照以前的方法。
15樓：耿蘿
苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊 出自《淮南子.汜論訓》，意思是如果對人民有好處，就不必一定要效仿古人的制度，如果有助於事情的成功，就不必沿襲舊有的規矩。
苟利於民,不必法古;苟周於事,不必循俗
16樓：禰的生活小幫手
「苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循俗」出自於漢朝劉安的《淮南子》，是其《汜論訓》裡面的一句話。
原文是說「苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊」，意思是一樣的。就是說只要對人民有好處，就不必一定要效法古人的制度；只要有助於事情的成功，就不必沿襲舊有的規矩。
這就是一篇改革的宣言，是說不斷改革、不斷創新本來就是歷史的常態。只要堅持有利於人民、有利於事業的原則，改革就應該推進，也只有推進改革，才能夠達到所謂有利於民、有利於事業的這樣一個目的。這也就是***主席說的，如果拒絕改革、拒絕創新，就只會被歷史淘汰。
17樓：叫泡泡的小貓
如果能使百姓獲益，不必效法古代的規定，如果能把事作得完美，就不必遵循舊的法則。
因社會和自然在變化和發展著，因而人類以自身的力量和智慧不斷地「去其所害，就其所利」，以變化發展的自我來適應不斷變化和發展的社會和自然。
通過對遠古以來禮樂變化發展的考察，強調了時變的重要性。
「先王的制度，不適宜的就廢除它，而近代的處事方法是好的，就加以繼承和發揚。」
治理國家雖然有常規，但要以人民的利益為根本，政治教化也要切實有效。
所以法度要隨時勢的變化而變化，禮節隨習俗的不同而變化，這才能有效地治理國家。
18樓：宋蕙
苟利於民，不必法古，葛洲無事，不必順就。
19樓：
相關句子
1、論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。
2、聖人苟可以強國,不法其故；苟可以利民，不循其禮。
3、疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖於民。愚者暗於成事，知者見於未萌。
民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。
4、官民因循守舊,習於苟且時日很長,士大夫多不恤國事,贊同俗流陋見取媚於眾。
5、官民因循守舊，習於苟且時日很長，士大夫多不恤國事，贊同俗流陋見取媚於眾。
苟利於民，不必法古，苟周於事，不必循舊的意思？
20樓：楊老師的秒懂課堂
如果能使百姓獲益，不必效法古代的規定，如果能把事作得完美，就不必遵循舊的法則。
因社會和自然在變化和發展著，因而人類以自身的力量和智慧不斷地「去其所害，就其所利」，以變化發展的自我來適應不斷變化和發展的社會和自然。
通過對遠古以來禮樂變化發展的考察，強調了時變的重要性。「先王的制度，不適宜的就廢除它，而近代的處事方法是好的，就加以繼承和發揚。」
治理國家雖然有常規，但要以人民的利益為根本，政治教化也要切實有效。所以法度要隨時勢的變化而變化，禮節隨習俗的不同而變化，這才能有效地治理國家。
苟利於民不必法古，苟周於事不必循舊。」是總書記在中共十八屆四中全會第二次全體會議上提到加快建設社會主義法治國家時引用的經典名句。
這句話的出處，是《淮南子·氾論訓》。《淮南子》，又名《淮南鴻烈》，是西漢貴族淮南王劉安及其門客集體編撰的一部作品。
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