1樓：靜水一語
此書主要闡述的是陰陽五行，也就是道家的思想，這裡就要提到上古時期一個名人廣成子。據說，這個廣成子住在崆峒山，是個不得了的人物，在《封神演義》中，他是元始天尊的大**，位居崑崙十二金仙之首，按照道家的說法，他在黃帝時期就化身成太上老君來到凡間。
黃帝聽聞他的大名後，立馬到崆峒山拜見，想向他請教何如才能得「道」，此時的廣成子已經一千二百多歲，結果被拒絕了，可見廣成子不是一般的任性。
然而，黃帝並沒有灰心，幾個月後又過來了，這一次廣成子被黃帝的誠心所打動，告訴他「道」的精髓，經過他的點撥，黃帝逐漸領悟了道的含義，雖然未能得道成仙，但也活了一百多歲。
《神仙傳·廣成子》一書中記載：「廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中。黃帝聞而造焉。」
擴充套件資料
《黃帝外經》在西漢時已被史學家稱為「醫經七家」之一。據《漢書.藝文志》載:
「黃帝內經十八卷，外經三十七卷;扁鵲內經九卷，外經十二卷;白氏內經三十八卷，外經三十六卷;旁篇二十五卷。右醫經七家」。
《古代醫籍考》上說:黃帝內、外經「猶《易》內外卦，《春秋》內外傳、《莊子》內外篇及《韓非》內外諸說」，有內無外，即非全書。
2023年編纂的《中國大百科全書.中國傳統醫學》，在《黃帝內經》條目下，也重新肯定:「《漢書.
藝文志》另有《外經》書名，內與外只是區別相對而言」。上述資料說明，至少在漢代《黃帝外經》已和《黃帝內經》同時傳世。
2樓：輕靈觸動
現在所傳的《黃帝外經》原稱《外經微言》，為明陳士鐸所傳，所述內容帶有濃重的道家思想，理論闡述恪守後世的陰陽五行概念，是在一個相當成熟的思想體系下對某些問題進行格式化闡述的著作。
《外經微言》其理論基礎主要本於《內經》。其中有很多養生的論述，十三篇專門論述五臟六腑的生克關係和宜忌常變的原理，以及臟腑病變的**原則，並對《內經》的經絡學說及六氣學說等論述都有所闡發。
本書作者陳士鐸，字敬之，號遠公，別號朱華子，又號蓮公，自號大雅堂主人，浙江山陰(今浙江紹興)人。約生於明天啟年間，卒於清康熙年間。據嘉慶八年《山陰縣誌》記載：
「陳士鐸，邑諸生，治病多奇中，醫藥不受人謝，年八十卒。」
陳氏幼習儒術，初為鄉間諸生，後因仕途不成，遂棄舉子業，乃究心醫學，以「良醫濟世」為勉，治病多奇中，從不計酬。士鐸平生好學，上探典籍之奧，博採諸家之長，通過臨床實踐，擅長歸納總結，喜愛著書立說，以惠後學。其著作之豐，當為浙中之佼佼者，堪稱著述等身。
黃帝外經的傳說：
傳說俞跗還有一次在山谷走路，忽見一個年輕的獵人不慎從懸崖上跌下來，被半山腰的藤條掛住脖子，上不去下不來，又喊不出聲，俞跗正在著急時，迎面來了一個跛子老人，俞跗請老人設法把吊在半空的年輕獵人救下來。
跛子老人一看，二話沒說，取下腰間的弓箭，「嗖」的一聲，射斷藤條，獵人掉落在地，眼看著沒氣了。
俞跗蹲下為死者切了脈，從地上採了一把野草塞進獵人鼻孔，又用手緊緊捂住獵人的鼻孔。時間不長，就把塞進鼻孔的草藥噴出來。俞跗這才鬆了一口氣，說了聲「有救了！
」跛子老人在旁邊看到這樣的醫術，嘴裡不停地說：「活神仙，活神仙！」
在俞跗晚年的時候，黃帝派倉頡、雷公、岐伯三人，用了很長時間，把俞跗的醫術整理出來，纂成卷目，然而還沒有來得及公佈於眾，倉頡就去世了。後來，俞跗的兒子俞執，把這本書帶回來交給父親修訂。不幸全家遭到了大火，房屋、醫書和俞跗、俞執全家人，一起化為灰燼。
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