1樓：森海和你
簡介：師徒五人來到五莊觀，悟空在八戒慫恿下去偷人蔘果，被清風、明月發現辱罵，悟空一怒下推了人蔘果樹，觀主將師徒眾人囚禁，悟空只有採用四處尋訪醫樹之方的方法救出師徒，最後觀音菩薩的玉淨瓶水救活果樹，眾人得以繼續上路取經。
鎮元子，又名與世同君。於西牛賀洲萬壽山五莊觀修行。他種的人蔘果，九千年成熟一次，聞一聞人蔘果，就能活三百六十歲 ；吃一顆，就能活四萬七千年。
鎮元大仙在與孫悟空打鬥中施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領厲害。孫悟空請來菩薩救活人蔘果樹後，他與孫悟空結拜為兄弟。
大鬧五莊觀原因：萬壽山莊觀中有樹結人蔘果，吃後長生不老。觀主鎮元子都二童子以人蔘果款待唐僧誤認人蔘果為嬰兒而未敢食。
悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。
悟空難忍毀罵，將樹弄倒。
二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。
夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。
鎮元子開人蔘果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。由此可以看出，悟空大鬧五莊觀的首要原因，還是童子冤枉悟空多偷了一個人蔘果（而實際悟空他們只偷了3個，另一個掉到土裡消失了）。
2樓：伯依琴
萬壽山莊 是鎮元大仙的地盤，裡面有地仙的金礦-人蔘果。西遊團隊進過這裡就要進去化緣，鎮元大仙此時正在和元始天尊（或者燃燈古佛）講課去了，要他門人給唐僧2個人蔘果吃（曾今在蟠桃會上金蟬子對鎮元大仙敬茶），2個果子不夠4個人分所以他門人私吞後被悟空發現而導致悟空報復社會來了個斷根。
3樓：匿名使用者
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西遊記第二十三回至第二十六回主要內容
4樓：9點說史
第二十三回：三藏不忘本，四聖試禪心
在過了流沙河之後的某天，師徒四人路過了一戶莊院，請求在那裡借宿一晚。這家有三個女兒，這家女主人有意把他們幾個人招為女婿，就勸說他們，其他人不在意，只有豬八戒心裡蠢蠢欲動，晚上其他人都休息了。
豬八戒就去找那家女主人叫丈母孃，但最終卻被她的三個女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過考驗，有待改過。
第二十四回：萬壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人蔘
這日唐僧一行來到五莊觀，觀主太乙真人不在，觀裡的道童用人蔘果招待，唐僧嫌棄人蔘果長的像人而不吃。後來悟空三兄弟偷人蔘果吃，一顆人蔘果掉入地裡不見。觀裡的道童發現後，誣陷唐僧道貌岸然，當面給不吃，背後又偷吃。
悟空大怒，就把那人蔘果樹打壞跑了。太乙真人回來發現，也大怒，追上師徒四人，用仙法“袖裡乾坤”將唐僧四人抓了回來，綁在柱子上抽打。全靠大慈大悲的觀世音菩薩，從西邊雷音島趕來，用玉淨瓶裡的靈水把人蔘果樹救活了，將師徒四人救下。
第二十五回：鎮元仙趕捉取經僧，孫行者大鬧五莊
悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。
鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
第二十六回：孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹
師徒四人路過五莊觀，觀主有事外出，命徒弟摘幾個人參果款待唐僧，唐僧懼怕沒有吃，果子而後被觀童吃掉。八戒慫恿悟空偷人蔘果。
觀童對唐僧出言不遜，說師徒四是盜賊，悟空怒搗人蔘果園。觀主回來後對其相逼，悟空只得四處求方醫樹，觀音用甘泉將樹醫活。悟空與觀主結為兄弟。
擴充套件資料
《西遊記》的內容在中國古典**中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
從文字的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文字，是一個經歷漫長曆史時間的集體創作和最後的個體加工的文字形式。
它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。
《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文字里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
5樓：瘋狂的王老闆
●第二十回 黃風嶺唐僧
有難 半山中八戒爭先
黃風嶺的黃風怪先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰。虎先鋒難抵敗逃，被八戒一耙築死。
●第二十一回 **設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
悟空鬥不過黃風聖，敗下陣來。請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鑽入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟淨。悟淨以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。
●第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心
驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪 心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。
●第二十四回 萬壽莊大仙留故友 五莊觀行老竊人蔘
萬壽山莊觀中有樹結人蔘果，吃後長後不老。觀主鎮元子都二童子以人蔘果款待唐僧誤認人蔘果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。
●第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。
鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
●第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮元子開人蔘果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。
●第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
唐僧遣悟空去化齋飯。山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。
唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。
●第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。公主勸老妖釋入唐僧。行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所託書信。
國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰黃袍怪，八戒難敵，鑽入草叢躲藏。沙僧被黃袍怪擒入洞中。
●第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
黃袍怪變為一美男子，前往寶象國探望岳丈國王，將唐倍變為猛虎。白龍馬變為宮娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中後腿。八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。
6樓：匿名使用者
二十四回貌似不是太乙真人啊:)
7樓：匿名使用者
西遊記第二十三回【三藏不忘本 四聖試禪心】
在過了流沙河之後的某天，師徒四人路過了一戶莊院，請求在那裡借宿一晚。這家有三個女兒，這家女主人有意把他們幾個人招為女婿，就勸說他們，其他人不在意，只有豬八戒心裡蠢蠢欲動，晚上其他人都休息了，豬八戒就去找那家女主人叫丈母孃，但最終卻被她的三個女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過考驗，有待改過。
西遊記第二十六回主要內容？
8樓：奔龍知道
師徒四人路過五莊觀，觀主有事外出，命徒弟摘幾個人參果款待唐僧，唐僧懼怕沒有吃，果子而後被觀童吃掉。八戒慫恿悟空偷人蔘果。
觀童對唐僧出言不遜，說師徒四人是盜賊，悟空怒搗人蔘果園。觀主回來後對其相逼，悟空只得四處求方醫樹，觀音用甘泉將樹醫活。
西遊記第二十三回至第二十六回主要內容
第二十三回：三藏不忘本，四聖試禪心 在過了流沙河之後的某天，師徒四人路過了一戶莊院，請求在那裡借宿一晚。這家有三個女兒，這家女主人有意把他們幾個人招為女婿，就勸說他們，其他人不在意，只有豬八戒心裡蠢蠢欲動，晚上其他人都休息了。
豬八戒就去找那家女主人叫丈母孃，但最終卻被她的三個女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過考驗，有待改過 第二十四回：萬壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人蔘 這日唐僧一行來到五莊觀，觀主太乙真人不在，觀裡的道童用人蔘果招待，唐僧嫌棄人蔘果長的像人而不吃。
後來悟空三兄弟偷人蔘果吃，一顆人蔘果掉入地裡不見。觀裡的道童發現後，誣陷唐僧道貌岸然，當面給不吃，背後又偷吃。 悟空大怒，就把那人蔘果樹打壞跑了。
太乙真人回來發現，也大怒，追上師徒四人，用仙法“袖裡乾坤”將唐僧四人抓了回來，綁在柱子上抽打。全靠大慈大悲的觀世音菩薩，從西邊雷音島趕來，用玉淨瓶裡的靈水把人蔘果樹救活了，將師徒四人救下。 第二十五回：
鎮元仙趕捉取經僧，孫行者大鬧五莊 悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。
鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
第二十六回：孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹 師徒四人路過五莊觀，觀主有事外出，命徒弟摘幾個人參果款待唐僧，唐僧懼怕沒有吃，果子而後被觀童吃掉。八戒慫恿悟空偷人蔘果。
觀童對唐僧出言不遜，說師徒四是盜賊，悟空怒搗人蔘果園。觀主回來後對其相逼，悟空只得四處求方醫樹，觀音用甘泉將樹醫活。悟空與觀主結為兄弟。
擴充套件資料 《西遊記》的內容在中國古典**中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。 從文字的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文字，是一個經歷漫長曆史時間的集體創作和最後的個體加工的文字形式。
它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。 《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。
於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文字里合乎邏輯地結盟，誕生出
請問西遊記裡面鎮元大仙的萬壽山五莊觀在
西遊記裡的萬壽山，實為現在甘肅省武威市天梯山，武威現在的涼州，也叫西涼。牛城 邢臺市 向西約三十華里進入太行山脈，有一個山清水秀 景色怡人的好去處 天梯山。由於此景離市區較近，春夏時節這裡經常遊人如織，好似鬧市一般無二，那些人們來此全然不像是登山瀏覽景色，倒像是需要穿越一個個密集的人群去完成一項艱鉅...
湘譚至株洲市萬壽山最近路線
so宅女格調 駕車路線 全程約28.5公里 起點 湘潭市 1.從起點向正西方向出發，行駛120米，左轉 2.行駛70米，左轉進入湖湘東路 3.沿湖湘東路行駛150米，左轉進入湘潭大道 4.沿湘潭大道行駛8.2公里，直行上匝道 5.沿匝道行駛660米，直行進入京港澳高速公路 6.沿京港澳高速公路行駛5...
語文書頤和園登上萬壽山那一段問題有些詞語儘管沒有直接描寫顏色
登上萬壽山，站在佛香閣的前面向下望，頤和園的景色大半收在眼底。蔥鬱的 掩映著黃的綠的 和硃紅的 正前面，昆明湖靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。遊船 畫舫 f ng f ng 在湖面慢慢地滑過，幾 j j 乎不留一點兒 向東遠眺，隱隱約約可以望見幾座古老的 和城裡的 初中語文閱讀題答題技巧 1 文章開...