1樓：上善ella若旭
恩 不是的 雖然說那些東西 寧可信其有不可信其無
可是 蒲松齡是知曉官場黑暗 才寫的聊齋 來揭露封建社會的腐朽 而蒲松齡本來就是寫這些神鬼怪的故事的 所以這部演他電視劇也充滿了離奇 所以結果也不是真的 只是戲說的罷了
2樓：匿名使用者
當然沒有，電視劇《蒲松齡》中的事基本上都是假的，就連蒲松齡的出生地，出生年份都與歷史不符，只是他常到濟南居留。而且蒲松齡寫《聊齋志異》時並沒有隱居，相反他還經常出去聽人講故事，收集各種故事。此外，蒲松齡一生主要是靠當私塾為生，至康熙四十八年70歲的蒲松齡結束了在畢家的塾師生涯，撒帳歸裡。
他根本沒有隱居過。
3樓：匿名使用者
這些**裡說的東西不必相信
或許有狐陪伴還能信
但是有鬼是不可能的
都是為了給**新增神祕色彩的
4樓：李家疃隱逸齋主
西鋪是聊齋的淵源，這是我的家鄉，蒲先生不曾隱居過，何來一鬼一狐？那是杜撰的。
5樓：
不是真的吧，世界上怎麼會有鬼，如果有為什麼人看不見，有現代科技都看不見。更何況遙遠的古代
蒲松齡真的跟一鬼一狐做伴隱居避世麼？
6樓：蔥頭82哠
他精神上已構建了一個屬於他自己的世界。一鬼一狐只是對他的作品特點而說的。
7樓：冼慧雅
不是的，蒲松齡是開了一個小的免費的茶館，聽別人講故事，後又經過自己的思索才完成的，用年20餘採納哦
8樓：阿禿仔逆襲
你可以認為蒲松齡老先生就是這樣，他自己要說的話也會說和一鬼一狐做伴。至於事實，何必糾結呢？
蒲松齡生前真的有一鬼 一狐相伴嗎？
9樓：愛大米的
沒有，看《蒲松齡傳》，還是比較寫實的傳記，寫鬼狐相伴是為了拍電視的需要，是表現他的傳奇一生，但是歷史上是沒有鬼狐相伴的！
10樓：典柏
寫鬼狐反映的是當時社會的黑暗。
11樓：匿名使用者
那是不可能的吧,~~~<傳吧.
12樓：匿名使用者
以現實觀點來看 沒有 ； 那是神話
13樓：
肯定不是啦
那只是tvb編劇編的
劇情需要
為了能有一個好結局
世界是沒有鬼的
14樓：李老婷
沒有，蒲松齡是自己編出來的
蒲松齡真的和鬼妖住在一起嗎？
15樓：寧寧不哭
不是.只是傳說罷. 蒲松齡當年是在山澗裡招呼路過的人喝茶,不收錢只要求留一個故事,這為他積累了大量的寫作素材.所以《聊齋志異》裡大多是故事.
16樓：51尋找目擊者
不，蒲松齡真的遇見過鬼
蒲松齡先生隱居時真的有一鬼一狐陪伴在身旁嗎？
17樓：匿名使用者
你可以去看一下捉鬼大隊，美國用科技手段證實靈魂是存在的，但信不信是另外回事，很多東西不是你說有就有，你說沒有就沒有，願意相信就當個信仰，不願意，這種問題還是不要問得好。
蒲松齡對聊齋裡鬼狐花妖如何讓看待
18樓：冥思韌
作者蒲松齡含一腔孤憤，以神奇的妙筆寫鬼狐花妖，描繪了一個仙界、冥府、人間交織的絢爛多彩的世界。通過這些鬼狐花妖形象，寄託著作者本人的思想和願望，反映了作者熾熱的愛憎
聊齋中為什麼有狐有鬼?
19樓：三寸小鬼
作者蒲松齡寫聊齋志異，雖然表面是寫鬼狐仙怪，實際上是明寫鬼怪的外貌，暗指世人，在蒲松齡的筆下狐鬼妖怪也有好的一面，而那些凡人也有醜陋貪婪的一面……
狐，又稱狐仙。蒲松齡筆下的狐仙有好有壞，通常以貪玩或是向報恩的人類方式出現在人間。
鬼，人死後的彌留物，又稱鬼魂，蒲松齡筆下的的鬼大致分為幾種：
冤死鬼，含冤的人死後，以復仇為目的滯留人間。
邪鬼、惡鬼，出於害人的目的，四處遊蕩。
積善鬼：生前福緣不滿、不盈，四處幫助別人，以求積德行善，早日投胎。（好鬼）
鬼卒：陰曹地府的公務員，四處抓捕遊魂野鬼，享受地府特殊津貼。
三寸小……（好險，差點說漏嘴）大致就是以上這幾種吧。
20樓：可可の單翼
這都不知道，聊齋屬於「鬼」類電視劇（**），當然有狐有鬼，嚇人唄~
21樓：wo是害蟲
狐，又稱狐仙。蒲松齡筆下的狐仙有好有壞，通常以貪玩或是向報恩的人類方式出現在人間。
鬼，人死後的彌留物，又稱鬼魂，
一般狐是好的，鬼有點壞
22樓：射鵰淫俠
蒲先生借鬼狐之事諷刺人間不平之事
狐 （多數）相當於現實中的俠義之士給人以幫助 打抱不平
鬼 （多數）**汙吏
蒲松齡筆借鬼狐發感觸
23樓：雲流無聲
法國著名作家雨果曾經說過，「想象是偉大的潛水者」。一個作家，一個**家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想象。《聊齋志異》就是一個作家天才的想象才能和藝術才能的集中表現。
蒲松齡為什麼總考不上？這和他一直在艱苦地寫《聊齋志異》有關係。蒲松齡是山東淄川人。
淄川離齊國故都臨淄數十里，有很多優美的民間傳說。蒲松齡5歲的時候，改朝換代。滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。
蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：「聊齋且莫競談空」，別寫**了，專心去考試吧。
但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。
關於《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們現在琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閒空優哉遊哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫**？
不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫**，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書裡邊找素材。
《聊齋志異》裡大概有一百篇**，都是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝**和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。
紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。
這是大家很熟悉的聊齋故事。
我們再看蒲松齡的感情經歷是個什麼樣。蒲松齡的妻子非常賢惠，賢惠到什麼程度呢？蒲松齡外出給人當家庭教師的時候，他妻子在家裡上養老，下育小，住在荒涼的農場老屋裡面。
夜裡狼都可能跑到院子裡，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留著，有時留的時間長了，都壞了。這麼好的一個妻子，但是個柴米油鹽的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發現一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什麼根據呢？
蒲松齡文集裡有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人私奔了，然後是個悲劇。但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉王家坐館給一個叫王敏入的人**的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不復存在了。
大家就要問了，那他為什麼能夠寫這麼多這麼優美的愛情故事？臺灣著名作家林語堂曾經推測過。我也推測過，我是這樣推測的：
蒲松齡白天教完了學生，晚上自己坐在那個荒涼的書齋裡，外面是月色朦朧，樹葉在那兒嘩啦嘩啦響，遠處傳來狐狸的叫聲，那個時候狐狸很多。這時候蒲松齡就很容易產生幻想了。他就想象有一個書生，就和他一樣，是一個很窮困很不得志的，但是又很有才華，情感很豐富的書生，坐在一個荒齋裡面，這個時候有個美女推門而入。
你在這兒讀書嗎？我和你一塊讀書，我和你一塊寫詩、填詞，我跟你下圍棋，我安慰你這個貧困、寂寞當中的書生，你需要功名嗎？我幫助你金榜題名。
你家裡老婆不是不生孩子嗎？我給你生個傳宗接代的孩子，而且這個女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要這個書生的金錢，甚至還倒過來給你錢。在蒲松齡生活的那個社會，男女結合那是要父母之命媒妁之言，像這個什麼都不要的，對男人無條件奉獻的女人有嗎？
不可能有，她只能是腦子裡想出來的，只能是作者的想象。她是從天上下來的，她是從海底出來的，她是從深山洞府過來的，她甚至是陰曹地府出來的；她可能是小鳥變的，她可能是鮮花變的，甚至可以是書本里的。書生不是在那兒看書嗎？
從書架上搬下一本《漢書》擺在這兒，翻開第八卷，裡邊夾著一個小美人，紗帛剪的，背後寫了四個小字，「天上織女」。突然，這個紗剪的小美人，折腰而起，飄然而下，來給書生當妻子，長得花容月貌，善解人意，跟書生自我介紹，我叫顏如玉，《漢書》出來的顏如玉，這真是「書中自有顏如玉」。
西方理論家弗洛伊德說，「夢是願望的達成」。《聊齋志異》裡面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，窮秀才的幻想。
法國有一位著名的大作家雨果，就是《悲慘世界》的作者，他曾經說過，「想象是偉大的潛水者」。一個作家，一個**家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想象，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善於想象，《聊齋志異》就是一個作家天才的想象才能和藝術才能的集中表現。
咱們的大作家蒲松齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙扎了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫**的路上奮鬥了一輩子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠地離開了人世。蒲松齡窮秀才出將入相飛黃騰達這個夢想終於成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋志異》光芒四射。
歷史是公正的。
鬼狐居士是不是蒲松齡
24樓：雲芊眠
清末，有一「鬼狐居士」，其《聊齋志異》流傳於後世，謂之蒲松齡。
25樓：匿名使用者
不是啊！~~~~~~~~~
26樓：匿名使用者
蒲松齡簡介 蒲松齡(1640～1715),字留仙,又字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,清代傑出文學家,山東省淄川縣(現淄博市淄川區洪山鎮)蒲家莊人。
鬼狐居士不知是誰
27樓：楓之一刀
沒有吧。倒是很多人的網名叫鬼狐居室
詞隱先生論曲原文及翻譯！急需
世俗之為說者曰 主道利周。是不然。主者，民之唱也 上者，下之儀也。彼將聽唱而應，視儀而動。唱默 無應也，儀隱則下無動也。不應不動。則上下無以相有也。若是，則與無上同也，不祥莫大焉。故上者下之本也，上宣明則下治辨矣 上端誠則下願愨矣，上公正則下易直矣。治辨則易一，願愨則易使，易直則易知。易一則強，易使...
蒲松齡老先生的山市可分為那幾個層次？概括各層次的內容
奐山的 山市 是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現一次。有一天 孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家 你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近並沒有佛寺啊。不多久，又 看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是 出現 ...