1樓：青山碧水間
佛教講佈施乃是「自利利他」、主要的功用是破除對所謂現世的執著，是修行的一種。
佛教並不主張人放棄自己正當的利益；而真正的利益（即一點點的向開悟）也是不可能因為佈施他人而被消減的，相反卻可以因為佈施他人而增長。
2樓：加內沙
佛陀沒有說過在家居士要放棄利益，而是要居士們從正確的管道來獲得利益。佈施不是要放棄利益而是要幫助需要幫助的人，這叫做慈心。賺取金錢並不需要自私，只要合理的**來獲得利益就行了。
最重要的是不要有欺騙的行為，這不符合佛陀的教導。不要以殺生作為收入**，因為殺生並非清靜行為。
3樓：腳大的人
佈施是六度的根本，但要有般若才能解決問題，也就是到彼岸！阿彌陀佛！
4樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
墨家有國的概念。
佛家無國的概念（去我相、人相、眾生相、壽者相）
所以，並不是一味的相同。
佛教講的「佈施」在現實生活中我們應該怎樣做才叫佈施？
5樓：網友
一句感謝的話，乙個燦爛的微笑都是佈施，佈施不僅僅是財佈施，還有身佈施，法佈施。法佈施的功德最大。
6樓：網友
三種佈施。
一、財佈施：以財物去救濟疾病貧苦的人。
二、法佈施：佈施真理、智慧，以正法去勸人修善斷惡，使人明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求真理。
三、無畏佈施：竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼；也就是佈施信心、愛心。
7樓：
你說的這種是財佈施，此外還有法佈施、無畏佈施。其中法佈施功德最大。《華嚴經》雲：
諸供養中，法供養最。」比如說，佛教導我們要持戒唸佛，你誠實地按佛教導的做了，就是法供養。再將你法供養的功德無私地迴向給一切眾生，就是法佈施。
所以你要想更好地佈施，就法佈施好了，持戒唸佛並將此持戒唸佛的功德迴向給一切眾生——願一切眾生速得解脫永離苦海，這就是你最好的法供養、法佈施！南無阿彌陀佛！
8樓：六球球
佈施有三種：
一財施，以金錢財物給濟貧困，以資益其身。
二無畏施，以大無畏精神救人脫離險難，解除其恐怖心理，以資益其心。
三法施，隨宜說法，以資益其善根。
見《成唯識論》卷十。
9樓：網友
當您對生活微笑時，生活就會對您微笑！
阿彌陀佛！
兼愛非攻，研究墨家學說的進
10樓：匿名使用者
兼愛 是愛所有的人，人與人之間不應有貴賤之分，人比國家更重要。這精神比儒家的仁愛廣闊多了。。
非攻 ，是主張和平無論不管什麼原因都不能成為戰爭的藉口，無論是什麼樣的戰爭都是非正義的。。
什麼是佛教講的正法？？什麼是佛教講的外道
懺悔文人 正法據我所知是一實相印，此外還有人天法，羅漢法，菩薩道這些，據我現在來看，以唸佛求生淨土的比較多。你不應該說，你一問正法，我一答，你就得道了，想得過於容易了，據我所知，也是恭敬心，才能達到如此地步，這還不提深層次的法理，比如，得道是什麼果位？見道是什麼果位？悟道是什麼果位？經上講，末劫眾生...
講一講你們是怎麼判斷人的人品的，講一講你們是怎麼判斷一個人的人品的
小知30719陳嵌 我上大學出發之前，我外公和我說一句話 金子要細看，朋友要久交。任何人的人品都需要長時間的觀察，人都有優缺點，慢慢看，覺得值得深交，那就多和他交往，覺得不怎麼的，就保持適合的關係，儘量不要樹立敵人。表明的三觀 態度都不能代表這個人的人品。語言技巧可以磨練，三觀可以偽裝，態度可以掩飾...
佛教中講人無自性（沒有永恆不變的主體）但又講人有輪迴，請問人從這世輪迴至下世，不變的主體是什麼
應該這麼解釋，就是佛法講究 開悟 就是要有 佛心 不然一直不用心去領悟，只流於表象，只會一直沉淪於輪迴之中。這和 百丈禪師度化野狐禪 的故事所表達的意思相同。 古巴 你的靈魂是不變的,也就是三魂七魄裡的 人魂 這輩子好事做多了,下輩子就享受福報 反之亦然 道德經 裡講 反者道之動，弱者道之用.你只要...