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【釋義】指盲人通過敲擊銅盤來體會太陽的形狀，觸控蠟燭去想象太陽的光芒，比喻認識問題很片面，沒有抓住事物的要害和本質。
【出處】宋·蘇軾《日喻說》。
古時候，有一個天生的瞎子，從來沒有看見過任何東西。他了解世界只能靠耳朵聽，靠手去觸控。
有一天，他忽然想知道太陽是什麼形狀的，就去問別人。別人告訴他說：「太陽像個圓圓的銅盤。
」瞎子聽了，點了點頭，向別人道了謝，就趕緊回家了。他知道家裡有銅盤，就讓家裡人趕快給他拿來。家裡人也不知道他要幹什麼，就把銅盤拿給他。
他接過銅盤，用手摸了摸，輕輕地敲打了兩下，銅盤就發出「噹噹」的響聲。瞎子高興地說：「現在我知道太陽是什麼樣子的了！
」過了幾天，遠處有人在敲鐘，瞎子聽到噹噹的鐘聲，高興地喊叫起來：「我聽到太陽了！」旁邊的人都笑起來，告訴他說：
「太陽不會發聲音，你聽到的是敲鐘的聲音。」瞎子一聽，感到很疑惑，就問題：「既然太陽沒有聲音，那麼它到底是什麼樣的呢？
」那人想了想，說：「太陽是會發亮的，跟蠟燭差不多。」
瞎子回到家裡，又讓家裡人找一支蠟燭給他。他拿著蠟燭反覆摸了幾遍，又高興地說：「現在我真的知道太陽是什麼樣的了！」
又過了幾天，瞎子到鄰居家串門，在桌子上摸到一支像笛子一樣的樂器，他用手摸了幾遍，覺得這東西也是瘦長的，跟蠟燭差不多，以為又是太陽，就高興地說：「我拿到太陽了！」鄰居聽了，笑著告訴他說：
「這是用來吹奏的樂器，不是太陽。」
瞎子越弄越糊塗，自言自語地說：「太陽究竟是什麼樣子的呢？」
扣盤捫燭是何意·出自於哪？
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「扣盤捫燭」比喻認識片面，不符合實際情況。
此典出自宋代蘇軾《日喻》：「生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：
『日之狀如銅盤。』扣盤而得其聲。他日聞鍾，以為日也。
或告之曰：『日之光如燭。』捫燭而得其形。
他日揣龠，以為日也。」
從前有一個人，剛一生下來眼睛就瞎了，他從來不知道太陽的形狀。他問視力健全的人：「太陽是什麼樣子呢？
」有人向他描繪說：「太陽的模樣像銅盤子。」瞎子回去找到一個銅盤子，用手一敲，發出「噹噹」的響聲。
從那以後當他聽到鐘聲，就以為就是太陽。又有人告訴他說：「太陽像蠟燭一樣能夠發光。
」於是，瞎子又找到一枝蠟燭，摸著知道了它的形狀。後來，他摸到一支笛子，就認為它就是太陽。
齒亡舌存是何意?出自於哪？
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【釋義】「齒亡舌存」比喻剛強的不能立足、柔和的能夠存在；也可以借用來說明有道的能夠永存，無道的終遭滅亡。
【出處】此典出自《說苑·敬慎》。
春秋時著名的大學問家老子（又稱老聃），本名李耳，字伯陽，楚國人，是著名的《道德經》的作者。他在周朝做官時，孔子也曾去向他請教實踐的方法。
有一次，老子的老師常縱生病了，他前去探望。常縱倚在床上，張開嘴讓老子看，問他道：「我的舌頭還在裡面嗎？
」老子答道：「在裡面呀。」常縱又問他道：
「我的牙齒也還有嗎？」老子搖搖頭說：「牙齒是沒有了！
」常縱接著又問道：「你明白這是什麼道理嗎？」老子回答道：
「舌頭之所以還存在，我想那是因為它很柔軟的緣故吧！牙齒之所以脫落，可能是因為它太剛強的原因吧？」常縱聽了，高興地點頭說：
「你說得沒錯，世界上的事情、道理都是這樣的。」
常縱是主張仁義而鄙棄**的，所以他借用舌頭和牙齒來說明：舌頭因其柔（仁義）而存在，牙齒因其剛（**）而覆亡（脫落）。仁義必定戰勝**，這是堅定不移的道理。做人如此，國家亦如此。
分我杯羹是何意?出自於哪？
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【釋義】分給我一杯肉羹。引申為分享利益。
【出處】漢·司馬遷《史記·項羽本紀》。
楚漢之爭時，項羽本著射人先射馬，擒賊先擒王的想法設下鴻門宴，地點在新豐鴻門(今陝西臨潼縣東)，但未能如願。過了一段時間，項羽佔據了秦都咸陽殺掉了秦降王子嬰。自稱為西楚霸王，封劉邦為漢王。
漢二年春，劉邦在平定了秦朝降將章邯、司馬欣和董翳之後，率大軍討伐項羽，被項羽打敗，父親和妻子呂后也被楚軍活捉。劉邦被項羽圍在滎陽城中，危急萬分，不得不率一小隊人馬逃逸。此後，劉邦率領從韓信手中接過的軍隊，繼續同項羽對峙。
項羽因後方被彭越的軍隊干擾，絕了軍糧，無法迅速擊潰劉邦，心裡很急。他就在軍中放置了一個高高的切菜板，將劉邦的父親按在上面，對劉邦說：「你今日要是再不退兵的話，我就把你的父親煮著吃了！
」劉邦卻回答說：「我與你項羽曾經一起擁戴過楚懷王，並且相約為兄弟，所以我的父親也等於是你的父親。你如今果真要煮著吃了我父親的話，那你就分我一杯羹吧！」
項羽聽了劉邦的話，惱火極了，真的想立刻把劉邦的父親殺掉。但他的叔父項伯勸他說：「爭天下的人著眼於大事，是決不會顧個人小家的。
你現在把劉邦的父親殺掉了，不會有什麼好處，只能增加他的仇恨。」
項羽思忖：如果我真的殺掉了劉邦的父親，一方面，對漢軍來說，劉邦是大義滅親，為大業而不顧親情，因而會更加效忠，另一方面，顯得我不夠光明正大，嚴重的可動搖軍心，萬萬不可。最後，項羽終於沒有殺掉劉邦的父親。
徙宅忘妻是何意·出自於哪？
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「徙宅忘妻」形容健忘者。
此典出自《孔子家語·賢君》：「哀公問於孔子曰：『寡人聞忘之甚者，徙宅而忘其妻，有諸？』孔子對曰：『此猶未甚者也；甚者，乃忘其身。』」
春秋時期，魯哀公曾經問孔子說：「我聽說有一個健忘的人，搬家時把自己的妻子都忘記了，世上真的會有如此健忘的人嗎？」孔子回答道：
「這還不算是最健忘的。最健忘的人，甚至把自己都忘記了。」
善騎者墮是何意·出自於哪？
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「善騎者墮」比喻擅長於某事的人，容易疏忽大意，從而招致意外的失敗。
此典出自《淮南子·原道訓》：「夫善遊者溺，善騎者墮。各以其所好，反自為禍。是故好事者未嘗不中，爭利者未嘗不窮也。」
這段話意思是說：
善於游泳的人往往被水淹死，擅長騎馬的人常常被摔死。每個人雖有自己的長處，但這個長處卻反而成為他們的禍害之源。因此，好為情慾之事的人，沒有不被情所困的；爭奪利益的人，沒有不被利益所困進的。
以羊易牛是何意?出自於哪？
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這則寓言非常深刻地揭露了封建統治者的所謂「仁術」的虛偽性和欺騙性。以小易大，見牛未見羊。這就是只看到量變，而忘掉質變。
此典出自《孟子?梁惠王上》：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。
王見之，曰：『牛何之？』對曰：
『將以釁鐘。』王曰：『舍之！
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘輿？
』曰：『何可廢也？以羊易之！
』」這段話意思是說：
齊宣王坐在大殿上，看到一個人牽著一頭牛從殿下走過。齊宣王便問道：「牽著牛到哪兒去呢？」
那人回答說：「要把它拉去宰了祭鍾。」
齊宣王道：「把它放了吧！我不忍心看它那種害怕可憐的樣子，它毫無罪過，卻要被殺死。」
那個人便問道：「難道就廢除了祭鍾這一風俗了嗎？」
齊宣王卻說：「這怎麼可以廢除呢？就用只羊去代替它吧！」
急人之困是何意?出自於哪？
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【釋義】著急地為別人解決困難。
【出處】漢·司馬遷《史記·魏公子列傳》。
戰國時，魏安釐王的弟弟公子無忌，被封為信陵君，是當時著名的「四公子」之一，門下有食客數千人。魏安釐王二十年，秦昭王在長平打敗趙括率領的40萬趙軍，又進兵包圍了趙國都城邯鄲，趙國危在旦夕。趙國平原君趙勝的夫人，是信陵君的姐姐。
平原君和夫人接二連三地派人送信給魏王和信陵君求救。但是，安釐王非常害怕秦國，下令軍隊駐紮在邊境，名義上是救趙，實際上是持觀望態度。
平原君派出的使者接二連三地趕到魏國都城大梁，責備信陵君說：「我所以和魏國結為姻親，是因為仰慕您道德高尚，能急人之困，現在邯鄲早晚之間就要被迫降秦了，公子您的急人之困表現在**呢？而且，縱使您看不起我趙勝，難道您就不憐惜您自己的姐姐嗎？
」信陵君千方百計想說服魏王救趙，可魏王怎麼也聽不進去，萬般無奈之下，只好接受了大梁監守夷門的隱士侯贏的建議，請魏王寵愛的如姬從魏王臥室偷出兵符，假託魏王之命，奪得兵權，領兵解了趙國之圍，趙國因此才得以保全。
指桑罵槐是何意·出自於哪？
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「指桑罵槐」用以比喻明指甲而暗罵乙。
此典出自《紅樓夢》第十六回：「咱家所有的這些管家奶奶，哪一個是好纏的？錯一點兒他們就笑話打趣，偏一點兒他們就指桑罵槐的抱怨。」
賈政壽辰三日，寧榮二府的人丁都來祝壽，場面非常熱鬧。這時，夏太監騎馬來到賈府，直至正廳下馬，滿臉笑容，走到廳上，南面而立，肅然說道：「奉特旨：
立刻宣賈政入朝，在臨敬殿陛見。」說畢，連茶也沒有喝，就乘馬去了。
賈政等連忙整裝入朝。入朝後才知道是元春被封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。喜訊傳來，寧榮二府上下內外莫不歡天喜地，惟有寶玉「置若罔聞」（意思是：
好像沒有聽到這個喜訊一樣）。只有聽說賈璉與黛玉要回來，先遣人來報信，說明日就可到家，寶玉聽了才略有些喜意。
好不容易等到第二天中午，賈璉才把黛玉接到賈府裡來。寶玉好好端詳了黛玉一番，覺得她比以前出落得越發漂亮了。寶玉將北靜王所贈茯苓香串珍重地取出來，想轉送黛玉。
黛玉卻說：「什麼臭男人拿過的，我不要。」說著便扔還寶玉，寶玉無奈只得收回，暫且無話。
賈璉見過眾人之後，便回自家房中，問及別後家中諸事，又謝鳳姐辛苦。鳳姐說：「我呀，見識又淺，嘴又笨，心又直，『人家給個棒槌，我就拿著認作針了』……你是知道的，咱家所有的這些奶奶，哪一個是好纏的？
錯一點兒他們就笑話打趣，偏一點兒他們就『指桑罵槐』的抱怨……」
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