1樓：手機使用者
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。 五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南斗傍， 屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長， 銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。 翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間， 大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。 好為廬山謠，興因廬山發。
閒窺石鏡清我心， 謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。 遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上， 願接盧敖遊太清。
2樓：萌小殤
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。 五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
廬山秀出南斗傍， 屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長， 銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間， 大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。閒窺石鏡清我心， 謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上， 願接盧敖遊太清。 李白自詡：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！狂，是自信的外現，是對人格尊嚴的充分肯定，是對束縛人的社會習慣勢力的蔑視 李白的詩一向以其飄逸豪放著稱，不受傳統的約束，率性而為。
正如他在《廬山謠寄廬侍御虛舟》一詩中寫到「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」，乙個「狂」字，將他狂妄不羈的性格表露無遺。他的這種狂妄使得他這個渺小人類之中的一員，在言語構築的想象世界中，一下子擴充到了世界宇宙的範疇。他在《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中，簡簡單單的一句「欲上青天攬日月」，就唯妙唯肖的描繪出了他「笑孔丘」的「狂」態，而這句話中所傳遞出來的他作為一位心比天高的宇宙間的自由人的身份，也正是他「笑孔丘」的原因所在。
孔丘之道正是儒家思想的根本，注重的是忠孝仁義，其人格觀也是以「愛君憂民之心，經國匡世之略」 為標準的。這種人格觀的本質是一種社會集體的人格觀。在當時封建制度的統治下，這種社會集體的人格觀其實也是封建制度的人格觀，而非是個人的人格觀。
李白能夠「笑孔丘」，就足以看出他對當時佔統治地位的儒家思想的反叛。李白是個極其個性化的詩人，他敢愛、敢恨，敢喜、敢憂，他的一切似乎都是和儒家提倡的中庸之道背道而馳。在他的詩裡，常會出現諸如愁殺、笑殺、狂殺、醉殺、惱殺等誇張的用字，如：
荷花嬌欲語，愁殺盪舟人！ -綠水曲》 笑殺陶泉明，不飲杯中酒。 -嘲王歷陽不肯飲酒》 春風狂殺人，一日劇三年。
寄韋南陵冰餘江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》 巴陵無限酒，醉殺洞庭秋！ -陪侍郎叔遊洞庭醉後》 千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。 -贈段七娘》
3樓：粗暴
李白：廬山謠寄盧侍御虛舟 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。 廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張。 影落明湖青黛光，金闕前開二峰長。
銀河倒掛三石樑，香爐瀑布遙相望。 回崖沓障凌蒼蒼。 翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不黃。 黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。 好為廬山謠，興因廬山發。
閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。 早服還丹無世情，琴心三疊道初成。 遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
4樓：超萌噠啉
我本楚狂人鳳歌笑孔丘手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。等到人生終看透，細水常流終免愁。
我本楚狂人全詩欣賞 我本楚狂人全詩是什麼
5樓：哲哥聊歷史
2、全詩：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南斗傍，型攔屏風九疊雲錦張，影落明湖核租缺青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山改辯。好為廬山謠，興因廬山發。閒窺石鏡清我心，謝公行處回蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙答人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
3、《廬山謠寄盧侍御虛舟》是唐代偉大詩人李白晚年的作品。此詩先寫作者之行蹤，次寫廬山之景色，末寫隱退幽居之願想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色。
我本楚狂人的全詩
6樓：網友
李白 - 廬山謠寄盧侍御虛舟 - 我本楚狂人我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長。
銀河倒掛三石樑，香爐瀑布遙相望。
回崖沓障凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
我本楚狂人，狂歌笑孔丘 指的是誰?
7樓：菀蘭隱雪
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
是李白的自傷。
8樓：花開半夏
是李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》裡的詩句。
「我本楚狂人」下句
9樓：桃花飄零了
鳳歌笑孔丘。這是唐朝詩人李白的名作《廬山謠寄盧侍御虛舟》當中的詩句。
10樓：
「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。」有個典故。
是說有一天楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道：「鳳鳥啊鳳鳥啊！你的德行為什麼衰退了呢？
過去的事情已經不能換回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險啊？
孔子落車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。
此句並非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘，而是以孔丘自比，託孔丘以自傷。李白整個人生態度是積極入仕的，和楚狂隱而不仕的消極人生態度不同，李白自稱「楚狂」實是用反照法表現自己政治上找不到出路的痛苦。李白對孔丘是尊敬的，「鳳歌笑孔丘」中的「笑」也是反照寫法，鬱結著李白一生的辛酸與憤懣，以孔丘相托，笑自己太天真，而感傷於自己。
全文》廬山謠寄盧侍御虛舟 李白。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張， 影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
11樓：來自江郎山唇紅齒白的美羊羊
用的是論語中楚狂接輿的典故。
出自李白《廬山謠寄盧侍御虛舟 》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。楚狂人是指誰啊？
12樓：網友
「楚狂人」是指戰國時期楚國的狂士接輿。《論語·微子》中就有《楚狂接輿》一章：楚狂接虞歌而過孔子曰：
鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。
已而，已而！今之從政者殆而！」 孔子下，欲與之言。
趨而闢之，不得與之言。
意思是：楚國的狂人接虞邊唱歌邊經過孔子的車前。他唱道：
鳳鳥啊，鳳鳥啊，你的德行為什麼這樣衰微？過去的就不要再說了，未來還可以追趕得上。算了吧，算了吧，現在從政的人多麼危險啊！
孔子落車，想和他交談，他卻很快得避開了，孔子終於沒能同他說話。
所以李白的這首詩裡有這一句「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」。
我本楚狂人李白為什麼說他是楚狂人
葫蘆娃 楚狂即春秋時代楚國著名的隱士，姓陸，名通，字接輿。因對當時社會不滿，剪去頭髮，佯狂不仕，所以也被人們稱為楚狂接輿。李白因對唐代的社會生活亦有不滿之意，暗示將仿效陸通遊諸名山去過隱士的生活。所以自稱 楚狂人 廬山謠寄盧侍御虛舟 是唐代偉大詩人李白晚年的作品。此詩先寫作者之行蹤，次寫廬山之景色，...
問一下此詩的出處我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊
境界不同 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。有個典故。是說有一天楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道 鳳鳥啊鳳鳥啊！你的德行為什麼衰退了呢？過去的事情已經不能換回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險啊？孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。此句並非是李白自比...
「霜從今夜白，月是故鄉明」整首詩的詩句
月夜憶舍弟。杜甫。唐。戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。月夜憶舍弟 唐 杜甫 露從今夜白，月是故鄉明 露從今夜白月是故鄉明出自哪一首古詩 露從今夜白，月是故鄉明。出自唐代杜甫的 月夜憶舍弟 一 原文。戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月...