1樓：燦爛散場的時候
拍攝剪輯方式比較落後，落後於時代發展的潮流在傳統的影視製作中一般都是採用磁帶拍攝方式，磁帶拍攝方式的拍攝需要進行後期的剪輯，而且影視作品最後的完善需要進行完整嚴密的剪輯，這樣才能夠正確地顯示主題。在應用了磁帶拍攝方式以後，按照傳統的**剪輯方法，都是依靠電子來進行**的剪輯，剪輯人員需要在剪輯中注意很多問題，比如剪輯的內容、剪輯的幅度和替換內容等等，在剪輯的過程中，如果想要某一段內容得以完整地儲存，某一些內容要進行替換，不刪除或者縮短長度，所以在進行替換的時候，一般都會需要採用重新錄製的方式。在**老師的過程中，如果對**內容進行重複多次，對**內容的音質和內容都會造成一些或多或少的損失，會讓音質和清晰度多多少少有些失真。
後期製作方式較為單一傳統的影視製作方式比較單一，而且沒有計算機技術那麼先進，剪輯是傳統的影視製作中的主要方式，**剪輯也存在著許多問題和風險，在剪輯的過程中一旦出現問題需要重新剪輯的話，就需要重新錄製，和計算機技術有很大的出入，這樣的後期製作方式比較費力和耗時，影視製作的效率也比較低，而且還會耗費大量的人力物力資源。 剪輯人員的專業技術掌握不夠成熟\\ 在影視製作後期中主要製作方式就是剪輯，**剪輯的工作主要靠人來發表，需要後期人工處理，這就需要一批掌握先進技術的人才，而剪輯人員的工作水平也就決定了剪輯的效果，剪輯的效果也直接決定了是否需要重新錄製，這樣看來剪輯人員的專業技術掌握如何對整個剪輯過程起著決定性的至關重要的作用，可是在現實生活總，很多剪輯工作人員的技術不夠嫻熟，他們在剪輯的過程中對知識的掌握不夠專業，常常出現畫面不連貫的情況，進而導致剪輯的效率比較低，效果也不怎麼好，對整個影視作品的影響顯而易見。剪輯人員就像整個剪輯工作的領頭人，對整個影視製作起著決定性的作用，所以一定要加強相關工作人員的專業技能培訓，提高他們的知識量和技能。
上述問題中傳統的影視製作導致整個影視製作不夠專業和先進，使用計算機在影視製作中進行創新是現代社會發展的必然要求，也是整個社會進步和發展的必然趨勢。
2樓：帳號已登出
陸地上練習蛙泳大一宋代名人就是。游泳′陸地游泳。
3樓：匿名使用者
地上=陸，練習蛙泳乙個字表示就是「遊」
問題十九:地上練習泳 (打一宋代詩人名)
4樓：網友
陸游。陸如睜如遊（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，渣啟越州山陰（今紹興）人，早轎南宋文學家、史學家、愛國詩人。
大地旅行。打一宋代詩人。
5樓：丿淺唱乚
陸游大地：陸。
旅行：遊。
6樓：篤行致遠
陸游，正確就採納吧！
看圖猜人名南宋詩人:遠境閒逛
7樓：網友
答案是：陸游。
陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。
陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位後，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。
乾道七年（1171年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職於南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位後，公升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因「嘲詠風月」罷官歸居故里。
嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成後，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。
類似的看圖猜人名還有：
展翅翱翔(張飛)，飛鳥歸房(關羽)，小人掌印(孫權)，鑿壁借光(孔明)，惜日為雄(陳勝)，娃娃獻計(孫策)，紅熱具藏(朱溫)
大地旅行打乙個詩人名
8樓：最後線索
謎面：大地旅行（打乙個詩人名）
謎底：陸游（南宋著名詩人）
解析：「大地」對應「陸地」，可簡化為「陸」；
旅行」對應「遊覽」，可簡化為「遊」。
合起來，用作詩人名，就是「陸游」。
9樓：網友
謎底：陸游（南宋著名詩人）
如何在陸地上練習蛙泳姿勢
10樓：網友
在做動作時，把教練說的都記清楚，我十三年前學的，記不大清楚……：腿彎曲，壓腳腕(雙膝距離小於雙腳距離)，然後畫弧形蹬出去（不要像火箭似的蹬出去，慢慢來，陸上訓練最重要的就是動作的準確度。），雙腳又和在一起。
最好是在陸地做熟動作才下水。可以隨意趴在任何地方練習動作，但胯骨以下當然要旋在空中（要不然腿往**彎？）。
上半身動作先跟教練學好標準的，然後在家裡照著鏡子做就好了。做動作時兩條腿一前一後，一是為了保持平衡，二是在做動作時，讓整個人像在水裡一樣真實，有助於你下水後不會因為浮力而把練習動作時的感覺都打亂了（不懂就讓教練做示範，看了就明白了）。
如果是初學者，掌握標準動作是很重要的。標準動作就是開發速度的基礎 。
11樓：張柳說人生
陸地上的蛙泳動作演示，伸手低頭，閉氣蹬腿，劃手抬頭！
12樓：網友
最簡單的，躺著抬起雙腿，腳繃緊，按照蛙泳的姿勢來回動作，以達到熟悉的目的。
南宋志南和尚的《絕句》。
13樓：傾城低調不奢華
原文：古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
翻譯：乘小船沿溪水而來，我扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細雨沾衣，似溼而不見溼，和風迎面吹來，楊柳枝隨風盪漾，不覺有一絲兒寒意。
賞析：詩寫的是二月天裡的真切感受。蒼拙古木林中，於岸邊樹陰之處停下小船，繫上纜繩，然後登上河岸。
短篷即小舟。此一句開篇，似乎氣氛有些陰鬱。古木濃陰，置身其中，四圍不免充溢頹腐之氣，還會使人想起有古木便會有悲鳥，悲鳥號古木，似乎已經是定勢了的一種意象組合。
然而詩僧卻就此打住，只是古木陰，點到為止，化腐朽為神奇，不偏不倚地撐出乙隻小船來，且不緊不慢，停停當當地系在岸邊，悠悠之中，很有方寸。
雖不是日暮待情人，維舟綠楊岸（儲光羲《釣魚灣》）般的旖旎與幽麗，但卻也別有一種清涼幽靜的美感，系舟後，詩僧拄著藜杖，踏上小橋，奔橋東而去，古木斑駁，水流汩汩，似乎能聽到詩僧拄藜杖系板橋的篤篤之聲；身影蕭疏，一步步，隱入了橋東那另乙個世界裡。
在《宋詩紀事》中，志南僧就留有這麼一首詩，且還沒有實質性的題目，只是借詩的形式題了乙個不關意旨的詩題。然而就是這一首詩才使後人知其名，尤其是詩的後兩句寫二月天的輕柔涼美，生動而活脫，遂成為千古名句。
14樓：背叛的使者
僧志南，南宋詩僧，志南是他的法號。
絕句 古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
註釋】：1.短篷——小船。
篷是船帆。船的代稱。2.
杖藜——"藜杖"的倒文。藜是一年生草木植物，莖桿直立，長老了可做柺杖。 這首小詩，寫詩人在微風細雨中拄杖春遊的樂趣。
詩人拄杖春遊，卻說"杖藜扶我"，是將藜杖人格化了， 彷彿它是一位可以依賴的遊伴，默默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感， 使這位老和尚 遊興大漲，欣欣然通過小橋，一路向東。橋東和橋西， 風景未必有很大差別，但對春遊的詩人來說，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。 "東"，有些時候便是"春"的同義詞，譬如春神稱作東君， 東風專指春風。
詩人過橋東行，正好有東風迎面吹來，無論西行、北行、南行， 都沒有這樣的詩意。 詩的後兩句尤為精彩："杏花雨"，早春的雨"楊柳風"， 早春的風。
這樣說比"細雨"、"和風"更有美感，更富於畫意。 楊柳枝隨風盪漾，給人以春風生自楊柳的印象稱早春時的雨為"杏花雨"， 與稱夏初的雨為"黃梅雨"，道理正好相同。"小樓一夜聽春雨， 深巷明朝賣杏花"，南宋初年，大詩人陸游已將杏花和春雨聯絡起來。
沾衣欲溼"，用衣裳似溼未溼來形容初春細雨似有若無， 更見得體察之精微，描模之細膩。試想詩人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細雨沾衣，似溼而不見溼，和風迎面吹來，不覺有一絲兒寒意， 這是怎樣不耐心愜意的春日遠足啊！ 有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，遊賞下去， 到他想起應該歸去的時候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動了吧？
不必多慮。 詩的首句說："古木陰中系短篷。
短篷不就是小船嗎？ 老和尚原是乘小船沿溪水而來，那小船偏激在溪水邊老樹下，正待他解纜回寺呢。
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