1樓：網友
菩提樹，在古代的印度，叫畢婆羅樹，是印度一種極普通的樹，普通的猶如我們的楊、柳、桐、槐。當年，年輕的悉達多王子在結束了六年的苦行之後，就坐在一棵普通的畢婆羅樹下悟道成佛，終於成為一代偉大的教主，成為釋迦族的聖人，被後世尊為釋迦牟尼。人們為了感念佛祖證悟人生真理的不朽功德，把他悟道時給予他遮護的畢婆羅樹，稱為菩提樹，也就是覺悟之樹。
其實，山川草木，皆有佛性，真理就隱含在普通的自然事物中。「菩提」不「菩提」，不在於樹，更不在於什麼樹，而在於你自己有沒有一棵菩提之心。若菩提心在，豈不樹樹皆菩提之樹！
反之，若只迷信於外的物相，縱然是坐於菩提樹下，也是無用的。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。 要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物，那裡會染上什麼塵埃？
佛對我說：你的心上有塵。於是我用力地擦拭。佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是就將心剝了下來。佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵！
所謂塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心。
2樓：某
這代表的是「中國特色」的佛教理解：一切都是虛幻的，既沒有智慧樹一樣的身體，也沒有什麼透徹如明鏡的心靈。外面的世界和心中的世界一樣，都是「空」，都是幻像。
佛性本來就是清淨的，**會有什麼汙染不汙染，只要意念中乙個轉向，就可以大徹大悟。這樣一來，修行者一下子就從苦苦的修行中解放了。這首詩高度契合禪宗（中國佛教宗派之一，慧能是禪宗的真正創立者）的「頓悟」理念。
這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的「開悟」了。
這首詩給我們的啟示是：心中沒有牽掛，也就不會被牽掛所累；跳出自己內心的思想牢籠，我們才可能豁達從容，天地一新。
3樓：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物，那裡會染上什麼塵埃？
4樓：網友
這個只能意會 不可言傳 佛教教義裡「空」佔了相當大的比重 我個人贊同某_m朋友的解釋。
5樓：寰永遠愛嵐
這句佛語上面的諸位解釋的都對，我認為它還有這麼一層意思是：要求自己自律是件好事，但不可以過於嚴格，如果執著的拂拭心中的塵埃，又很容易鑽了牛角尖。如果連自己的「心」也看的淡些，就不會時常因為自己的某些缺點和做過的錯事而過於悔恨，以至於無法自拔。
6樓：網友
佛教著名的一首詩耶……雖然我也不知道。
誰可以解釋一下這首詩的意思
7樓：閃斐用高傑
這首詩歌出自。
白居易《偶作》
意思是時光匆匆，青春易老，人生短暫，仿如一夢，一覺酒醒，如越千年。
傷心惆悵，懷念舊時，只恨年老體衰，行動遲遲，暗含沒有珍惜青春之意。
年輕人看到老人笨拙的舉動時候千萬別嘲笑，等到你白頭的時候就知道了。
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