1樓：小小的
因為「萬世師表」這個是康熙對孔子的評價。在康熙二十三年 (1684)時候，三藩平定了，南明的抵抗也是平息了，全國安穩了。倚靠著王朝初創時朝氣勃勃兵鋒的愛新覺羅·玄燁，還有他果敢卓越的政治謀略，大致已告成平定天下的武功。
下面他要思考怎麼文治天下了。這一年的康熙剛剛33歲，從北京開始南巡，到達曲阜後回程，倆月左右行程。在初冬的十月，他登上了泰山，拜祭了東嶽大帝。
在高郵湖、桃源縣，他慰勞老人和河工，並警示官吏們不要胡作非為。在乘船渡揚子江時，他感嘆的逍：「此皆戰艦也。
今以供巡幸，然艱難不可忘也。」他到達了蘇州，又來了無錫惠山，這時時候他告訴江蘇巡撫：百姓從外地來看我們，要是路遠當天回不去了，要給他們發一部分路費。
十一月時候，他來到南京，祭奠了明陵。之後，他過白洋河、宿遷，最後到了曲阜。
康熙來到奎文閣下，步行至大成殿，降下御輦，面對孔子聖像，他進行了三跪九叩禮，並準備了御製祝文。裡面有一句講：「開萬世之文明、樹百王之儀範。
在詩禮堂，康熙熱情接見了孔子後人以衍聖公孔毓圻為首的。康熙詳細參觀「三孔」（孔府、孔林、孔廟）各處聖蹟，並不斷的發問。看到了孔宅遺井後，命人汲上井水饒有興趣地嚐了幾口。
對於孔毓圻提出的孔林至今地域已顯得擁擠，入葬為難孔氏後世族人的問題，他立馬決定，即刻讓孔毓圻具疏上來，然後徵田解決。他還免徵了曲阜明年的租賦。
在大成殿面前，鄭重拿出康熙的寫好御書：萬世師表。讓大學士宣讀了他的諭旨，旨中講明：
孔子的至聖之德，與天地日月一樣高明廣大，無法形容。我向來鑽研經義，體思至道，欲加讚頌，卻找不到語言。特書「萬世師表」四字，懸額掛在殿中，用來闡揚聖教，垂示將來。
萬世師表」，他解釋為：至聖之道，與日月並行，與天地同運，萬世帝王、鹹所師法。康熙又不怕麻煩的重新講了他這次行程的目的，他講：
歷代的帝王，來到這致祭，還有一些還留下金銀器皿，而我，今日親自行禮，表明了對於至聖的尊崇，超過前代。
康熙把這次行程的所有曲柄黃蓋留在孔廟，叮囑了孔氏後裔，在拜祭先師時候，要把這些御用儀仗用品統統拿出來，以此體現了他的尊聖之意。由此可見，這位滿族皇帝，通過他夜讀儒學典籍的身影，和大成殿上懸著的御書大字，已告訴了普天之下，體現了他的文治方略。【萬世師表】匾，就在這個時候還非常年輕的清王朝普告天下的——文治的宣言。
各地的孔子廟為什麼都掛著一塊「萬世師表」匾？它的來歷是什麼？
2樓：高高聊聊汽車知識
如今，孔廟已成為遊客熱情進入的目的地。孔唯飢燃廟裡幾乎到處都掛著幾塊牌匾，最吸引人的位置一定是「萬能教師鍾」。然而，隨著時間和潛力的發展，這些「通用教師手錶」現在處於不同的監管狀態，新的和舊的。
然而，一萬個盤子屬於乙個家族。事實上，它們都來自乙個祖先的盤子。說到這裡，恐怕很多人都會說：
曲阜孔廟不是掛著一塊祖牌匾嗎？真的？康熙二十三年（1684年），三藩市局勢穩定，南明抵抗減弱，全國局勢穩定。
基於朝初雄渾的軍事戰線和其勇敢而卓越的政治策略，艾辛·朱羅·軒轅（aisin juero xuanie）的平靜世界的武術已經基本完成。然後他將考慮如何用文化治理世界。
今年，30歲的康熙從北京南下，抵達曲阜，返回約兩個月。在初冬和十月，他爬上泰山，向偉大的東嶽皇帝獻祭。在桃園縣和加約湖，他安慰河工和老人，並警告**不要傷害他們。
坐船渡江時，他感嘆道：「這些都是**，現在巡邏時很難忘記。」當他去蘇州和無錫惠山時，他命令江蘇指虛省長：
人們來看我們。如果他們不能在長途旅行的當天返回，他們應該收取一些道路稅。
這些各種各樣的活動和儀式都具有濃厚的現代氣息，或多或少帶有一些商業化的運作，並且需要時代的發展。我們也鬆了一口氣。荀州地區的o xinsenmenio yan yao挖掘肢陵恭城孔廟的歷史，考察廣西古代孔廟的祭祀方式，並講述孔廟和孔廟的發展過程，利用這個文化節，並遵循廣西地方誌的歷史記錄。
說到孔廟，現在大多數人首先想到的是孔廟，這是一座供奉孔子的寺廟。孔廟=孔廟的認識也是很正常的。畢竟，孔廟真的開始崇拜孔子了。
但實際上，這種說法並不完全正確。在古代歷史上，孔廟可以說是一座孔廟，但孔廟並不完全是指孔廟。
關帝廟和萬世師表有什麼關係
3樓：鋼結構施工技術交流
關帝廟和萬世師表沒有什麼關係。
這是一道公考題：
匾額是中國古建築的重要組成部分，顯示建築物的性質。下列匾額與建築物對應正確的一組是：
a.明鏡高懸貢院。
b.萬世師表關帝廟。
c.還我河山武侯祠。
d.正大光明乾清宮。
答案：d。關於匾額的具體內容可能很多人都沒有系統的知識，但是仔細考察四個選項，你可以依據有關歷史常識，判斷出a、b、c三個選項的對應關係都不準確，只有d選項中的匾額與建築物能夠對應，故正確答案為d。）
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