1樓：內蒙古恆學教育
六書一詞出於《周禮》:"保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；"。
然而，《周禮》只記述了"六書"這個名詞，卻沒加以解釋。
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰："周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：
指事者，視而可識，察而見意，'上'、'下'是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，'日'、'月'是也。
三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，'江'、'河'是也。
四曰會意：會意者，比類合誼，以見指_，'武'、'信'是也。五曰轉註：
轉註者，建類一首，同意相受，'考'、'老'是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，'令'、'長'是也。
許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許慎為核心。
2樓：居家能手小晴
漢字六書指的是：象形、指事、會意、形聲、假借、轉註。「六書」是古人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例。
六書」之名，最早見於《周禮·地官·保氏》。後世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
東漢學者許慎給「六書」下定義是：象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識，察而見意，上下是也；會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉註者，建類一首，同意相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。
我國漢字的六書是指什麼
3樓：默默她狠傷
「象形、指事bai、會意、形聲。
du、轉註、假借」為「六書zhi」，是造字之本。
漢字的起源dao與早期的圖形符號有關。東漢時，許慎在《說文解字》中將古文字的構成規則歸納為「象形、指事、會意、形聲、轉註、假借」，稱之「六書」，而「六書」之首即為「象形」。
因此，漢字字形從誕生起就蘊含著人們的生產生活、風俗習慣，國家的典章制度等文化資訊，還蘊涵著中國獨有的思維方式及價值邏輯，它不僅是瞭解中國文化的工具，其本身就是一座文化寶藏。
4樓：瀛洲煙雨
我國漢字。
bai的六書是指什麼。
六書，du指zhi漢字的六種構造條例，dao是後人根據漢字的形成內所作的整理容，而非造字法則： 象形、 指事、 形聲、 會意、 轉註、 假借， 其中象形、指事、會意、形聲主要是"造字法"，轉註、假借是"用字法"。
5樓：匿名使用者
六書，漢字的六種構造條例，指是後人根據漢字的形成所作的整理，而非造字法則： 象形、 指事、 形聲、 會意、 轉註、 假借， 其中象形、指事、會意、形聲主要是「造字法」，轉註、假借是「用字法」。
6樓：風語者
象形、 指事、 形聲、 會意、 轉註、 假借， 其中象形、指事、會意、形聲主要是「造字法」，轉註、假借是「用字法」。
7樓：春日綻放的雪花
六書，首見抄於《周禮》，清代以後一般指象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種型別，總稱六書。
普遍採取的是許慎的名稱、班固的次序。 六書是後來的人對漢字進行分析而歸納出來的系統，也是最早的關於漢字構造的系統理論。當有了六書系統以後，人們再造新字時，都以該系統為依據。
一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；
二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；
三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；
四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；
五曰轉註，轉註者，建類一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。
8樓：匿名使用者
六書，指漢字的六種構造條例，是後人根據漢字的形成所作的整理： 象形、 指事、 形聲、 會意、 轉註、 假借。
9樓：阿修羅出擊
六書指象形、指事、形聲、會意、轉註、假借。漢代學者把漢字的構成和使用方專式歸納成六種型別，屬總稱六書。 六書說是最早的關於漢字構造的系統理論。
六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，有了六書系統以後，人們再造新字時，都以該系統為依據。
漢字六書指的是什麼？
10樓：文庫精選
內容來自使用者：巡夜人666
專題1漢字的造字法。
知識講析。造字法即漢字「六書」，是指象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。前四種是漢字的造字方法，後兩種是漢字的用字方法。
象形屬於獨體造字法。用線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體勾畫出來。例如「」字，象形字，一個圓形，中間有一點，像直視太陽時看到的形態，表示太陽。
指事屬於「獨體造字法」。與象形主要區別是含有較抽象的部分。例如「」字，指事字，在刀口處加一點，指明刀刃，表示刀的鋒利部分。
會意屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，將其字形字義合併，表達新的意思。例如「」字，會意字，左邊是牛，右邊一隻手舉一根枝條，表示手拿棍子放牛。
形聲屬於合體造字法。由兩部分組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。
形旁表示意思或類屬，聲旁則表示相同或相近發音。例如「」字，形聲字，左邊「木」是形旁，表示一種樹木，右邊「嬰」是聲旁，表示發音與「嬰」字一樣，表示櫻樹。轉註屬於「用字法」。
不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，導致對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字表達相同含義時，會有相同部首或部件。例如「考」「老」二字，本義都是長者。
假借是同音替代。口語裡有的詞，沒有相應文字對應，就找和它發音相同的字表示。例如「自」本來是「鼻」的象形字，後來借作「自己」的「自」。
11樓：石油工業出版社
漢字六書指漢字的六種構造條例：象形、指事、形聲、會意、轉註、假借。其中象形、指內事、會意容、形聲主要是「造字法」，轉註、假借是「用字法」。
六書」一詞最初出自《周禮》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數。」然而，《周禮》只記述了「六書」這個名詞，卻沒加以闡釋。
武』、『信』是也。五曰轉註：轉註者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也。
六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，『令』、『長』是也。」許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。
12樓：匿名使用者
象形、指事、形聲、會意、轉註、假借。
漢字六書指的是哪六書
13樓：內蒙古恆學教育
六書一詞出於《周禮》:"保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；"。
然而，《周禮》只記述了"六書"這個名詞，卻沒加以解釋。
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰："周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：
指事者，視而可識，察而見意，'上'、'下'是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，'日'、'月'是也。
三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，'江'、'河'是也。
四曰會意：會意者，比類合誼，以見指_，'武'、'信'是也。五曰轉註：
轉註者，建類一首，同意相受，'考'、'老'是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，'令'、'長'是也。
許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許慎為核心。
14樓：佘素昕
漢字六書為象形、 指事、 形聲、 會意、 轉註、 假借， 其中象形、指事、會意、形聲主要是「造字法」，轉註、假借是「用字法」。漢字六書是指漢字的六種構造條例，是後人根據漢字的形成所作的整理，而非造字法則。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。
15樓：珈藍語山
漢字的「六書」是東漢許慎在《說文解字》中提出來的，其內容是：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
我國漢字六書指哪些？
16樓：內蒙古恆學教育
六書一詞出於《周禮》:"保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；"。
然而，《周禮》只記述了"六書"這個名詞，卻沒加以解釋。
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰："周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：
指事者，視而可識，察而見意，'上'、'下'是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，'日'、'月'是也。
三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，'江'、'河'是也。
四曰會意：會意者，比類合誼，以見指_，'武'、'信'是也。五曰轉註：
轉註者，建類一首，同意相受，'考'、'老'是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，'令'、'長'是也。
許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許慎為核心。
17樓：匿名使用者
象形 指事。
形聲 會意。
轉註 假借。
其中象形、指事、會意、形聲主要是「造字法」，轉註、假借是「用字法」。
漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書。
18樓：匿名使用者
詩經、尚書、禮記、樂、周易、春秋。
19樓：內蒙古恆學教育
漢字的六書是象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
六書裡面，前四種是直接的造字方法，其中象形是六書的基礎，之後是指事、會意、形聲，轉註、假借是借字而用或者借字注字的方法，和前四種造字方法不太一樣。「象形」，就是根據最簡潔的符號或者影象來描畫某實際事物，通過形狀來表達文字所代表的的含義。比如說「日」、「月」、「山」、「石」、「田」、「火」等，就是根據事物的形狀造出來的象形字。
現在有的象形字已經看得不太明顯，但有些還是可以看出來的。雖然現在象形字已經比較少了，但是在文字的演變過程中還是佔據很高的地位，是漢字的基礎，比如說「馬」是「驢、馱、駕」等字的構字成分，從形狀上可以看出他們的意思。
但是象形字畢竟有自己的侷限性，無法滿足豐富的語言需要，於是有了之後的文字。
漢字六書是什麼
20樓：內蒙古恆學教育
六書一詞出於《周禮》:"保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；"。
然而，《周禮》只記述了"六書"這個名詞，卻沒加以解釋。
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰："周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：
指事者，視而可識，察而見意，'上'、'下'是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，'日'、'月'是也。
三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，'江'、'河'是也。
四曰會意：會意者，比類合誼，以見指_，'武'、'信'是也。五曰轉註：
轉註者，建類一首，同意相受，'考'、'老'是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，'令'、'長'是也。
許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許慎為核心。
“考 老”同屬於漢字六書中的，“考 老”二字同屬於漢字六書中的？
轉註。轉註字是一種完全同義詞，從語言的角度上來說，它增加了人們的負擔。如今天就只用 老 字而不用 考 字了，考 的意義用法已經轉移。轉註字是六書中的用字之法，同假借字一樣，原則上都不能產生新字。它反映了語音的發展變化或方音的差異 同時它也反映了一種語言文字現象 即文字是如何調整自己的形體以適應發展變...
「六書」是六種造字方法，具體有？
樓上說的好全啊。佩服。六書 即漢字的六種造字法 是哪六種?六書中哪些屬於造字法？哪些屬於用字法？象形 指事 會意 形聲是造字法。轉註和假借是用字法。六書 指古人分析漢字的構造和使用而的歸納出來六種條例。一 象形 字形摹寫實物的形狀，或用比較簡單的線條來摹寫事物的特徵部分象形者，畫成其物，隨體詰詘，日...
講講你怎麼評價六書造字法？
轉註和假借是六書中最難理解的，轉註簡單點說，就是轉註就是用同義字輾轉相注的方法造字。假借則是語言中的某一個詞，本來沒有替它造字，就依照它的聲音假借一個同音字來寄託這個詞的意義。六書造字法 是指漢字的造字方法，即 象形 指事 會意 形聲 轉註 假借 象形 象事 象意 象聲指的是文字形體結構，轉註 假借...