1樓：網友
六祖壇經，定慧品第四―「無念為宗，無相為體，無住為本」
這三句話，可以說是《壇經》的思想要旨，亦是禪宗修行的義理關鍵所在。
先說無念為宗。「念」是人心靈活動的方式，心動則生念。然而無念不是要我們將心靈停止活動，而是要「念念之中，不思前境」。
平時，我們的念生起了，即與法體共生，但念卻不與法體共滅，而推落於下一個時間單位，於下一個時間單位中，追溯上一個念頭。如此即「思前境」，即放不下，即執著。故無念意即念頭隨起隨滅，簡單來說，即時時活在當下一刻，不執著於任何經驗。
無相為體，「相」即法相，即山河大地，一切事物。無相並不是說一切事物不存在，而是說事物存在的本質是緣起無常，是不停過轉的。我們用眼睛去看，用耳朵去聽，然後根據所攝取的外相變成概念，累積成經驗，以為這就是真實，結果錯認真實。
無相就是要我們明白宇宙存在跟我們的認知，經驗無關。故當我們看事物要「於相而離相」，要明白我們看到的片段不是事物本身，而是我們的心，我們的識。一切法相緣起無常，流轉不停，停下來的，只是我們的心。
無住為本，金剛經雲「應無所住而生其心」。「住」即停留、留駐。我們人的心就是用「住」的方法認知世界；我們的認知心就是一個將念頭留駐於事物，然後形成經驗的心。
無住為本，即人心生念，而念不停留於相，不停留即不住，不住則能無念，無念就能無相。此即「於念而於念」，「於相而無相」。
以無念為宗旨，以無相為依據，以無住為本質，如此即禪宗修行的義理根據。
2樓：t深深海底行
皆是真心體性。若是妄心，絕無可能在清醒狀態下保持無念、無住、無相、無分別、無執著、無生滅、無取捨、無善惡。
若有佛教大師教人：「你要無xx；無oo：無。是為「邪教」！
何以故？第一個字「你」，已經是無常壞滅，有何真實可言？第二個字「要」，已經是起心動念，有何「無念」可言？第三個字「無xx」，已經是有取捨，有何「無住」可言？
其次，如上說法，無一不是妄心體性；都是在妄心上，在生滅法上做活計。豈是佛之正說？無非世間法而已，這樣的世間法，無需證悟聖賢，只需世間「看得開」的人就可以宣說。
最多能得「人天福報」。絕無可能解脫生死；遑論圓成佛道！因而，若將此類說教當做「人法」「天法」來講尚可。
若說是「佛法」。即成謗佛謗法。故說「邪教」。
南無本師釋迦牟尼佛。
3樓：匿名使用者
我用自己的理解來拋磚引玉吧，等待其他朋友指正批評：
無念，是說要達到認識五蘊無常眾生皆苦的境界，所以於世間煩惱無所掛記。
無相，是說達到人無我法亦無我，我與眾生不。
二、事與理證與行不二等等無所執著的自性清淨涅盤境界。
無住，是說要達到無所依無所止，菩提自性隨意發揮，不捨眾生不住涅盤的境界。
4樓：明月自結成緣
就是「無慾」。懂無慾的意思吧？
若人無慾，會起妄想嗎？若有，那就不是真無慾了。因為無慾，所以。
不生妄想念頭，因此無念。
因為無慾，所以就不著於六塵境相，因此無相。
因為無慾，所以於六根觸六塵時，就不生貪愛，因此無住。
5樓：海落因的空虛
無念無心，無相無心，無住無心。
6樓：ok的寧靜
無念是明心，無相是見性，無住是重關。
佛教中的 無相 無念 無住 分別是什麼意思？
7樓：海安澈
無相：可以解釋為看而不看，聽而不聽。如果你閉目塞聽，你就會很痛苦，因為人畢竟有著種種感覺，佛教所說的無相，其實在說，我們可能也看到也聽到了，但要像風過耳、影過眼一樣，使自己不被一種形、色、聲所束縛，自由的意義是能夠隨心所欲，是自我感覺到空間的寬闊無邊。
無念：意思為而是「念而不念」，就是不執著於自己的每一個念頭。佛教常用這種比喻，人的心就應當是這樣，如果你要拒絕萬物，拼命地跟混沌的世界保持距離，你的心就會處在一種非常緊張的狀態，佛教不希望你處在緊張的狀態，而是一種所謂自然、放鬆、適意的狀態，那才最好。
8樓：匿名使用者
1、無相」是說，對於一切現象不要去執著，因為一般人往往執著於現象以為實體，如以為拜佛就可以成佛，那是對拜佛有所執著，這就是取相著相。著相，妨礙自性，如雲霧覆蓋明淨的虛空一樣。如能「離一切諸相」，則可頓見性體的本來清淨，就像雲霧掃除乾淨而現明淨虛空。
所以無相不僅僅是不要執著一切現象，而且因離相而顯自性清淨。
2、「一念生淨信。」念是心的作用，無念，不是讓人什麼都不想，而是讓人的心不受外境影響。心所對的境，一般人在境上起念。
如境美好，那麼就在境上起念，而有貪；如境不好，那麼就在境上起念，而有瞋。因此，一般人的「念」是依境而起，隨境變遷，這樣的念是妄念，經常為環境所役使，而不得自在。如果能「於諸境上心不染」，這樣就可以不受外界干擾，雖處塵世，卻可無染無雜，來去自由，自性清淨，自成佛道。
3、「應無所住，而生其心。」無住，指人的自性本來是念念不住的，一旦停留在某一物上，那麼無住就是有住了，這樣「心」就被束縛住了。如果能對一切事物都無住，過而不留，如雁過長空，不留痕跡；放過電影，一無所有，這樣就不會被束縛。
因此，「無相」、「無住」、「無念」都是心的作用，都是一念之間，這一念在於人的內在自覺與內在超越。
9樓：匿名使用者
所謂「無念」就是任心自念而不起妄念。無念所要求的就是於自念上離境，不於法上念生。無念並非是要著意去除自然之念，而是不依境起，不隨法生。
雖見聞覺知，不染萬境，而常自在。」只要心神不著一物，就沒有執著了。所以，一方面是反對思想上攀援外境、執著外相，另一方面要保持意識的自然活動。
所謂「無相為體」，在《壇經》中解釋為：「但離一切相，是無相，但能離相，性體清淨，此是以無相為體。」一切物象，皆是緣起自性空的。
物象本無，故稱為無相，無相之體是實相，故稱為無相之體。本來法性無實無虛，但有凡夫執著而有，世人於聲色諸相容易產生執著，為五色所迷，為五聲所惑，執空為有，於相而執相，所以，有念則必有相，有念則為妄念，有相則為妄相。
所謂「無住為本」，即是使心識處於一種自然流逝、不斷執行的過程之中，而不停留在某種特定的具體物件物上。《壇經》講「無住者，為人本性。念念不住，前念今念後念，念念相續，無有斷絕。
在慧能看來，人的本性就體現在他的當下本心中，而它是念念相續、永不斷絕、又於一切法上不住的。這裡的「無磚。
10樓：匿名使用者
相就是無相，首先，相是一種常態，轉瞬即逝，動而愈出。所以通過觀察一種相，而實現無相。明白了無相就是虛假相的集合體。
住就是停留在一種境界，如果要改變這種住，就必須住在一個新的境界，從而明白，住只不過是虛假境界的停留。無住，是明白了住在虛假境界之中，故而無住。
六祖慧能大師經常強調無念，什麼是無念
11樓：匿名使用者
慧能大師說的很清楚，無念就是「見一切法，不著一切法」，見到一切，但不執著於一切，無論在什麼地方，心裡總是清淨的，這才是真正的無念。無念其實就是正念，妄念一生起，就會產生無明，種種煩惱隨之而來，而無念正是驅除煩惱的最好方式。
念」在佛法裡有兩種意思：一是記憶，也就是對某事的記憶經久不忘；二是指掛念，即把某件事情放在心上。前者是精神和思想的重要功能，如果失去了這個功能，思想就不能積累和創造。
修行的人，要依靠記憶的功能，而且還要把它鍛鍊得更加有用才行。所以，無念若理解為不思、不想、沒有記憶。那是十分錯誤的。
但後者對修行者卻是有害的，如果把一件事總是掛在心上，念念不忘，那就會擾亂修行者的心性。
慧能大師說的無念是針對後來者說的，如果能夠破除了這種執著，心裡的一切雜念都放下了，那麼心就不會被束縛住，在色、聲、香、味、觸、法六種外境中，即不離棄，又不染著，來去自由無礙，獲得大自在的解脫。假如什麼都不想，什麼念頭都沒有，那就是被可以追求真理的功利之心所束縛住了，是非常危險的偏見。
佛的覺悟就是證悟到了無念的境界，所以一旦悟到無念的道理，就和佛在同一個層面上了。
12樓：一葉知顏
心無雜念，何處惹塵埃。
無礬油條配方有誰知道
真正實用無礬 無鋁 油條技術，無礬無鋁油條是將來的油條新趨勢。1.配料 普通麵粉1000克，泡多源30克，糖24克，鹽16克，蘇打粉5 6克，水600 620克。2.工藝 先把油條配料和麵放在一起攪拌均勻，然後加水和麵。當面和勻後 容器裡面已經比較乾淨 手洗乾淨塗點油，再揉麵2分鐘，再把面放半個小時...
有誰知道電視機出現無訊號怎麼辦？
電視突然顯示無訊號的一般原因和解決方法 1 如果電視機頂盒和電視之間的連線線鬆動且接觸不良，導致訊號丟失，則可以檢查連線線，正確連線並再次固定。2 服務提供商的外部有線電視訊號傳輸線故障或伺服器故障會導致訊號丟失，服務提供商需要在恢復正常之前進行修復。3 使用者錯誤地將電視的訊號源切換到其他模式，導...
有誰知道HTML中的DT DL DD標籤是做什麼用的
dl 標籤 代表html自定義列表 dl標籤是成對出現的,以開始,結束 自定義列表的開始使用標籤,列表中每個元素的標題使用 definition term 定義,後面跟隨 definition description 用於描述列表中元素的內容.屬性 common 一般屬性 dl是definition...