1樓：塵境心影錄
對聯。弘濟萬品；
陶鈞四方。
2樓：愛的軒言
典御十方。
出自：弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌扵宇宙，細之則攝扵毫釐。無滅無生，歷千劫而不古。
明陰洞陽鑑地象,撫今思古會空山的意思?
3樓：資料不詳
前一句出之褚遂良雁塔聖教序，意思蓋聞二儀有象，顯覆載以含生。四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑑地，庸愚皆識其端。
明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。
故知象顯而徵，雖愚不惑，形潛莫覩，在智者迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。
後句出自《雲水禪心》，全文如下。
空山鳥語兮，人與白雲棲，潺潺清泉濯我心，潭深魚兒戲。
風吹山林兮，月照花影移，紅塵如夢聚又離，多情多悲慼。
望一片幽冥兮，我與月相惜，撫一曲遙相寄，難訴相思意。
我心如煙雲，當空舞長袖，人在千里，魂夢常相依，紅顏空自許。
南柯一夢難醒，空老山林，聽那泉水叮咚叮咚似無意，映我長夜清寂。
意思為空山通常指寂靜。而不是沒有人。追憶往昔，對現今狀況有所感傷、而感嘆。供參考。
王羲之聖教序譯文
雁塔聖教序譯文繁體字
4樓：忙碌枉然
懷仁集《王羲之聖教序》釋文：
大唐三藏聖教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙門懷仁集 晉右將軍王羲之書。
蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。 聽說天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋並且承載著一切有生命的東西；因為四季沒有形狀，所以深藏著嚴寒酷熱來化育萬物。
是以窺天鑑地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。
因此觀察體驗天地的變化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些徵兆；要通曉明白陰陽變化，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規律的。
然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。
但是天地包容著陰陽變化而容易懂的原因，是因為天地有形狀；陰陽變化在天地之間而難研究透的原因，是因為陰陽變化是沒有形狀的。
故知像顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。
所以天地的形象顯露在外並能得到驗證，即使愚蠢的人也會明白；而陰陽的變化隱藏了起來沒有人能看得見，即使是聰明人仍會迷惑不解。
況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。
況且佛道推崇虛空，它駕乘著隱秘來操縱著超脫一切的境界，也主張廣泛救濟眾多生靈，用佛教的理論來治理天下。佛法一旦施發神威就沒有上限，剋制神奇的力量也沒有下限。
大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。
佛道從大處說它遍佈宇宙，從小處說又能收攏一絲一毫。 無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。 因為佛道主張不生不滅，超脫一切，所以雖歷經久遠而永不衰落。
它有時隱藏，有時顯露，以多種多樣的形式傳送著無數的幸福直到如今。
妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。
佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機，即使遵循它也沒有誰知道它的邊際的；佛法的流傳，深邃而靜遠，即使推崇它也沒有誰**出它的根源。
故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
所以眾多平凡而無知的人，以及那些平庸淺陋之輩，面對佛教高深的旨意，能沒有疑惑不解嗎？
宋拓懷仁集王書聖教序全文是什麼？
聖教序原文
杜甫《春夜喜雨》棉棉春雨潤萬物的下聯
冰 綿綿春雨潤萬物 點點綠意吐新枝 綿綿春雨潤萬物 飄飄冬雪兆豐年 綿綿春雨潤萬物 習習和風暖千家 綿綿春雨潤萬物 暖暖秋風卷天地 綿綿春雨潤萬物 款款輕風動千紅 根據杜甫的 春夜喜雨 擬的上聯綿綿春雨潤萬物 綿綿春雨潤萬物 瀟瀟湘竹沐曉寒 洪明雙子 綿綿春雨潤萬物 陣陣夏風吹千帆 的上聯 綿綿春雨...
萬歲萬歲萬萬歲的下聯是什麼，對對聯，上聯「吾皇萬歲萬歲萬萬歲」，下聯是什麼？
據我所知這副對聯是這樣的 萬歲爺,爺萬歲,跪在萬歲爺前喊萬歲 萬歲萬歲萬萬歲 八方臺,臺八方,站在八方臺上觀八方,八方八方八八方.萬歲樓樓萬歲萬歲樓中坐萬歲萬歲萬歲萬萬歲 八角橋橋八角八角橋上看八角八角八角八八角 主席，主席，這個才是標準答案！樓上的答案也不錯，呵呵 該死該死真該死 都萬歲了，國家怎...
生活明朗萬物可愛人間值得未來可期的下聯是啥
九州清宴 四海安瀾 信馬由韁 不約而至。意思是 生活無憂，世界萬物彷彿都充滿了好意，顯得很可愛，生活，環境，事業均都有預期。欣喜滿意之餘，去趕赴的盛宴，四海h昇平，天下任由我馳騁，美好的事情不約而至。表達了作者美好的生活狀態和快樂的心情。九洲清晏一景，位於圓明園後湖景區南島上，是清帝御園的帝后寢宮區...