1樓：匿名使用者
《詩經》是我國古代最早的詩歌總集，它收集了春秋之前的詩歌共計311篇，所以也稱「詩三百篇」。《詩經》分為三個部分，分別叫做「風」、「雅」、「頌」，其中第二部分「雅」又分為「大雅」、「小雅」兩部分。《詩經》中的「風」這一部分共收集了當時15個諸侯國的160篇民歌，所以也叫《國風》。
「風」指的是《詩經》收集的諸侯國，也就是地方政權管轄範圍內產生的具有地域特色的民歌。《詩經》中的「雅」，也被稱為「正樂」，雅有正的含義，雅也就是正樂，後世所謂「雅正」就是源於此。雅共收集詩篇105篇，其中「大雅」31篇，「小雅」74篇，大多數是貴族作品，與民歌有很大不同，但「小雅」中的一些作品還是與「國風」收集的民歌接近的。
「雅」的內容有敘述周朝歷史的特點，也有讚頌周朝統治和諷刺王室問題的作品，這是其與「風」描述生活感受為主不同的地方。《詩經》的「頌」，主要用於祭祀，所以，是為統治者唱讚歌的詩篇，頌，後來有頌揚、歌頌、稱頌等含義，所以，後代對此評價不高，也沒有「風」、「雅」那樣被世代文人墨客所反覆吟唱和引用。由於「頌」不被看好和認同，詩經留給後代的遺產實際上就是「風」和「雅」兩部分精神，後代就用「風雅」來代表詩經，來代表詩經形成的創作精神。
在現代漢語中，「風雅」的含義是：端莊的或高雅的，尤指外貌或舉止端莊的或高雅的；文學上，是《詩經》確立的具中國文化特色的詩歌創作原則。
2樓：匿名使用者
風雅：《詩經》確立的具中國文化特色的詩歌創作原則。不是指風雅體裁，而是指體現在《詩經》「風」「雅」中的藝術創作精神，即詩歌創作的高尚意義和嚴肅性。
《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被後人概括為「風雅精神」，直接影響了後世詩人的創作。漢樂府緣事而發，建安詩人慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。後世詩人往往倡導「風雅」精神來進行文學革新。
3樓：匿名使用者
體裁，風雅頌是《詩經》三種體裁，一般認為頌價值不大，重點關注風和雅。
出自《詩經》裡的成語，出自《詩經》裡的成語？
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詩經裡的古詩，詩經裡的詩要50首
桃夭 周南 桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。靜女 北風 靜女其姝，俟我於城隅，愛而不現，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管，彤管有煒，說懌女美。自牧饋荑，洵美且異，匪女之為美，美人之貽。風雨 鄭風 風雨悽悽，雉鳴喈喈。...
詩經隱晦的情話，詩經裡的情話
盧氏彭于晏 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。詩經 邶風 擊鼓 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。詩經 秦風 蒹葭 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。詩經 周南 桃夭 彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。詩經 王風 采葛 風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜?詩經 鄭風 風雨 昔我往矣...