1樓：丫丫
是的。本經的基本結構，可說是[從破魔始，至破魔終]。也就是說，一開始時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到末了，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者如何覺知魔事、破魔，作為結束；於其中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄為主軸。
所以略說本經之結構，即是：自阿難示墮、佛入定放光說咒，文殊將咒往救，此即是破魔之始。然後阿難請示修定的方法，因為誠如阿難所自述者，修行若光追求聞慧，定力不足，境界現前時，便把持不住，戒體不保，因而墮落，成就魔事。
基於阿難之請，於是佛方便示導，歷經七處徵心（實即七處破妄），破妄之後[顯見]，即十番顯見（顯示能見之性）：[見性]顯示之後，會四科（五陰、六入、十二處、十八界）即性常住，融七大，即性周遍，皆本如來藏妙真如性。從此經首阿難啟請，世尊許說，曰有三摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路起，一往七徵八辯，始則決擇真妄；且雲妄不是真，以明五蘊身心不有、世界本空，破我法二執，以顯本覺真如；以至四科七大會歸藏性，然後真妄和融，方顯妄即是真；從淺洎深，大段總顯空如來藏理。
2樓：法華三昧
是明師！楞嚴經本就是破邪的，而且比別的經典更難信難解，末法時代，整個的氣氛是這樣的，真正懂得的反而很少。不要把自己的慧命交給那些網路上的大多數，要是他們都說的對，就不是末法時代了。
把自己的心放空，不帶偏見，自己好好研究一番，用自己的智慧衡量。如果實在不能接受，那也是沒有辦法的事，如果真的能看懂，恭喜你！
什麼是宗教
3樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
什麼是宗教?宗教的定義是什麼?
4樓：匿名使用者
簡單地說，宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
多數宗教認為在現實世界之外，還有超自然的力量或實體（上帝、天神、鬼靈等）存在，並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運，因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
---維基百科)
宗教學中，任何一般宗教學理論都是複雜的，這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上，而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣，以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到一個共同的理論框架之中；然而，對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的一個基本任務就是要回答：
「什麼是宗教？」這個問題，也就是，提供一個關於宗教的一般定義，顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統，但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性，我們無法從中提取一個一般的定義公式，從而也無法說明究竟是什麼東西使某一個傳統是宗教傳統，而另一個傳統卻不是。看起來，這種理論困境預示著相當嚴重的後果。
如果沒有一個一般的宗教的定義，我們也就沒有一個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而，既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎，那麼當制定定義出現困難時，我們首先要求助的是宗教傳統本身，把它們當作給定的事實，而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。
《辭海》對宗教的定義："社會意識形態之一。相信並崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映。"(辭海》合訂本，上海辭書出版社，2023年，第1010頁)
5樓：匿名使用者
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
6樓：匿名使用者
人是上帝創造的！
宗教是人設立的！
相信上帝可不是宗教哦！
什麼是宗教？
7樓：漫閱科技
「宗教就是由於相信和崇拜超自然的神靈從而形成的對自然和社會力量的一種歪曲、虛幻的反映，是人類社會最主要的意識形態之一」。
8樓：聞人穎卿葷培
喏網上給你找得。
什麼是宗教？宗教是人類社會發展到一定歷史階段。人類思維能力發展到一定。
水平後產生的社會現象。它既是一種社會意識形態。也是一種社會歷史文化現象。
屬於上層建築。說宗教是一種意識形態。是因為它使一些人相信在現實生活之外還存在超自然。
超人間的神秘境界和力量。主宰著自然和社會。因而對其敬畏和崇拜。
說宗教是一種社會現象。是因為它不僅存在於人們的頭腦中。而且擁有龐大的宗教信仰群體。
宗教神職人員。宗教活動場所及宗教活動內容。說宗教是一種文化現象。
是因為在宗教精神領域中。廣泛涉及哲學。政治。
思想。道德。文化。
藝術。從而形成獨特的宗教文化。
從宗教的定義可以看出。宗教的關鍵是[主宰著自然和社會".而佛教並未說佛菩薩可以主宰著自然和社會。
佛教講因果。不論是佛菩薩還是人或動物。都在因果之中。
而其他宗教則認為有神[主宰著自然和社會".所以說佛教是教育而不是宗教。但是。
因為現在很多人認為佛教也是宗教。所以佛教徒為了跟這些人好交流。因此也勉強說佛教是宗教。
並且倡導各種宗教不要相互詆譭要和諧互相包容。
道教我不是太瞭解。道教有很深奧的教義。所以有人會說道教不是宗教是哲學。但我認為道教不是哲學這麼簡單。比如道教有很多法術及算命的方法都很有效。哲學是沒有這個能力的！
道教我沒有深入瞭解過。所以不敢妄說道教是否是宗教。但是如果道教說有一個造物的神主宰著自然和社會。那他就是宗教。如果沒這麼說。則道教也不是宗教。
9樓：偉琛麗從依
在歷史上來說，宗教是一種統治階級用來奴化人民的工具。在先階段在說，宗教是一中信仰，是一種精神寄託，是可以使自己心靈得到淨化的地方。
什麼是宗教
什麼是宗教?
宗教是什麼
宗教是什麼意思？
10樓：無邊慧妙音
宗教，宗就是萬法歸宗，教就是教育，字面理解就是萬法歸宗的教育，尋求著世界本源，要歸類的話，實際上也算一種哲學，哲學之前哲學，比哲學更玄奧的哲學，從歷史發展軌跡來看，宗教神學——＞哲學——＞科學，有許多神學家本身就是哲學家，這樣來理解吧。
11樓：一時佛住
宗，就是宗派、團體。
教，《中庸》中說：」天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」教就是教化、研究宇宙人生的真理。
12樓：潛川如斯
可以視之為「生命的終極關懷」，是人類社會發展程序中必然會產生的社會意識形態，試**釋清楚「我是誰？我從**來？又要到**去」的人類三大終極問題，與哲學最大的區別就是，哲學強調的是理論性，而他，則側重於社會性，因此擁有創始人、社團、行為規範等各種組織形式。
13樓：匿名使用者
你好，宗教信仰是人類的一種活動，一種心理上的作用，也是一種文化，一種非物質文化遺產。宗教，就是所信靠的目標，一種被認為可靠的目標。
14樓：識哥
人類對於未知的信仰。
印能法師的梵唄有哪些？印能法師幾歲出家的？
印能法師的 作品很多，可以上qq 酷狗等搜尋！本人最喜歡雪域蓮花及華嚴字母！印能法師至今共領誦主唱21次華嚴法會，演法音以十方，先後發行 華嚴境 唸佛三昧 佛說萬物生 心中的菩提 華嚴字母 華藏梵音 6張 具體可在各 搜尋印能法師即可。印能法師一共出了六張 心中的菩提 佛說萬物生 唸佛三昧 華嚴字母...