1樓：
《風俗通》和女媧造人的區別：
1、語言風格不同。
《風俗通》語言晦澀，較為難懂；女媧造人的語言更加生動形象，更容易讓人理解。
2、範圍不同。
（1）《風俗通》記錄了大量的神話異聞，但作者加上了自己的評議，從而成為研究漢代風俗和鬼神崇拜的重要文獻。後人盧文弨《群書拾補》中輯有《風俗通逸文》多條，系十一卷補之所逸，中有「女媧造人」、「李冰斗蛟」等神話，皆為首見於記錄者。
（2）女媧造人則為單篇神話故事，古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事蹟，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。
「摶黃土作人」被認為是人類文化史上製陶技術的發明在神話中的投影，而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態就要隨著新的生長土地而呈現出新的姿態。
《風俗通》的文學價值：
《風俗通義》以考證歷代名物制度、風俗、傳聞為主，對兩漢民間的風俗迷信、奇聞怪談多有駁正。《隋書》經籍志入雜家類。今本每篇為一卷，各卷皆有篇名，篇下有條目。
條目下先陳述其事，再加案語以辨證得失。其考證掌故與《白虎通義》類似，辨謬正俗一如《論衡》。
《風俗通義》中儲存了不少有關音律、樂器、神靈、山澤陂藪、姓氏源流的資料。其中已佚的姓氏篇記載了諸多姓氏的由來，有大量遺文散見於類書中，為歷代學者所重。此書是研究兩漢社會生活史的重要文獻。
范曄謂此書「以辨物類名號，釋時俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。」 《四庫提要》雲：「其書因事立論，文辭清辨，可資博洽，大致如王充《論衡》。而敘述簡明則勝充書之冗漫。」
2樓：阿仰
風俗通比女媧造人的故事更簡潔 女媧造人中第五段運用了對女媧造人的動作描寫。從第八段的看出運用了神態描寫，「眉開眼笑」「滿心歡喜」看出了女媧的慈愛有人性
3樓：匿名使用者
女媧造人的語言更加生動形象，更容易讓人理解
4樓：匿名使用者
女媧造人是在《風俗通》的基礎上想象並改編的
5樓：
風俗通語言生澀，而女媧造人生動形象。
6樓：貓貓
《風俗通》是文言文，而《女媧造人》是文章
7樓：
豐富了女媧造人的原因
對照課文與p123風俗通有關女媧造人的記載說說內容與寫法上有什麼不同？
8樓：
不同：1、風俗通》 裡的記載極其簡單，只交代了最基本的事實，課文作者袁珂在尊重基本事實的基礎上，從人 性化的角度對女媧造人的經過進行豐富和擴充套件， 課文中的女媧成為一個充滿生命活力和母性 的大神形象。
在《風俗通》裡關於「女媧造人」的記載基礎上,本文豐富了哪些內容? 5
9樓：零三
東漢古籍《風俗通》中有關於女媧造人的如下記載：
據民間傳說,開天闢地時,大地上還沒有人類,女媧用手摶了黃土創造了人類。
因為她工作太忙了,所以一個人的力量遠遠趕不上自然對人類的需要，於是便引來一條繩子放入泥漿內,然後舉起繩子一揮灑,濺落的泥點就變成一個個活生生的人。
後來人們就說,富貴的人,就是女媧摶黃土造的；貧賤的人,就是女媧甩繩子濺落的泥點變成的。
擴充套件資料
古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事蹟，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。
《風俗通義》中豐富的內容：
1、女媧造人的具體過程；
2、人造出來之後歡喜的場面；
3、女媧像人一樣具有心理活動和喜怒哀樂等情緒 。
10樓：匿名使用者
樓上的我也不想打擊你了。你去動物園看看有沒有合適的工作適合你，你這樣在街上亂跑很容易被警察射殺的。
11樓：是nice吖
①女媧造人的具體過程；
②人造出來之後歡喜的場面；
③女媧像人一樣具有心理活動和喜怒哀樂等情緒④作者的評述二：「泥點濺落的地方,就出現了許多小小的叫著跳著的人兒……『媽媽』『媽媽』的喊聲,震響在周圍」這句話就能體現.如有了人類,大自然才有了生機。
12樓：匿名使用者
來自你心中，你感覺怎樣就怎樣
13樓：匿名使用者
你猜我猜不猜不猜他猜不猜
《普羅米修斯造人》與《女媧造人》在內容上有什麼異同 5
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