佛教常說的「五眼」是什么意思，佛教常說的「五眼」是什麼意思？

1樓：夏末秋之初意

阿彌陀佛「五眼六通」的「五眼」指肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼

佛教常說的「五眼」是什麼意思

佛教中常說的五眼六通是什麼意思

2樓：小腳威爾

肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。

天眼通，天耳通，神足通，他心通，宿命通，漏盡通。

神和仙只有前面五通，佛教從羅漢果位開始，多一個漏盡通。

佛教五眼六通裡的漏盡通是什麼意思？

3樓：機智的煎餅

漏盡通；佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。

漏盡就是沒有漏了，什麼煩惱都沒有了，煩惱一般有貪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪迴，這就是佛家說的漏盡，講的是漏盡一切痴幻煩惱。

佛教的五眼六通

五眼者，一肉眼，持戒清淨。二天眼，能分別小乘。三慧眼，能分別二乘。四法眼，能分別大乘。五佛眼，能分別最上乘。

六通者，一天眼通，見佛性，洞徹本地風光。

二天耳通，能懂最上乘法，證與證者，言語互相瞭解，旁人不知。

三他心通，悟與悟者，心得相同。

四宿命通，無量劫生死種子，和盤托出。

五神足通，佛性遍滿虛空，無所不在，如旭日當空。

六漏盡通，證無餘涅盤，不受後有。

4樓：無盡光芒

佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清淨。二天眼，能分別小乘。三慧眼，能分別二乘。四法眼，能分別大乘。五佛眼，能分別最上乘。

六通者，一天眼通，見佛性，洞徹本地風光。

5樓：麥倫

漏盡通：翻譯成現代話，就是有能力知道未來時間將要發生的事情。

修行的程度決定預知未來事情的時間長短，比如算卦大仙知道你未來一年將要發生的事情，兩年後的事情就算不準了，水平高的知道你10年，，30年，，下一輩子的事情，，阿羅漢知道未來五百世的事情，菩薩知道未來無量劫的事情，成佛後就知道未來所有時間的事情。

漏的意思是，比喻漏斗有窟窿，裝什麼都裝不滿，修的功德，福德都會漏出去，也像我們的褲子有洞，裝多少錢都得丟光。這個窟窿眼，就是貪嗔痴慢疑。五毒煩惱

。把這些個業習煩惱除盡了，漏洞就堵上了，有什麼功德就都能裝的滿了，這樣我們也有這個能力預知未來了。

阿彌陀佛！！！

6樓：匿名使用者

漏盡，取儲存封固，不

洩漏，不喪失，不減少，不後退，有進無退，不動，不退轉，不輪迴，不出不入，不生不滅之意。

漏有形漏，精漏，氣漏，神漏，心漏等諸漏。　　形漏，血也，精漏，能量也，氣漏，髓也，神漏，精神也，心漏，全漏也，所謂心動則神化為氣，氣動則氣化為精髓而產出，強曰諸漏，性命實一也。

六通中，前五通即使是異生凡夫亦可證得，但是漏盡通唯有聖者始能證得。《大智度論》卷二十八明示，漏盡通有漏習俱盡與漏盡習未盡二種，前者是佛，後者是菩薩。又，此通是三示導中教誡示導的自性，通緣五蘊與一切境，故與宿住通共攝於四念住之中。

7樓：繁星流動

漏盡通---------解脫了一切煩惱，不再輪迴。

8樓：無盡意

佛教所謂五通神仙，六通羅漢。前五通不能了生死，只有得了漏盡通，才脫離六道生死輪迴。漏盡是指煩惱漏盡，我執也叫做（煩惱障）我執去除的人就叫做阿羅漢，但他還有法執，法執也叫做（所知障）法執去除的人就叫做菩薩。

9樓：lsbko之王

意思就是想通了你就明白了一切，這個世界竟是如此，但是我們要有自己的思維，不要自卑，要勇敢，要有自信，相信未來一定會國民增大，相信自己一定有前途。

10樓：匿名使用者

簡單的說就是不再輪迴，跳出六道了。

佛教裡的「三身四智五眼六通」分別是什麼意思？

11樓：匿名使用者

三身，佛學術語，梵語 trikāyāh 的意譯，又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之義，聚集諸法而成身，故理法之聚集稱為法身（梵dharmakāya ），智法之聚集稱為報身（梵sambhogakāya ），功德法之聚集稱為應身（梵nirmāṇakāya ）。

【四智】（梵catvāri jñānāni，藏ye s/es bshi）具雲四智相應心品，又簡稱四智心品，意即與四智相應的一聚心、心所，是菩提的四種德能，亦即佛的四種智慧，是轉有漏的第八識、第七識、第六識，及前五識，如其次第所得︰

(1)大圓鏡智，

(2)平等性智，

(3)妙觀察智，

(4)成所作智。

佛之五眼

在佛教的名詞裡，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。

在佛眼中：無主體與客體，是沒有絕對與相對的概念；不可思，不可議，一切皆是佛

無限的無限，是沒有空間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛

瞬息性和一發即到性，是沒有時間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛

總體性和無不涵攝性，是沒有空無的概念。需悟道的人親證，非語言文字可形容。

佛家六神通

又作六通。指六種超人間而自由無礙之力。即：

（一）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。

（二）天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。

（三）天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。

（四）他心通，能知六道眾生心中所思之事。

（五）宿命通，又作宿住通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。

（六）漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。

擴充套件資料

四智的種子，皆無始時來法爾本來具有，依附第八阿賴耶識，前滅後生，相續不斷，不是現在從熏習所生，此即大乘二種種姓中本姓住種姓，《成唯識論》卷九說（大正31·48b）︰「謂無始來依附本識法爾所得無漏法因。」

發心以後，由聽聞正法等外緣薰發，令無漏舊種漸漸增長，此即大乘二種種姓中習所成種姓。又說（大正31·48b）︰「謂聞法界等流法已，聞所成等薰習所成。」

大圓鏡智，有說菩薩金剛喻定（第十地滿心金剛無間道）現在前時，轉滅一切有漏種子及異熟識等，即開始現行；有說金剛喻定現在前時，還沒有頓舍異熟識種，要到次剎那的解脫道初成佛位才得開始現行。《成唯識論》卷十平列兩說，《佛地經論》卷三隻舉前說，然而《成唯識論述記》卷十以後說為正義。

12樓：匿名使用者

三身：法,報,化

四智：大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所做智.

五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼

六通：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通「三身者,清淨法身,汝之性也；圓滿報身,汝之智也；千百億化身,汝之行也.若離本性別說三身,即名有身無智.

若悟三身無有自性,即名四智菩提.聽吾偈曰：「自性具三身,發明成四智.

「不離見聞緣,超然登佛地.

吾今為汝說,諦信永無迷.

莫學馳求著,終日說菩提.」

應智通的請求,慧大師又解釋四智的意義及這四智如何由八識轉化而來.慧能說：」既會三身,便明四智,何更問耶?

若離三身,別談四智,此名有智無身,即此有智,還成無智.」他又復說一偈曰：

「大圓鏡智性清淨,平等性智心無病.

妙觀察智是非功,成所做智同圓鏡.

五八六七果因轉,但用名者無實性.

若於轉處不留情,繁興永處那伽定.」

13樓：匿名使用者

佛有三身四智五眼六通

三身：法身、報身、化身。

四智：大圓鏡智、妙觀察智、成所作智、平等性智。

五眼：天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。

天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀份，慧眼了真空，佛眼如千日，照異體還同。

六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

對此眾生也不欠缺，奈被五欲六塵所遮而不顯。

「五眼」在佛教裡是什麼意思

佛教的五眼是什麼，如何獲得

14樓：莫文靈雲南

三身四智五眼六通

佛的三身為：法身、報身、化身。法身就是真如、法界、實相、空性，法身就是絕對的真理，是無所不在的。

佛的法身為體。佛的報身就是果報之身，是智慧、菩提之身，是無所不知德，是相。佛的化身是大悲心聲，是慈悲，是應化，事無所不能的。

化身為用。

四智為：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。

大圓鏡智意思是心如明鏡般，能照萬物，是所具有的本能。

平等性智觀一切眾生皆平等。

妙觀察智善觀諸法自相和共相。

成所作智是具體操作，是由眼、耳、鼻、舌、身五識轉成的。

五眼是：1、天眼。2、肉眼。3、慧眼。4、法眼。5、佛眼。

談到五眼，有首偈頌這麼說：

1、『天眼通非礙』：天眼通達無礙，所以叫通非礙，他能看見八萬大劫以內的事，但看不見八萬大劫以外的事。

2、『肉眼礙非通』：肉眼可以看見有所障礙的景象，天眼能看沒有障礙的景象。

3、『法眼唯觀俗』：法眼是觀俗諦，觀察世間一切俗諦，世俗的道理。

4、『慧眼了真空』：慧眼又叫智慧眼，能明瞭真空。

5、『佛眼如千日，照異體還同』：佛眼不是只有在佛的面上才有，每個人都有佛眼，可是有的開，有的沒開。開佛眼就像千日太陽的光度，能照萬事萬物，但本體還是相同的。

六通：三藏法數雲：

一、天眼通　謂能見九界眾生，死此生彼苦樂之相，及見一切世間種種形色，無有障礙，是名天眼通。

二、天耳通　謂能聞九界眾生，苦樂憂喜語言，及世間種種音聲，是名天耳通。

三、知他心通　謂能知九界眾生，心中所念之事，是名知他心通。

四、宿命通　謂能知自身，一世二世三世乃至百千萬世宿命及所作之事，亦能知一切眾生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。

五、身如意通　謂身能飛行山海無礙，於此界沒，從彼界出，於彼界沒，從此界出，大能作小，小能作大，隨意變現，是名身如意通。

六、漏盡通　漏盡通者，漏即五住煩惱惑也，謂如來斷五住惑盡，不受二種生死，而得神通，是名漏盡通。

以上是佛的三身四智、五眼六通，成佛，則須具足三身四智、五眼六通，才可以說是成佛，不然還是凡夫，還是好好做人比較好，不要欺騙人。

要獲得五眼六通，沒有捷徑，老實唸佛，老實修行，功到自然成。

阿彌陀佛！