1樓：匿名使用者
虛靈不昧出現在朱熹《大學集註》關於「明德」的解釋:
「明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人慾所蔽，則有時而昏。然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。」
虛: 看不見摸不著但又真實存在
靈: 神，即每個人得之於天的「明德」有神性和靈性的特點
昧，未日，即暗，不昧: 不暗，即明，也就是後面說到的明德其本體之明。可惜為氣稟所拘，人慾所蔽，則有時而昏。虛靈不昧基本上是關於「明德」的特徵的描述。
王陽明更直接說到: 「明德即是天理」，天理換個詞就是「道」，也可以是「性」。《中庸》開篇即說「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。
不過王老師還是說到了儒家的明德跟佛道的區別: 「只說『明明德』而不說『親民』，便似老、佛。」，就是說王老師認為明明德的目的在於「親民」，而不是為了成仙成佛的出世。
大學之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。
一有聰明睿智慧盡其性者出於其閒，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。
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四書章句集註的主要內容是什麼
2樓：匿名使用者
四書章句集註
理學名著，也是朱熹最有代表性的著作之一，包括《大學章句》1卷、《中庸章句》1卷、《論語集註》10卷，《孟子集註》14卷。註釋眾多發揮理學家的論點，較系統的反映了朱熹作為集大成者的理學思想。明朝統治者重視理學，《四書章句集註》成為官定的必讀注本和科舉考試的依據。
朱熹編著的《四書章句集註》被明、清兩朝指定為讀書人必學的教科書，他在認識論上提出了格物致知說，闡述了認識世界的途徑。
理學的主要文獻有：《四書章句集註》 理學名著，也是朱熹最有代表性的著作之一，包括《大學章句》1卷、《中庸章句》1卷、《論語集註》10卷，《孟子集註》7卷。註釋眾多發揮理學家的論點，較系統的反映了朱熹作為集大成者的理學思想。
明朝統治者重視理學，《四書章句集註》成為官定的必讀注本和科舉考試的依據。
3樓：桃掬
理學名著，也是朱熹最有代表性的著作之一，包括《大學章句》1卷、《中庸章句》1卷、《論語集註》10卷，《孟子集註》14卷。註釋眾多發揮理學家的論點，較系統的反映了朱熹作為集大成者的理學思想。明朝統治者重視理學，《四書章句集註》成為官定的必讀注本和科舉考試的依據。
朱熹編著的《四書章句集註》被明、清兩朝指定為讀書人必學的教科書，他在認識論上提出了格物致知說，闡述了認識世界的途徑。
大學章句集註的歷史
4樓：浪子菜刀
《四書集註》版本很多，現在容易找到的有《四書五經》宋元人注中國書店2023年影印、《四書章句集往》《新編諸子整合》第一輯，中華書局2023年出版。重點讀《中庸》。
大學章句序大學之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。
一有聰明睿智慧盡其性者出於其閒，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。
朱熹的大學章句注集中的問題
5樓：雲中拔劍
我認為指的是修習的次序，修身以上就是齊家和治國平天下，齊家以下指的是格物致知誠意正心修身，意誠以下是指格物致知
6樓：亞洲之高山鷹
樓上的反了，以上是之前；以下是之後。
《四書集註》與《四書章句集註》這兩本書有什麼區別？
7樓：匿名使用者
《四書集註》是《四書章句集註》的簡稱。
《四書章句集註》理學名著，亦是朱熹 最有化表性的著作之一。 《四書章句集註》的內容包括《大學章句》1卷，《中庸章句》1卷，《論語集註》10卷，《孟子集註》7卷。朱熹在其後半生用了大量心血撰寫和反覆修改四書的註釋，經過40餘年的研究探索，到70歲臨死前一天還在修改四書《大學》誠意一章的註釋。
他認為"四書"完整地代表了由孔子經過曾參、子思傳到孟子這樣一個儒家道統，而二程和自已則是這一久已中絕的道統的繼承和發揚者。因此，他費半生精力為四書分別作了註釋，給《大學》區分了經傳並重新編排了章節，還將四書作為一部"套書"刊行，"四書"之名由此始定。註釋中多發揮理學家的論點，較系統地反映朱熹作為集大成者的理學思想。
明清統治者重視理學，《四書章句集註》成為官定的必讀注本和科舉考試的依據。
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