1樓：匿名使用者
地上耕牛套耕犁 犁出壟溝種綠禾
大集經上到底有沒有這樣的話，說末法只有唸佛才能解脫
2樓：8萬4千法門
有，網上有考證的文章，你可以自行查閱。
另外對祖師大德所說，就算自己理解不了，或暫時沒查到，也千萬不要懷疑，一定要全信，堅信。懷疑就是自己的問題。
看破,放下,自在,隨緣,唸佛!下一句是什麼了
3樓：原來是檸萌萌呀
下句是：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。這是淨空老法師對初學佛者的開示。
看破,放下,自在,隨緣,唸佛，是處事待人接物在事相上的要求，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是對人、對事、對物心性上的要求。
擴充套件資料
「傳心法要」：我們的佛法裡，將佛的教誨歸納出來，就是十句話：真誠、清靜、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、唸佛。這十句話是對治現代人病的。
第一個：真誠。現代人作假，虛偽。真誠這兩個字，真是一付良藥啊。整個世界對我們都作假，我們對一切人要真誠。我們要以真誠待人，不要怕吃虧，不要怕上當。
一百年是很短的時間，你脫離六道輪迴，那你的福報太大了，這一百年吃的虧值得，何況生不帶來，死不帶去。你真看清楚了，那有什麼吃虧上當，誰真的吃虧，誰真的上當？虛假的人才真的吃虧，真的上當。
他不但入六道，還要墮三途。所以我們學佛，從**學起？從真誠。一分真誠，得一分利益。不但在佛法，在世法也是如此。一定要以真誠待人，一定要記住。
真誠從**修起？從不自欺修起，從不妄語修起。今天，全世界連法律上都講隱私權,如果人人都大公無私，光明磊落，還有什麼私可隱的。
要想在這一生有成就，就要把我們這個毛病，習氣，連根拔除。
我們待人、處事、接物真誠，首先要記住不怕吃虧，不怕上當。而實際上你決不吃虧，決不上當。這五句真誠、清靜、平等、正覺（即正義感）、慈悲，也就是佛法講的菩提心。
真誠是菩提心的體。下面四條清靜、平等、正覺、慈悲是它的起用。
真誠、清靜、平等、正覺、慈悲，從那裡表現呢？從生活上。從生活上的表現是「看破」，看破之後沒有放不下的。
所以要有膽量舍，放下啊。果然能夠看破放下了，你的生活就自在了。自在的生活是真正的幸福 。
諸位要曉得自在的境界深廣無限，不可思議。自己生活處事待人接物，隨緣而不攀緣，所以他永遠是大自在。凡是損人利己的，不可能得到大自在。
真正有智慧的人，一定是看破放下的人。捨己為人，為人啊，利益眾生才能真正利益自己，自己得大自在。
再說隨緣。隨緣才好啊！決不是事先去規劃。
事先規劃是攀緣，不是隨緣。你在那裡攀緣，你動腦筋想辦法找錢，這個心多累啊！多苦啊！
這哪來的自在？哪來的安樂？苦從哪來？
自找苦吃，沒有人給你苦吃。
最後唸佛。佛在**呢？前面幾句都是佛。真誠是佛，清靜是佛，平等是佛，正覺是佛，慈悲是佛，看破、放下、自在，隨緣都是佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛。
好人不怕吃虧、不怕上當，好人不怕被人欺負，好人不怕被人誤會，也不在乎別人的毀謗陷害，一味真誠心處事待人接物，決定不隨順自己的煩惱習氣，我們這一生才有意義、有價值、有收穫（這就是共產主義人生觀）。
4樓：匿名使用者
真誠、清淨、平等、正覺、慈悲
5樓：匿名使用者
真誠 清淨 平等 正覺 慈悲
佛前一跪三千年,不見我佛心生憐,以為紅塵遮佛眼,原是未獻香火錢。下一句是什麼
6樓：匿名使用者
下一句是：
「淨空法師---你看看，你說一句廢話沒福，不但沒有福還造業，為什麼不把說這句廢話換成念阿彌陀佛？雜心閒話，把時間都浪費掉了。」
佛門有很多修其它法門的，不念佛的，那就講，他對淨宗不認識，對阿彌陀佛不認識。他要真正認識，知道這個唸佛是最大的福報，我相信，他什麼都放下，一心專唸了。契入唸佛的境界裡頭，真的法喜充滿，你自己能覺察得到，你的煩惱輕了，你的業障少了。
這句佛號的功德，可以幫我們斷煩惱，消業障。我沒有求斷煩惱，也沒有求消業障，不要求，一句佛號唸到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了。心淨則佛土淨，決定往生的道理就在此地。
我們要不常常學經教，不常聽經，怎麼會懂？想想世尊當年在世辛辛苦苦說法四十九年，為什麼？無非就是把這樁事情講清楚、講明白，讓我們大家相信，認真去修福，認真修福就是認真唸佛。
7樓：8萬4千法門
你看看，你說一句廢話沒福，不但沒有福還造業，為什麼不把說這句廢話換成念阿彌陀佛？古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，覺明妙行菩薩說的。少說話，多唸佛，這一句佛，你天天在修福，修大福的福田，種大福報！
為什麼不幹？雜心閒話，把時間都浪費掉了。看世間人平等，個個都是阿彌陀佛，就不要再分別了，分別心全是錯誤的，都是在修罪業，不是在修福報。
佛門有很多修其它法門的，不念佛的，那就講，他對淨宗不認識，對阿彌陀佛不認識。他要真正認識，知道這個唸佛是最大的福報，我相信，他什麼都放下，一心專唸了。契入唸佛的境界裡頭，真的法喜充滿，你自己能覺察得到，你的煩惱輕了，你的業障少了。
這句佛號的功德，可以幫我們斷煩惱，消業障。我沒有求斷煩惱，也沒有求消業障，不要求，一句佛號唸到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了。心淨則佛土淨，決定往生的道理就在此地。
我們要不常常學經教，不常聽經，怎麼會懂？想想世尊當年在世辛辛苦苦說法四十九年，為什麼？無非就是把這樁事情講清楚、講明白，讓我們大家相信，認真去修福，認真修福就是認真唸佛。
文摘恭錄—淨土大經科注（第五二八集）
8樓：朱凰
佛前一跪三千年，未見我佛心生憐。莫是塵埃遮佛眼，原是未獻香火錢？這是**的？？
佛前一跪三千年，未見我佛心生憐。莫是塵埃遮佛眼，原是未獻香火錢。佛若不貪，為何要世人供奉？
佛不愛慕虛榮，為何要世人跪拜？我心有佛，佛卻無我。受盡世間苦難，問佛。
佛說:一切皆有定數。我笑:
既然幫不到我，我拜你何用？佛曰普度眾生，可沒見過渡了誰。道曰獨善其身，可偏偏苦難時出手相助亂世之年，佛:
封閉山門不問世事。道:率眾出山懸壺濟世 太平盛世，佛:
普度眾生度化世人。 道:歸隱山林，參悟道法。
邦外異教腐人心，圈錢糧。當誅！不見佛渡人，只見佛鍍金。
當滅！不見和尚吃齋唸經，只見禿驢穿金戴銀。當殺！
佛能渡苦厄為何不渡我 什麼意思
9樓：引經據典正法
「三者，不了大乘廣智，疑佛不能實度一切眾生」。眾生無量無邊，佛能度得了嗎？佛能度得了，為什麼我還沒有得度？
我曾經在馬來西亞遇到一位法師，他就是懷疑：佛真能度眾生的時候，他說了，眾生沒有度盡他不成佛，我還沒有得度，他怎麼成佛了？來問我這個問題。
「復疑一切唸佛眾生豈能皆得往生淨土」，這種懷疑的人很多，唸佛的人很多，往生的人不多。其實，你對於唸佛兩個字沒搞清楚。
這真念假念，真唸的往生了，假唸的當然不能往生。真唸佛的，我們在講席當中常常勸導同學的，我們把心換過來，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下，這樣唸佛決定得生。心裡面還是有貪瞋痴慢疑，口裡唸佛，不能往生，那不叫唸佛人。
真正往生的條件，經上講得很清楚，「心淨則佛土淨」。真心一念，他是心清淨的，所以他有感應。我們一天念一萬聲、念十萬聲，心不清淨，不曾感應，道理就在此地。
雖然不能感應，這個唸佛的種子在阿賴耶識裡頭永遠不壞，而且種子很多，他念佛念得多。哪天緣成熟了，這個善根就非常深厚，因為他過去念佛念得多，因緣一成熟，他決定就往生。什麼緣？
他真能放下，阿彌陀佛之外全放下了，他的緣就成熟，就這麼回事情。
一心專念阿彌陀佛，不是二心、三心，你記住這句話，一心專念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都別想，什麼也不說。為什麼？凡所有相皆是虛妄，你想它幹什麼？
你說它幹什麼？好，虛妄的，不好，也是虛妄的。《般若經》講得那麼清楚，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，你想它幹什麼？
你說它幹什麼？想就想阿彌陀佛，念就念阿彌陀佛，想就想《無量壽經》，念就念《無量壽經》，這決定得生。古德所講「萬修萬人去」，一個都不會漏的。
所以這個事情不能不知道。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五三集）
10樓：法藏
因為你不願意上船！，上船才能得度，，，什麼是上船？，，就是真的學佛！，按佛陀的教導，處事待人接物！
佛說百佛名經是念佛法門嗎
唸佛法門是指專念南無阿彌陀佛的修行法門。因為阿彌陀佛發了48個大願，第18大願說 如果你真心的想到西方淨土來，十念乃至一念，我來接你到西方淨土，如果我沒有這個本事，不能接你到我的西方極樂世界，我誓不作佛！唸佛法門不是靠自己修行如何到極樂世界的，是阿彌陀佛發願帶你去的，和你修得好不好沒有關係。舉個例子...
唸佛和念金剛經哪個功德大，念阿彌陀佛和金剛經可以同時修麼
不動周圓 樓主所謂 唸佛是方法 說得很對。大勢至菩薩講，以唸佛心，入無生忍 即是此義。樓主說 金剛經 是境界 似不全面。金剛經 不僅講了入無生忍後的 境界 也講了進入這種境界的方法 無我相人相眾生相壽者相 只有破除對 相 的執著，才能 見如來 才能明心見性，見到自己本有的清淨自性 如來。此外，金剛經...
乾隆大藏經裡有，佛說寶生陀羅尼經，這部經嗎，他是真佛嗎
是，一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經如是我聞。一時薄伽梵在摩伽陀國無垢園寶光明池中。與大菩薩眾。及大聲聞僧。天龍藥叉健闥婆阿蘇羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。無量百千眾俱前後圍繞。爾時眾中有一大婆羅門。名無垢妙光。多聞聰慧人所樂見。常奉十善。於三寶所決定信向。善心殷重智慧微細。常欲令一切眾生相應...