1樓：匿名使用者
罔：迷惑,意思是感到迷茫而無所適從(迷惑而無所得)； 殆：指精神懈怠 而：
卻（但是）。 朱子雲：不求諸心，故緡而無得。
不習其事，故危而不安。出處：《論語·為政》——子曰：
「學而不思則罔，思而不學則殆」。
這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而，就會被書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。
而只是一味的埋頭苦思 而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解 決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。 孔子說：
「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」 子夏說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
」 這些都是強調學習與思考相結合的重要性。 西方的哲人康德說過「感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句「學而不思則罔，思而不學則殆」可以說是驚人的一致。
可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。 學與思相結合 只重於學習而不注重思考，就有可能遭到矇蔽，陷於迷惑；只重思考而不注重學習，就有可能因誤入歧途而導致疲乏及危險。 專靠學習、取法前人，而不加上自己的分辨、判斷就容易遭到前人的思想矇蔽及限制。
前人的思想固然有很多是珍貴正確的，但也可能有一些不正確的，另外還有一些問題可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的矇蔽及限制，就難免陷入迷惑之中了。相反地，有許多問題前人已有解答，然而他們在解答的過程中，曾誤入歧途，歷經千辛萬苦才得到正確的解答。如果專靠自行思索而不知取法前人，則有可能像前人一樣誤入歧途，導致虛擲精力的危險。
說明學習與思考結合的重要性。
2樓：匿名使用者
罔是迷惑，殆是危險，我們剛學過的哦，希望可以幫到你^_^~
3樓：匿名使用者
學而不思則罔，罔:迷惑、困惑；思而不學則殆，殆:倦怠、疲倦
4樓：致中庸意明誠
罔是迷惑，迷罔
殆是疲倦，疲憊
罔和殆是什麼意思
5樓：a羅網天下
罔拼音：wǎng
1.矇蔽，誣：～民（陷害人民）。～己（受人誑騙）。欺～。
2.無，沒有：～極（a.沒有定準，變化無常；b.無窮，久遠）。置若～聞。
3.古同「惘」，失意。
4.古同「網」，用繩線等結成的捕魚捉鳥器具。
相關組詞
罔替 罔貪 罔莫 罔罟 罔車 罔既
殆拼音：dài
①《形》危險。《謀攻》：「知己知彼，百戰不殆。」《論語》：「思而不學則殆。」
②《副》近於；幾乎。《六國論》：「且燕趙處秦革滅殆盡之際。」《雁蕩山》：「凡永嘉山水，遊歷殆遍。」
③《副》大概；恐怕。《石鐘山記》：「酈元之所見聞，殆與餘同。」
④《形》通「怠」，懈怠；懶惰。《商君書•農戰》：「農者殆則土地荒。」
組詞：危殆 疲殆 違殆 闕殆 四殆
6樓：匿名使用者
學而不思則罔，思而不學則殆。 【譯】 學習而不思考，人會被知識的表象所矇蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。 【注】 語出《論語·為政》——子曰：
「學而不思則罔，思而不學則殆」。 罔，作矇蔽，欺騙解； 殆，書指危險。 朱子雲：
不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。 程子云：
博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也
7樓：
罔是指迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。殆指疑惑
8樓：田田兔兔
齊末奶漢仔孫齊嫩倆扔加心習加了雙葉辦·至就
學而不思則罔，思而不學則殆中的罔，殆是什麼意思
9樓：熱詞替換
指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。『』
10樓：匿名使用者
只學習而不思考，就會無所適從；只思考而不學習，就會感到疑惑
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
殆：疑惑。
11樓：潸之
孔子說：「只是學習卻不思考就會罔然無知，只是思考卻不學習就會疑惑不解。」
罔：無知的樣子。
殆：疑惑
12樓：新潤
這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。
告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。
13樓：ivy風鈴
學而不思則罔，思而不學
則殆。【譯】
學習而不思考，人會被知識的表象所矇蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
【注】語出《論語·為政》——子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」。
罔，作矇蔽，欺騙解；
殆，書指危險。
朱子雲：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。
程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
【解】這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。
而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。
孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
子夏說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
這些都是強調學習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德說過「感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句「學而不思則罔，思而不學則殆」可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。
14樓：賈喬於夢秋
只有把學習和思考結合起來：不求諸心,只能被書本牽著鼻子走：「吾嘗終日不食,廢其一.
而；只重思考而不注重學習學而不思則罔：「學而不思則罔,思而不學則殆」可以說是驚人的一致,歷經千辛萬苦才得到正確的解答：不求諸心；只思考卻不學習,進而對知識進行研究推敲,就會精神疲倦而無所得,然而他們在解答的過程中,故危而不安、取法前人,而不思考,意思是感到迷茫而無所適從(迷惑而無所得).
可見人類在知識的認知和獲取上、明辨、明辨；殆.【注】出處,其根本性的原則往往是一致的,思而不學則殆」、慎思.一味的讀書：
《論語·為政》——子曰,廢其一,就會迷茫：博學,有許多問題前人已有解答.罔：
卻（但是）.罔.相反地.
不習其事：迷惑,切問而近思,人會被知識的表象所矇蔽：有害(精神疲倦而無所得),思而不學則殆」,不如學也,則有可能像前人一樣誤入歧途,故緡而無得,而不加上自己的分辨,非學也,非學也,陷於迷惑,因此如果受到前人的思想的矇蔽及限制.
學與思想結合只重於學習而不注重思考,另外還有一些問題可能是前人尚未有解答的.不習其事,仁在其中矣,欺騙解,從而受到書本表象的迷惑而不得其解,不論地域：「博學而篤志、審問.
學而不思則罔,就難免陷入迷惑之中了.程子云：博學,故緡而無得、審問,問題仍然不會得到解決.
如果專靠自行思索而不知取法前人、篤行五者,以思,思而不學則殆.朱子雲.專靠學習,思而不學則殆,就有可能遭到矇蔽.
與孔子的這句「學而不思則罔：「學而不思則罔.【譯】學習而不思考；思考而不學習,則會因為疑惑而更加危險.
所謂盡信書則不如無書.孔子說.說明學習與思考結合的重要性.
【注】語出《論語·為政》——子曰.【解】這句話,作矇蔽,知性無感性則空.程子云.
前人的思想固然有很多是珍貴正確的；殆,故危而不安.」子夏說,書指危險.朱子雲,無益、慎思、篤行五者,我們可以看做是孔子所提倡的學習方法,就會被書本所累.
而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累.」這些都是強調學習與思考相結合的重要性,也只能是流於空想,才能學到有用的真知,也就會產生更多的疑惑而更加危險,終夜不寢.西方的哲人康德說過「感性無知性則盲、種族如何差異,就有可能因誤入歧途而導致疲乏及危險、判斷就容易遭到前人的思想矇蔽及限制,但也可能有一些不正確的,曾誤入歧途,導致虛擲精力的危險.
【翻譯】只學習卻不思考
15樓：匿名使用者
罔，矇蔽，迷惑,歪曲等理解.通俗理解,就是分辨不出所識事物之間的區別.罔,原意有網的含義,網則陷入的象形.
按現**解,就是學習囫圇吞棗,對事物沒有認識而陷入教條理解.沒有自己的獨立見解,人云亦云..
殆，可以理解為因為選擇錯誤而導致的致命錯誤.注意:是選擇錯誤造成的失敗,危險等.
為何這麼說?這是**對古意的理解,思考而不學習,的確可以從實幹中思考出侷限性經驗,這就是經驗論.但是經驗論無法全面驗證所有的可能存在問題,所以要學...
在論語中把思而不學上升到非常高的地步,是因為,論語所治學的東西,是傳承了古文化很多睿智無比的聖人們心血累積總結的道統,後人在認識上,在見識上,等遠遠比不上,而人生有限,容不得再閉門造車式以自我所識見的經驗去認識事物.所以先學後思.
殆的同一理解也在孫子兵法中,知己知彼,百戰不殆.這句體現知己知彼之後才不會因為錯誤選擇而造成的失敗.打個比方.
比如孫臏賽馬,在知己知彼下,加以對應其上馬對我中馬,其中馬對我上馬,其下馬對應我中馬的策略,如果不知彼,不知己,就可能出現錯誤的應對選擇,造成失敗.
所以,這個殆,是把2層意思用一個字濃縮表達.凡是古人用殆的地方,基本就是包含2個含義的.
故,思而不學則殆,就是你可以思考,你可以自我總結經驗,可以自圓其說,但是,你的識見不夠,不足以概括,認識所有的存在的問題,那麼拿你自己思考的方法,經驗去應對,很可能就應對錯誤,失敗.在莊子中有言:以有涯隨無涯,殆矣.
(這個殆也是這個意思.)
這2個字其實就是對應唯物辯證中的認識觀的2種錯誤,一種就是機械論,一種就是經驗論.這2種認識,都是存在有問題的認識論.故個人在學習中,工作中,要引起注意.
16樓：孤峰入漢
罔：無知的樣子。
殆：疑惑。
17樓：命運與夢
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
（49）「學」與「思」，當下地糾纏一起不可分。「學」與「思」所隱含的前提。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
楊伯峻：孔子說：「只是讀書，卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。」
錢穆：先生說：「僅從外面學，不知用思想，終於迷惘了。僅知用思想，不向外面學，那又危殆了。」
李澤厚：孔子說：「學習而不思考，迷惘；思考而不學習，危險。」
詳解：這是比康德「感性無知性則盲，知性無感性則空」更徹底窮源的一章。「學」，聞「聖人之道」、見「聖人之道」、「對照」「聖人」、在現實社會中不斷地「校對」，這是以差異性為前提的；而「思」，《說文》有「思，容也」，「容」，離不開一定的正規化，例如一個篩子，對水來說就不是「容」的，還有所謂不可思議，相應的潛臺詞就是「可思」有一個潛在的標準，超過這標準的，就被當成不可思議了。
「思」的前提在於同一性，例如，能被歐氏幾何所「思」，那其潛臺詞就是物件運動的剛體性在所「思」的物件中具有同一性，因此才會有把所有邊長相等的正方形當成一樣的可能。如果沒有「同一性」，一切科學都是不可思的，例如物理，一個最簡單的同一性例子就是在狹義相對論裡，任何慣性系都被看成同一的，如果沒有這同一性的要求，狹義相對論根本無法。在哲學裡，就算是以重整形而上學為己任的海德格爾，其存在之「思」，也擺脫不了某種「同一性」的潛臺詞。
對於以差異性為前提的「學」與以同一性為前提的「思」，孔子的見解與德里達有相通的地方。德里達那裡，差異性與同一性糾纏在延異（延緩的蹤跡)之中，同時在場或缺席，在延異中不可能純粹地分解或確立差異性與同一性，也不可能由差異性與同一性構造或結構出延異，這與「合二為一」或「一分為二」的胡謅辯證法沒任何關係。「合二為一」或「一分為二」這類垃圾命題，只能是那些毫無哲學素養的野鴨店哲學家才可能當成寶來忽悠。
上面三家與通常的解釋，都不知道何謂「學」何謂「思」，更不知道「學」與「思」所隱含的前提。「學而不思則罔，思而不學則殆」是典型的互文，求所謂「學而不思」、「思而不學」，都只能迷惘、疲怠而無所得。「學」與「思」，當下地糾纏一起不可分。
任何的「學」，都以同一性的「思」為前提，這一點，連康德都很清楚，如果沒有「思」的某種前提性結構，「學」是不可能的；而任何的「思」，都以差異性的「學」為前提，這一點就不是康德所能知道的，德里達說「我呈現給自己，是在語言之後」，這就有點靠譜了。
白話直譯
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
孔子說：將差異性的「學」與同一性的「思」分開，都只能迷惘、疲怠而無所得。
「罔」與「殆」是什麼意思？ 是學而不思則罔，死而不學則殆
這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而，就會被書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思 而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解 決，也就會產生更多的疑...
學而不思則罔，思而不學則殆 是什麼意思
指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。句解釋孔子說 只是學習卻不思考就會迷惑不解，只是思考卻不學習就會有危險。詞解釋罔 迷惑不解。通 惘 殆 危險。這裡是 學業上陷...
子曰 「學而不思則罔，思而不學則殆」是什麼意思？快的採納
指的是一味讀書而不思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見，所謂盡信書不如無書，即指此意。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。只學習而不動腦筋思考,就會茫然不解 只憑空思考而不學習,就會疑...