1樓：
罔：迷惑。感到迷茫而無所是從。
殆：有害的。
從：學習。
歲：時間。
其：代詞，他們。
恕：道。
2樓：匿名使用者
《先秦諸子論學》八則
第一則語錄
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
實詞：時（按一定時間）、習：（實習、溫習）、樂（快樂）、慍（惱怒）、君子（指有道德有修養的人）、知（瞭解）。
虛詞：之（代詞它，指學習的知識），而（順承關係，轉折關係「可是」）。
通假字：說（通悅，高興愉快）。
（2）補充：
子：古代對男子的尊稱，如稱孔子、墨子、老子。《論語》中「子曰」中的「子」都指孔子，也可譯為「先生」。
學：指學習禮（包括各種禮節）、樂（**）、射（射箭）、御（駕車）等。
（3）句子翻譯：
孔子說：「學過了，然後按一定時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（共同研究學習）不也快樂嗎？人家不瞭解你（的學問、才能），卻不惱怒，不也是君子嗎?」
第二則語錄:
1、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
2、（1）實詞：故（形容詞作名詞，指舊知識）新（形容詞作名詞，指新知識）
為（動詞，成為，作為）；
虛詞：以：（介詞，把，後面省略了代詞「之」。「之」，代能夠溫故而知新的人。）
（2）翻譯句子：注意省略句式
孔子說：「溫習舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了。
或「溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了。」
第三則語錄
1、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
2、（1）重點：
實詞：殆（危險，也可譯為疑惑，這裡也是不能解決疑難問題的意思）；
虛詞：則（連詞，就） 通假字：罔(通惘，迷惘，這裡是不能解決疑難問題的意思)
（1） 譯句子：
孔子說：「學習卻不思考就不能解決疑難。只思考卻不學習也不能解決疑難。」
第四則語錄
1、子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。？」
2（1）重點：
實詞：通假字：亡（通「無」。這裡指不知道的東西。）謂（稱為）。？
（2）翻譯句子：
子夏說：「每天知道所未知的，每月複習自己所能的，可以說是好學了吧。」
第五則語錄
1、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
2（1）重點：實詞：心（古代指頭腦）；虛詞：則（就）；之（錶停頓、無意）？
（2）翻譯句子：心這個器官是思考問題的，思考就能有收穫，不思考就無所收穫。
第六則語錄
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
2、（1）重點詞語：虛詞：而**連「可是」、順連）
（2） 翻譯句：雕刻（器物）中途捨棄，即使是糟朽的木頭也雕不折；雕刻（器物）一直不放棄，即使是金石也可以雕刻成花紋。
第七則語錄
1、物固莫不有長，莫不有短，人亦然。故善學者假人之長，以補其短。
2、（1）重點詞語：
實詞:假（藉助）虛詞：固（本來）。故（所以）。之（的）。以（介詞，用來，來）
（2）譯句：事物都有長短，人也是這樣。所以善於學習的人能借助、吸取別人的長處，用來彌補自己的短處。
第八則語錄
1、以修身自強，則配堯舜。
2、（1）重點詞語：
實詞：配（與之相配） 虛詞：以（能）。則（就）。
（2）譯句：能培養自己的品德，能自強，就可以和堯舜齊名。能培養自己的品德，能自強，就能成為聖賢
3樓：100度新人
1.學而不思則罔，思而不學則殆
罔：通惘，迷惘，指：不能解決疑難問題；
殆：危險，也可譯為疑惑，也是不能解決疑難問題的意思。
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這裡闡述了學習和思考的辯證關係，是講學習方法的。
2. 三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之從：採納，遵從。
幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對
他們的缺點，要注意改正。這裡說的是隻要虛心求教，到處都有老師。
3.歲寒，然後知松柏之後凋也
歲：年，季，這裡特指代冬天。
碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。
4.其恕乎!己所不欲，勿施於人
其：代詞，意為那，代之前的子貢問曰——「有一言可終身行者乎」的答案。
恕：恕道。
那大概是『恕道』吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上
4樓：kerey桑
罔——不明白其中的道理
殆——危險，疑惑
從——學習。
歲：時間。
其：代詞，他們。
恕：道。
5樓：匿名使用者
面臨窘危,茫然無所適從
學而不思則罔，思而不學則殆中的罔，殆是什麼意思
6樓：熱詞替換
指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。『』
7樓：匿名使用者
只學習而不思考，就會無所適從；只思考而不學習，就會感到疑惑
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
殆：疑惑。
8樓：潸之
孔子說：「只是學習卻不思考就會罔然無知，只是思考卻不學習就會疑惑不解。」
罔：無知的樣子。
殆：疑惑
9樓：新潤
這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。
告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。
10樓：ivy風鈴
學而不思則罔，思而不學
則殆。【譯】
學習而不思考，人會被知識的表象所矇蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
【注】語出《論語·為政》——子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」。
罔，作矇蔽，欺騙解；
殆，書指危險。
朱子雲：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。
程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
【解】這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。
而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。
孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
子夏說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
這些都是強調學習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德說過「感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句「學而不思則罔，思而不學則殆」可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。
11樓：賈喬於夢秋
只有把學習和思考結合起來：不求諸心,只能被書本牽著鼻子走：「吾嘗終日不食,廢其一.
而；只重思考而不注重學習學而不思則罔：「學而不思則罔,思而不學則殆」可以說是驚人的一致,歷經千辛萬苦才得到正確的解答：不求諸心；只思考卻不學習,進而對知識進行研究推敲,就會精神疲倦而無所得,然而他們在解答的過程中,故危而不安、取法前人,而不思考,意思是感到迷茫而無所適從(迷惑而無所得).
可見人類在知識的認知和獲取上、明辨、明辨；殆.【注】出處,其根本性的原則往往是一致的,思而不學則殆」、慎思.一味的讀書：
《論語·為政》——子曰,廢其一,就會迷茫：博學,有許多問題前人已有解答.罔：
卻（但是）.罔.相反地.
不習其事：迷惑,切問而近思,人會被知識的表象所矇蔽：有害(精神疲倦而無所得),思而不學則殆」,不如學也,則有可能像前人一樣誤入歧途,故緡而無得,而不加上自己的分辨,非學也,非學也,陷於迷惑,因此如果受到前人的思想的矇蔽及限制.
學與思想結合只重於學習而不注重思考,另外還有一些問題可能是前人尚未有解答的.不習其事,仁在其中矣,欺騙解,從而受到書本表象的迷惑而不得其解,不論地域：「博學而篤志、審問.
學而不思則罔,就難免陷入迷惑之中了.程子云：博學,故緡而無得、審問,問題仍然不會得到解決.
如果專靠自行思索而不知取法前人、篤行五者,以思,思而不學則殆.朱子雲.專靠學習,思而不學則殆,就有可能遭到矇蔽.
與孔子的這句「學而不思則罔：「學而不思則罔.【譯】學習而不思考；思考而不學習,則會因為疑惑而更加危險.
所謂盡信書則不如無書.孔子說.說明學習與思考結合的重要性.
【注】語出《論語·為政》——子曰.【解】這句話,作矇蔽,知性無感性則空.程子云.
前人的思想固然有很多是珍貴正確的；殆,故危而不安.」子夏說,書指危險.朱子雲,無益、慎思、篤行五者,我們可以看做是孔子所提倡的學習方法,就會被書本所累.
而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累.」這些都是強調學習與思考相結合的重要性,也只能是流於空想,才能學到有用的真知,也就會產生更多的疑惑而更加危險,終夜不寢.西方的哲人康德說過「感性無知性則盲、種族如何差異,就有可能因誤入歧途而導致疲乏及危險、判斷就容易遭到前人的思想矇蔽及限制,但也可能有一些不正確的,曾誤入歧途,導致虛擲精力的危險.
【翻譯】只學習卻不思考
12樓：匿名使用者
罔，矇蔽，迷惑,歪曲等理解.通俗理解,就是分辨不出所識事物之間的區別.罔,原意有網的含義,網則陷入的象形.
按現**解,就是學習囫圇吞棗,對事物沒有認識而陷入教條理解.沒有自己的獨立見解,人云亦云..
殆，可以理解為因為選擇錯誤而導致的致命錯誤.注意:是選擇錯誤造成的失敗,危險等.
為何這麼說?這是**對古意的理解,思考而不學習,的確可以從實幹中思考出侷限性經驗,這就是經驗論.但是經驗論無法全面驗證所有的可能存在問題,所以要學...
在論語中把思而不學上升到非常高的地步,是因為,論語所治學的東西,是傳承了古文化很多睿智無比的聖人們心血累積總結的道統,後人在認識上,在見識上,等遠遠比不上,而人生有限,容不得再閉門造車式以自我所識見的經驗去認識事物.所以先學後思.
殆的同一理解也在孫子兵法中,知己知彼,百戰不殆.這句體現知己知彼之後才不會因為錯誤選擇而造成的失敗.打個比方.
比如孫臏賽馬,在知己知彼下,加以對應其上馬對我中馬,其中馬對我上馬,其下馬對應我中馬的策略,如果不知彼,不知己,就可能出現錯誤的應對選擇,造成失敗.
所以,這個殆,是把2層意思用一個字濃縮表達.凡是古人用殆的地方,基本就是包含2個含義的.
故,思而不學則殆,就是你可以思考,你可以自我總結經驗,可以自圓其說,但是,你的識見不夠,不足以概括,認識所有的存在的問題,那麼拿你自己思考的方法,經驗去應對,很可能就應對錯誤,失敗.在莊子中有言:以有涯隨無涯,殆矣.
(這個殆也是這個意思.)
這2個字其實就是對應唯物辯證中的認識觀的2種錯誤,一種就是機械論,一種就是經驗論.這2種認識,都是存在有問題的認識論.故個人在學習中,工作中,要引起注意.
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論語十則 1.子曰 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?1.孔子說 學習了 知識 然後按一定的時間去實習 溫習 它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處 到這裡 來,不也快樂嗎 人家不瞭解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 2.曾子曰 吾日三省 x ng 吾身 為人謀而不忠...