1樓：匿名使用者
哲學總的應該分為唯物主義和唯心主義，我們學習的是唯物主義
唯物主義主要分為古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，歷史唯物主義和辯證唯物主義三部分
這些都可以根據政治書上的目錄來分的，不會就問老師呀
2樓：劉爵爺
辯證唯物論是辯證唯物主義一部分沒有問題！
百科可能是大學研究的，樓主如果是高中生，記 成這樣足夠了！
3樓：匿名使用者
如果是學習唯物辯證法,分類的話,只會分為兩部分,不會出現三部分.唯物主義只講究辯證法的對立面的統一才會發展.所以只有兩分法.不會有三分法.
4樓：金玉問
一、唯物主義與唯心主義
1、唯物主義又分為歷史唯物主義和辯證唯物主義2、唯心主義又包括主觀唯心主義和客觀唯心主義二、辯證唯物論原理
1,、世界的物質性原理
2、物質與運動的關係原理
3、運動與靜止的關係原理
4、客觀規律性與主觀能動性的辯證關係原理
5、意識的本質
6、物質決定意識原理
7、意識的能動作用原理
8、怎樣堅持一切從實際出發，實事求是？
三、辯證唯物主義認識論
1、實踐的含義及其特點
2、實踐和認識的辯證關係原理
3、真理的客觀性原理
4、真理的有條件性和具體性原理
5、認識的反覆性和無限性原理
四、唯物辯證法
【一】聯絡觀
1、聯絡的普遍性原理
2、聯絡的客觀性原理
3、聯絡的多樣性原理
4、聯絡的有條件性原理
5、整體和部分的辯證關係原理
6、系統優化的方法原理
7、因果聯絡
【二】發展觀
1、聯絡與發展的關係原理
2、發展的普遍性的表現
3、發展的實質
4、運動、變化和發展的關係
5、發展的觀點
6、事物發展是前進性與曲折性的統一
7、用量變引起質變的道理看問題
8、堅持內外因相結合的原則
【三】矛盾觀
1、矛盾的同一性和鬥爭性原理
2、矛盾的普遍性
3、矛盾的特殊性原理
4、矛盾普遍性和特殊性的關係原理
5、主次矛盾關係原理
6、矛盾的主要方面和次要方面關係原理
7、堅持兩點論和重點論統一的原理
【四】辯證的否定觀
1、什麼是辯證的否定
2、辯證的否定觀原理
3、革命批判精神和創新意識
4、創新的重要性
五、認識社會與價值選擇
1、社會存在和社會意識的含義
2、社會存在與社會意識的辯證關係
3、社會基本矛盾運動
4、社會歷史發展的總趨勢
5、人民群眾是社會歷史的主體原理
6、人生的真正價值在於貢獻
7、價值觀導向作用
8、如何做出正確的價值判斷和價值選擇
六、真正的哲學
七、馬克思主義哲學
5樓：
基本上是你說的那些 按照自己的方法就好了
一個關於烏鴉悖論的問題 求哲學大師教導
6樓：靜電場
這是著名的亨佩爾悖論，說明了歸納法違反直覺而提出的一個悖論。
幾千年以來，無數人觀察了許多事物，比如地心引力法則，人們趨於相信其極可能是真理。這種型別的推理可以總結成「歸納法原理」：如果例項x 被觀察到和論斷 t 相符合，那麼論斷 t 正確的概率增加。
亨佩爾給出了歸納法原理的一個例子：「所有烏鴉都是黑色的」論斷。我們可以出去觀察成千上萬只烏鴉，然後發現他們都是黑的。
在每一次觀察之後，我們對「所有烏鴉都是黑的」的信任度會逐漸提高。歸納法原理在這裡看起來合理的。
現在問題出現了。「所有烏鴉都是黑的」 的論斷在邏輯上和「所有不是黑的東西不是烏鴉」等價。如果我們觀察到一隻紅蘋果，它不是黑的，也不是烏鴉，那麼這次觀察必會增加我們對「所有不是黑的東西不是烏鴉」的信任度，因此更加確信「所有的烏鴉都是黑的」！
這就形成了一個悖論。
哲學大師：怎樣區分表象和現象，康德的
7樓：
康德繼承了古希臘哲學的二元論的世界觀，認為世界分為現象和物自體兩部分。現象又分為直觀的現象和概念的現象兩種，概念的現象仍然是解釋現象的另一種現象，而絕對不可能認識物自體。所以康德得出了和英國經驗論如出一轍的結論，他認識到物自體既然絕對不能被現象表達，那麼一切形而上學概念都是沒有依據的臆想，因為即使是最不可或缺的形而上學圖景（諸如因果關係、時間等）都無法合乎邏輯的從現實世界推理出來。
因而理性是不合理的，他在試圖脫離實際的束縛的時候觸到了自身的限度，他是被暴力的從人的理念裡邊抽象出來強加給現實世界的，因為除此之外理性無法經歷實在。但是悖論之處在於，理性永遠無法被送上被告席，因為在審判的時候人們發現理性是其自身的立法者。但是這並不意味著康德不知道物自體是否存在，因為按照海德格爾對康德的理解，「存在」實際上是能夠被「緣在（此在）」體察的一種狀態，緣在儘管也是一種現象，但是現象學實際上已經拒斥了二元對立論的主張，而部分的採納了維也納學派和直覺主義對於不可證明和證偽的形而上學是沒有意義的看法，從而揭開了西方現代哲學的新篇章。
所以，在哲學史上，康德的地位是非常崇高的，因為他和黑格爾的理論宣告了西方在啟蒙運動之後取得巨大進展的思想解放運動休克死亡了，後來者諸如叔本華、尼采、胡塞爾等人站在巨人的肩膀上才開闢出了若干充滿黑暗和光明的新道路。
在《純粹理性批判》一書中，康德已經認識到形而上學並不是客觀的，但是卻是不可能被萃取的，因為沒有形而上學的世界本身不完整，儘管人類理性不能認識物自體，但是可以通過讓形而上學經歷實在去使得世界和物自體的圖景無限趨近於真實。舉例來說，因果關係，根本不可能上升到絕對真理的地位，但是倘若剝離，我們對於世界的理解就不可能完成，1+1=2，什麼時候錯誤？算錯的時候！
形而上學的作用在於給了理性一個順水推舟的人情，一旦這種合作的局面破產，巨大的思想混亂將引發道德和精神的危機。所以無論如何，形而上學的存在是符合因果關係的（多麼諷刺）。為了認識表達物自體的現象，我們必須藉助於形而上學。
這就是為什麼美國式的實用主義能夠在現代西方哲學殿堂中佔有一席之地。但是要注意的是，「真」並不是主觀反映和客觀實在完全吻合，而是一個命題在體系內不可證偽，而體系本身和其他未被證偽的體系之間是相容的，而不是矛盾的。因此，任何一個體系都不是永遠無錯的，總有一天一個體系是要被終結的，比如封建制度，中國將其發展到天衣無縫的嚴格，但終究滅亡了。
原因就在於體系的差錯總會被發現，從而引起體系的崩潰。所以美國式的實用主義儘管在當代看來貌似相當成功，但總會瓦解。這一發現必須歸功於康德對於理性的批判。
為什麼思想極其深刻的女人，比如女哲學大師，不會被金錢所迷？
8樓：02號阿沉
什麼叫思想深刻？就是知道自己在追求什麼，為什麼而活著的，自然不易在金錢之中迷失。
思想極其深刻的男人，也不會被金錢所迷。
9樓：匿名使用者
「思想深刻的女哲學大師」我倒是沒聽過幾個。我覺得女人不要太拜金太物質，懂得生活就好。
10樓：匿名使用者
哲學家俗稱**。
**是騙別人的，怎麼可能那麼容易被騙。
11樓：匿名使用者
誰說的？只是不對這個型。
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高中哲學課上的問題
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